온세계 선교회

  둘째, 셋째 천사가 나팔을 부니 요한계시록 8장 8-11절「둘째 천사가 나팔을 부니 불 붙는 큰 산과 같은 것이 바다에 던져지매 바다의 삼분의 일이 피가 되고 바다 가운데 생명 가진 피조물들의 삼분의 일이 죽고 배들의 삼분의 일이 깨지더라 셋째 천사가 나팔을 부니 횃불 같이 타는 큰 별이 하늘에서 떨어져 강들의 삼분의 일과 여러 물샘에 떨어지니 이 별 이름은 쓴 쑥이라 물의 삼분의 일이 쓴 쑥이 되매 그 물이 쓴 물이 되므로 많은 사람이 죽더라」 프슈카스는 육적생명들이다. 프슈케를 개역개정에서 다양하게 번역되었다. 혼 영혼, 목숨, 마음으로 번역되었는데, 여기에서 생명으로 번역된 것이다. 프슈케는 살아있는 생명체가 되도록 해주는 옷과 같은 것이다. 이는 심령 속의 옛사람을 표현하는 것이다. 옛사람의 죄의 몸(옛성전)은 파괴되어야 함을 말해준다. "불 붙는 큰 산과 같은 것"은 예레미야 51장 24-25절에서 " 너희 눈 앞에서 그들이 시온 에서 모든 악을 행한 대로 내가 바벨론 과 갈대아 모든 주민에게 갚으리라 여호와의 말씀이니라 여호와의 말씀이니라 온 세계를 멸하는 멸망의 산아 보라 나는 네 원수라 나의 손 을 네 위에 펴서 너를 바위에서 굴리고 너로 불 탄 산이 되게 할 것이니" 불탄 산은 바벨론이라고 했다. 바벨론은 바벨탑(지그라트)을 생각나게 한다. 바벨탑은 하나님을 대적하는 무리의 상징이다. 바다의 삼분의 일이 피로 변했다. 출애굽기 7장 17-19절에서도 피로 변하는 내용이 나온다. "여호와가 이같이 이르노니 네가 이로 말미암아 나를 여호와인 줄 알리라 볼지어다 내가 내 손 의 지팡이로 나일 강을 치면 그것이 피 로 변하고 나일 강의 고기가 죽고 그 물 에서는 악취가 나리니 애굽 사람들이 그 강 물 마시기를 싫어하리라 하라 여호와께서 또 모세 에게 이르시되 아론 에게 명령하기를 네 지팡이를 잡고 네 팔을 애굽 의 물 들과 강들과 운하와 못과 모든 호수 위에 내밀라 하라 그것들이 피 가 되리니 애굽...

 소돔과 고모라와 아드마와 스보임의 무너짐 같음을 보고 물을 것이요 (신명기 29장 23-26절)   23-26. 그 온 땅이 유황이 되며 소금이 되며 또 불에 타서 심지도 못하며 결실함도 없으며 거기에는 아무 풀도 나지 아니함이 옛적에 여호와께서 진노와 격분으로 멸하신 소돔과 고모라와 아드마와 스보임의 무너짐과 같음을 보고 물을 것이요 여러 나라 사람들도 묻기를 여호와께서 어찌하여 이 땅에 이같이 행하셨느냐 이같이 크고 맹렬하게 노하심은 무슨 뜻이냐 하면 그 때에 사람들이 대답하기를 그 무리가 자기 조상의 하나님 여호와께서 그들의 조상을 애굽에서 인도하여 내실 때에 더불어 세우신 언약을 버리고 가서 자기들이 알지도 못하고 여호와께서 그들에게 주시지도 아니한 다른 신들을 따라가서 그들을 섬기고 절한 까닭이라   “그 온 땅이 유황(고프리트)이 되며 소금(멜라트)이 되며 또 불에 타서 심지도 못하며 결실함도 없으며”   고프리트는 고페르나무(백향목)의 진이다. 진은 역청을 의미하는바,   창세기 6장 14절「너는 고페르 나무로 너를 위하여 방주를 만들되 그 안에 칸들을 막고 역청을 그 안팎에 칠하라」   역청과 관계되는 단어가 있는 부분을 찾아보면 창세기 19장 24절에서『여호와께서 하늘 곧 여호와께로부터 유황과 불을 소돔과 고모라에 비같이 내리사』   요한계시록 20장 10절에서『또 그들을 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던져지니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라』창세기의 말씀들은 불과 유황으로 표현되어 있다.   방주는 고페르나무(잣나무:백향목)로 방주를 만들라고 하셨다. 백향목은 히브리어로 고페르, 에레츠, 코페르라는 단어로 사용되어 있고, 번역본은 잣나무, 삼나무, 백향목 등으로 표현되었다. 백향목은 성전, 언약궤에도 사용되었다.『그 안에 칸들을 막고 역청을 그 안팎에 칠하라』역청은 백향목(고페르) 나무의 진을 섞어서 만든 것이다.『백향목 나무의 진(...

