온세계 선교회

  우리가 믿는 도리의 소망을 움직이지 말며 굳게 잡고 히브리서 10장 19-20절『그러므로 형제들아 우리가 예수의 피를 힘입어 성소에 들어갈 담력을 얻었나니 그 길은 우리를 위하여 휘장 가운데로 열어 놓으신 새로운 살 길이요 휘장은 곧 그의 육체(사륵스)니라』 하나님은 예수의 피로 단번에 죄인을 사탄으로부터 끄집어 내어 죄로부터 자유함을 준다. 이 피가 역사하기 위해서는 예수와 함께 십자가에서 죽는 것을 믿는 자들이다. 죄의 그믈로부터 나온 자는 죄와 상관없는 자가 되는 것이다. 그러면, 그는 다시 죄를 짓지 않는가? 요한1서 5장 18절에서『하나님께로부터 난 자는 다 범죄하지 아니하는 줄을 우리가 아노라 하나님께로부터 나신 자가 그를 지키시매 악한 자가 그를 만지지도 못하느니라』여기서 말하는 죄는 하나님처럼 되고 싶어하는 탐욕의 죄를 의미한다. 사탄이 노리는 것은 하나님처럼 될 수 있다는 말로 계속 유혹하는 것이다. 이 탐욕이 원인이 되어 짓는 모든 죄가 바로 하나님이 미워하는 죄인 것이다. 탐욕이 원인이 된 죄로 인하여 영이 죽인다. 탐욕을 부추겨서 이웃의 영을 죽이게 하는 자들도 죄인이다. 이들은 형제를 사랑하지 않는 자들인 것이다. 왜냐하면 영을 죽이는 결과가 되기 때문이다. 죄의 문제의 중심에는 하나님처럼 되고 싶은 마음과 그로 인한 영의 죽음이다. 오늘날 세상 교회는 계명을 어기는 것을 죄로 여기므로, 세상에서 잘못한 것만을 죄로 생각하는 것이다. 그래서 세상의 질서에 조금만 실수하면, 죄를 지었다고 생각하고 회개하여 예수의 피로 죄를 용서받으려고 한다. 죄의 근원은 하나님처럼 되고 싶은 탐욕이라는 것이다. 그래서 죄로부터 자유함을 입음으로 성도의 심령에 하나님 나라의 성소가 임재하게 되는 것이다. 그리고 성도는 그 성소에 들어갈 담력을 얻는다. 여기에서 길은 예수님이 말씀하신『나는 길이요 생명이라』고 하신 그 길이다. 휘장이 육체라는 것이다. 휘장은 율법주의의 종교의식을 의미한다. 이것이 찢어졌다는 것이다. 예수님이 십자가에서 죽으셨다는 ...

  그 판을 내가 만든 궤에 넣었더니 지금까지 있느니라   신명기 10장 1-5절「그 때에(에트) 여호와께서 내게 이르시기를 너는 처음과 같은 두 돌판(에벤 루아흐)을 다듬어(파살) 가지고 산에 올라 내게로 나아오고 또   나무(에츠)궤(아론) 하나를 만들라 네가 깨뜨린 처음 판에 쓴 말(다바르)을 내가 그 판에 쓰리니(카타브) 너는 그것을 그 궤에 넣으라 하시기로 내가   조각(쉬타 파살)목(에츠)으로 궤를 만들고 처음 것과 같은 돌판 둘을 다듬어   손(야드)에 들고 산에 오르매 여호와께서 그 총회(카할)   날(욤)에 산 위(타벡) 불(에쉬) 가운데에서 너희에게 이르신 십계명을 처음과 같이 그 판에 쓰시고 그것을 내게 주시기로 내가 돌이켜 산에서 내려와서 여호와께서 내게 명령하신 대로 그 판을 내가 만든 궤(아론)에 넣었더니 지금까지 있느니라」   에트 라는 그 때는 모세가 두 돌판을 깨뜨린 때를 의미한다. 에벤 루아흐는 번쩍거리는 돌이다. 파살은 새기다, 조각하다, 베다 라는 의미를 갖는다.     “ 나무(에츠)궤(아론) 하나를 만들라 ”   히브리어 성경에는 하나라는 단어는 없다. 아론은 상자 모양의 궤인데, 나중에 법궤와 같은 의미를 갖는다. 법궤 속에 두 돌판이 있었다. 히브리서 9장 3-4절「또 둘째 휘장 뒤에 있는 장막을 지성소라 일컫나니 금   향로와 사면을   금으로 싼   언약궤가 있고 그 안에   만나를 담은   금   항아리와   아론의 싹난 지팡이와   언약의 돌판들이 있고」   “ 처음 판에 쓴 말(다바르)을 내가 그 판에 쓰리니(카타브) ”   다바르는 말(계명), 명령하다, 정복하다 라는 의미를 갖는다.   조각목으로 번역한  “ 쉬타 파살 ” 에서 쉬타는 아카시아, 쉬팀(막대기),파살은 조각하다, 베다 라는 의미로서, 쉬타 파살은 조...

