육의 몸과 영의 몸
육의 몸과 영의 몸 고린도전서 15장 42-44절 『죽은 자의 부활도 그와 같으니 썩을 것으로 심고 썩지 아니할 것으로 다시 살아나며 욕된 것으로 심고 영광스러운 것으로 다시 살아나며 약한 것으로 심고 강한 것으로 다시 살아나며 육의 몸으로 심고 신령한 몸으로 다시 살아나나니 육의 몸이 있은즉 또 영의 몸도 있느니라』 육의 몸은 썩을 몸이며, 영의 몸은 썩지 않는 몸이다. 육의 몸은 부모로부터 받은 몸이며, 영의 몸은 하늘로부터 받은 몸이다. 따라서 부활은 썩는 육의 몸이 다시 살아나는 개념이 아니라, 육의 몸은 사라지고, 영의 몸으로 살아나는 것이다. 육의 몸을 소마 프쉬키콘( σῶμα ψυχικόν 혼의 몸:세상의 생명체)이라고 하고, 영의 몸을 소마 프뉴마티콘( πνευματικόν )라고 했다. 같은 소마(몸)으로 표현되었지만, 출신 성분이 다르다. 육의 몸에는 하나님이 계시지 않지만, 영의 몸은 하나님이 계신다. 고린도전서 6장 19절『너희 몸(소마)은 너희가 하나님께로부터 받은 바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희 자신의 것이 아니라.』여기에서 말하는 너희의 몸은 바로 성도인 영의 몸인 것이다. 성도는 예수와 함께 죽고 그리스도와 함께 부활한 자이기 때문에 부활의 몸인 영의 몸을 입고 있는 것이다. 6장 20절에서는 값으로 산 것이 되었기 때문이라고 말을 한다. 그런데, 반면에 고린도전서 6장 16-17절에서『창녀와 합하는 자는 그와 한 몸인 줄을 알지 못하느냐 일렀으되 둘이 한 육체가 된다 하셨나니 주와 합하는 자는 한 영(헨 프뉴마 ἓν πνεῦμά )이니라.』창녀와 합하는 자의 몸은 육의 몸인 것이다. 그러나 주와 합하는 자는 한 영이라고 했다. 에베소서 2장 14절에서『그는 우리의 화평이신지라 둘로 하나(헨)를 만드사 원수 된 것 곧 중간에 막힌 담을 자기 육체로 허시고』 한 영은 성령 안에서 부활하신 주와 한 몸이라는 말이다. 부활하신 그리스도 역시 영의 몸으로 제자들에게 나타...