  첫째 천사가 나팔을 부니 요한계시록 8장 7절「첫째 천사가 나팔을 부니 피 섞인 우박과 불이 나와서 땅에 쏟아지매 땅의 삼분의 일이 타 버리고 수목의 삼분의 일도 타 버리고 각종 푸른 풀도 타 버렸더라」 일곱 인과 일곱 나팔은 연계되어 있다. 일곱 인을 떼니 일곱 천사가 나팔을 분다. 출애굽에서 요단강을 건너는 장면이다. 요단강을 건너면 가나안이다. 가나안은 약속의 땅인데, 여리고 성이 버티고 있는 것이다. 여리고 성은 장자와 같은 존재이다. 장자는 첫사람 아담을 상징한다. 첫사람 아담은 반드시 죽어야 하는데, 인간의 육체가 다하는 날까지 버티고 있는 것이다. 그래서 천국은 침노하는 것이다. 여호와의 전쟁이 시작된다. 외부의 적이 아니라 견고한 성으로 자리 잡고 있는 성도의 심령 속의 옛사람인 것이다. 첫째 나팔을 부니 땅의 삼분의 일이 타버렸다. 땅에 대한 심판의 모습이다. 천재지변의 이야기가 아니라, 성도에 대한 이야기가 된다. 네 모퉁이에서 천사들이 바람을 붙잡고 있다가 놔버린 것이다. 창세기 1장의 모습과 연관된다. " 피 섞인 우박과 불이 나와서" 욥기 38장 22-23절에서 " 네가 눈 곳간에 들어갔었느냐 우박 창고를 보았느냐 내가 환난 때와 교전과 전쟁의 날 을 위하여 이것을 남겨 두었노라" 우박과 불이 내린 사건은 출애굽 사건과 같다. 출애굽기 9장 23절에서 " 모세 가 하늘 을 향하여 지팡이를 들매 여호와께서 우렛소리와 우박을 보내시고 불을 내려 땅 에 달리게 하시니라 여호와께서 우박을 애굽 땅 에 내리시매" 땅은 애굽 땅을 상징한다. 예루살렘이 이전에는 성전이었지만, 예수님 이후에는 애굽땅에 불과하다는 것이다. 계시록 11장 8절에서 "그들의 시체가 큰 성 길에 있으리니 그 성은 영 적으로 하면 소돔 이라고도 하고 애굽 이라고도 하니 곧 그들의 주께서 십자가에 못 박히신 곳이라" 십자가에서 못박힌 곳은 예루살렘이다. 예루살렘이 소돔, 애굽이 되었다고 말을 한다. 그...