  내 법을 그들의 마음에 두고 그들의 생각에 기록하리라 히브리서 10장 15-18절『또한 성령이 우리에게 증언하시되 주께서 이르시되 그 날 후로는 그들과 맺을 언약이 이것이라 하시고 내 법을 그들의 마음에 두고 그들의 생각에 기록하리라 하신 후에 또 그들의 죄와 그들의 불법을 내가 다시 기억하지 아니하리라 하셨으니 이것들을 사하셨은즉(아페시스) 다시 죄를 위하여 제사 드릴 것이 없느니라 』 하나님이 거룩하게 된 자에게 새언약을 맺으신다. 새언약은 하나님 나라의 상속자가 되는 것이다. 새언약은 예수와 함께 죽고 부활한 자가 참여하는 것이다. 그래서 그들의 심령 가운데, 호 로고스가 임재하게 되고, 성도의 영도 그 심령 속에서 호 로고스 안으로 들어가는 것이다. 이것이 하나님 나라의 상속자가 되는 것을 의미한다. 서로 하나가 되는 것이다. 『내 법을 그들의 마음에 두고』, 에스겔 11장 19-20절『내가 그들에게 한(에하드) 마음을 주고 그 속에 새(샤다쉬) 영을 주며 그 몸에서 돌 같은 마음을 제거하고 살처럼 부드러운 마음을 주어 내 율례를 따르며 내 규례를 지켜 행하게 하리니 그들은 내 백성이 되고 나는 그들의 하나님이 되리라』 새 영을 주다에서 샤다쉬는 다시 세우다, 새롭게 하다, 수선하다 라는 의미를 갖는다. 에하드는 통일된, 첫째의 라는 의미이다. 하나님이 바벨론 포로 중에는 자신들의 신앙을 지킨 자들에게 은혜를 베푸시고 성전을 재건하게 하셨다. 표면적으로는 무너진 돌 성전이 되지만, 영적으로는 심령 속의 새성전을 주시는 것이다. 하나님은 사람들에게 태어날 때부터 성전을 주셨는데, 성전이 우상숭배(하나님처럼 되고 싶은 죄악)로 인해 타락하여 하나님으로부터 버림바 된 것이다. 그래서 이를 옛성전이라고 하는 것이다. 에스겔 선지자 당시 지도자적인 위치에 있는 자들이 은밀한 곳에서 하나님을 거역하고 우상 숭배를 하였지만 하나님은 이들의 은밀한 죄를 아시고 폭로하시며 그들의 죄악이 예루살렘 성읍을 패망으로 이끈 원인임을 증거하셨다. 그러나 하나님의 심판...

  주의 큰 능력과 팔로 인도하여 내신 주의 백성 주의   기업이로소이다   신명기 9장 11-16절「사십 주(욤) 사십 야(라일)를 지난 후에 여호와께서 내게 돌판 곧   언약의 두 돌판을 주시고 내게 이르시되 일어나 여기서 속히 내려가라 네가   애굽에서 인도하여 낸 네 백성이 스스로 부패하여(샤하트) 내가 그들에게 명령한 도를 속히 떠나(수르) 자기를 위하여 우상을 부어 만들었느니라 여호와께서 또 내게 말씀하여 이르시되 내가 이 백성을 보았노라 보라 이는 목이 곧은 백성이니라 나를 막지 말라 내가 그들을 멸하여 그들의 이름을 천하에서 없애고(마하) 너를 그들보다 강대한   나라가 되게 하리라 하시기로 내가 돌이켜 산에서 내려오는데 산에는 불이 붙었고   언약의 두 돌판은 내 두 손에 있었느니라 내가 본즉 너희가 너희의   하나님   여호와께 범죄하여 자기를 위하여   송아지를 부어 만들어서 여호와께서 명령하신 도를 빨리 떠났기로 내가 그 두 돌판을 내 두 손으로 들어 던져 너희의 목전에서 깨뜨렸노라」   사십일은 모세가 시내산으로 들어간 지 사십일이라는 말씀이다. 욤은 덮다 라는 의미가 있다. 그리고 오늘, 일출에서 일몰까지 라는 시간적 개념도 포함된다. 라엘은 빗나감, 역경, 밤으로 사용된다. 모세는 백성을 위해 시내산으로 들어갔지만, 백성은 자기들을 위한 시간이 되는 것이다. 샤하트는 부패하다, 방치하다, 망하다 라는 의미를 갖는다.   “ 내가 그들에게 명령한 도(데렉)를 속히 떠나(수르) ”   데렉은 길, 여정을 의미한다. 수르는 벗어나다, 방향을 바꾸다, 반역하다 라는 의미다. 하나님이 그들에게 명령한 도는 언약이다. 언약에서 벗어났다는 말은 백성들이 다른 신으로 간 것을 의미한다.   “ 너는 목(오레프)이 곧은(카쉐) 백성이니라 ”   백성들은 목이 꺽여 잔인하게 죽음을 당해야 할 민족이다 ”   라는...