나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽 별이라

  나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽 별이라   요한계시록 22 장 16-21 절「 나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어 이것들을 너희에게 증언하게 하였노라 나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽 별이라 하시더라 성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는도다 듣는 자도 오라 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라 하시더라 내가 이 두루마리의 예언의 말씀을 듣는 모든 사람에게 증언하노니 만일 누구든지 이것들 외에 더하면 하나님이 이 두루마리에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 것이요 만일 누구든지 이 두루마리의 예언의 말씀에서 제하여 버리면 하나님이 이 두루마리에 기록된 생명나무와 및 거룩한 성에 참여함을 제하여 버리시리라 이것들을 증언하신 이가 이르시되 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서 주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘」 뿌리는 선조라는 의미다 . 예수님이 다윗의 선조이면서 자손 ( 약속의 씨 ) 이라는 말씀이다 . 다윗의 선조는 하나님이시다 . 인자이신 예수님은 다윗의 혈통 ( 약속의 씨 ) 으로 태어났다는 말이다 . 영적으로 예수님은 그리스도이시므로 , 다윗은 그리스도를 주라고 표현한 것이다 . 마태복음 22 장 41-45 절에서 " 바리새인들이 모였을 때에 예수께서 그들에게 물으시되 너희는 그리스도에 대하여 어떻게 생각하느냐 누구의 자손이냐 대답하되 다윗의 자손이니이다 이르시되 그러면 다윗이 성령에 감동되어 어찌 그리스도를 주라 칭하여 말하되 주께서 내 주께 이르시되 내가 네 원수를 네 발 아래에 둘 때까지 내 우편에 앉아 있으라 하셨도다 하였느냐 다윗이 그리스도를 주라 칭하였은즉 어찌 그의 자손이 되겠느냐 하시니 ."   하나님은 다윗에게 마음에 드는 자라고 칭찬하신바 있다 . 왕 같은 제사장의 모델이 다윗이라는 말이다 . 다윗은 왕과 제사장의...

호밥과 르우엘의 신앙

 호밥과 르우엘의 신앙   민수기 10장 29-33절「모세가 모세의 장인 미디안 사람 르우엘의 아들 호밥에게 이르되 여호와께서 주마 하신 곳으로 우리가 행진하나니 우리와 동행하자 그리하면 선대하리라 여호와께서 이스라엘에게 복을 내리리라 하셨느니라 호밥이 그에게 이르되 나는 가지 아니하고 내 고향 내 친족에게로 가리라 모세가 이르되 청하건대 우리를 떠나지 마소서 당신은 우리가 광야에서 어떻게 진 칠지를 아나니 우리의 눈이 되리이다 우리와 동행하면 여호와께서 우리에게 복을 내리시는 대로 우리도 당신에게 행하리이다 그들이 여호와의 산에서 떠나 삼 일 길을 갈 때에 여호와의 언약궤가 그 삼 일 길에 앞서 가며 그들의 쉴 곳을 찾았고」   호밥은 르우엘의 아들이라고 한다. 그런데, 사사기 4장 11절에서 「모세의 장인 호밥의 자손 중 겐 사람 헤벨이 떠나 게데스에 가까운 사아난님 상수리나무 곁에 이르러 장막을 쳤더라」라고 호밥에 대해서 표현된다. 개역개정 번역에 무리가 있는 것 같다.   “모세의 장인 호밥의 자손 중” 이 부분을 히브리어 성경으로 보면,   מִבְּנֵ֥י חֹבָ֖ב חֹתֵ֣ן מֹשֶׁ֑ה (벤 호밥 하탄 모쉐) “모세의 처가 호밥 성의 자손들”이라고 표현하는 것이 좋은 것이다.   이드로는 제사장직의 이름이었으며, 르우엘은 부모가 지어준 이름이다. 따라서 모세의 장인은 르우엘이다. 호밥은 모계사회를 중심으로 이루어진 호칭(모계호칭)이 되는 것이다.   그들을 두고, 모세와 호밥이라고 여겨, 호밥이 모세와 동행한 것으로 말을 한다. 아브라함이 고향 친척 아비 집을 떠나 가나안으로 들어가라는 하나님의 약속대로 들어갔으며, 모세와 이스라엘 백성도 약속의 땅 가나안을 향해서 행진하는데, 호밥은 미디안 사람으로서 고향 친척에게로 돌아가고자 했다. 모세가 호밥에게 동행하기를 권했지만, 그는 모세의 권유를 거절할 수 없어서 함께 동행하다가 가나안에는 들어간 것으로 보인다. 그러나 그의 장인 르우...

나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이요 시작과 마침이라

  나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이요 시작과 마침이라   요한계시록 22장 13-15절「 나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이요 시작과 마침이라 자기 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니 이는 그들이 생명나무에 나아가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 받으려 함이로다 개들과 점술가들과 음행하는 자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다 성 밖에 있으리라」 알파와 오메가, 처음과 마지막은 첫사람 아담과 마지막 사람 아담을 의미하며, 그 분이 데리고 와서 그 분이 데리고 간다는 의미를 갖는다. 예수 그리스도는 세상을 창조하시고, 인간이 되시고, 세상을 심판하시고, 백성들을 다시 하나님 나라로 데려가시는 것이다.   알파와 오메가는 히브리어로는 알레 프 ( א 하나님)와 타우( ת 십자가)이다. 알레프와 타우를 결합하면 에트( אֵ֥ת ) 가 되는데, 문법적으로 목적격 전치사에 해당되지만, 그 의미는 하나님(알레프)이 목적을 완성(타우:십자가)하겠다는 목적을 가지고 있는 것이다. 목적은 십자가를 통해서 하나님과 죄인이 하나가 된다는 것이다. 하나님 나라에서 범죄하여 세상에 오므로 하나님괴 관계가 끊어졌지만, 예수 그리스도로 인해서 그리스도 안으로 들어간 자는 다시 하나님과 하나가 되는     것이다. 이게 구원의 개념이다. 십자가의 사건이 끝이라는 말이다.   두루마리는 심령 속에 성전을 의미한다. 자기 옷들을 빠는 자는 성전을 청소하고 주께서 임재하실 그런 준비가 된 것을 의미한다. 성전을 청소하기 위해서는 예수와 함께 죽고 다시 부활하는 것을 믿는 것이다. 이게 복이라는 것이다. 성경에서 말하는 복은 영생이다.   요한계시록 7장 14절에서 " 내가 말하기를 내 주여 당신이 아시나이다 하니 그가 나에게 이르되 이는 큰 환난에서 나오는 자들인데 어린 양의 ...