 언약 말씀을 지키지 않은 자는 저주를 그에게 더하실 것이라 (신명기 29장 18-22절)   18-19.너희 중에 남자나 여자나 가족이나 지파나 오늘(욤) 그 마음이 우리 하나님 여호와를 떠나서 그 모든(헴) 민족의 신들에게 가서 섬길까(아바드) 염려하며(펜) 독초(로쉬)와 쑥의 뿌리가 너희 중에 생겨서 이 저주의 말을 듣고도 심중에 스스로 복을 빌어 이르기를 내가 내 마음이 완악하여 젖은 것과 마른 것이 멸망할지라도 내게는 평안이 있으리라 할까 함이라   욤은 덮다, 날 등의 의미를 갖는다. 오늘이라는 특정한 날이 아니라 그 어떤 날을 지칭한다. 헴은 어떤, 어떤 사람 등의 의미로, 모든 이라는 표현은 지정학적으로 과다한 표현이다. 아바드는 일하다, 경작하다, 봉사하다 등의 의미를 갖는다. 펜은 ~하지 않도록, ~하지 않기 위하여 라는 것이다. 염려하는 등의 단순한 우려가 아니라, 어떠한 일을 하지 말라고 엄격히 금지 하거나 강하게 경고 내지는 충고하는 말이다   “독초와 쑥의 뿌리” 독초에 해당하는 로쉬는 뱀의 독을 포함한 일반적인 독을 가리키는 말이다. 욥기 20장 6절「그는 독사의 독(로쉬)을 빨며 뱀의 혀에 죽을 것이라」   독초와 쑥은 모두 자생력과 번식력이 왕성한 야생식물을 가리키는 바, 이것들은 독성이 강할 뿐 아니라 매우 쓴 맛을 낸다. 따라서 여기서는 패역한 마음으로 하나님을 거역하고 우상숭배를 하는 자들을 가리키는 것이다. 이러한 자들은 군중의 마음에 죄악의 독을 퍼뜨려 순식간에 그 공동체를 파멸로 몰아넣는 독초와 쑥의 뿌리 같은 자들이기 때문이다.   “내 마음이 완악하여(쉐리루트) 젖은 것(라네)과 마른 것(짜메)을 멸할지라도 평한이 있으리라 할까 함이라”   쉐리루트는 마음이 완곡한, 욕망 등으로 자기의 의가 너무 강한 것을 의미한다.   “젖은 것(라네)과 마른 것(짜메)을 멸할지라도(사파) 평한하리라”   라네는 물이 풍부함으로, 짜메는 목마른, 갈망하...

  일곱 나팔을 가진 일곱 천사가 나팔 불기를 준비하더라 요한계시록 8장 3-6절「또 다른 천사가 와서 제단 곁에 서서 금 향로를 가지고 많은 향을 받았으니 이는 모든 성도의 기도와 합하여 보좌 앞 금 제단에 드리고자 함이라 향연이 성도의 기도와 함께 천사의 손으로부터 하나님 앞으로 올라가는지라 천사가 향로를 가지고 제단의 불을 담아다가 땅에 쏟으매 우레와 음성과 번개와 지진이 나더라 일곱 나팔을 가진 일곱 천사가 나팔 불기를 준비하더라」 성소의 제단은 번제단과 분향단 두개가 있었는데, 여기에서 말하는 제단(투 뒤시아스테리우 τοῦ θυσιαστηρίου ) 은 분향단이다. 예수님이 태어났을 때, 동방박사가 가지고 온 유향은 분향단을 상징한다. 분향단에 향을 피우는 것은 기도를 의미한다. 프로슈카이스의 기본형은 프로슈케이다. 지성소로 들어가 호 로고스와 대면하는 기도가 된다. 프로슈케는 프로스(~을 향해)와 유케(소원을 바라는 기도)의 합성어이다. 즉 눈에 보이는 하나님을 향해서 기도하는 것이다. 프로스가 없는 유케 만으로 기도하는 것은 모든 종교인들과 다를 바가 없는 기복신앙이 된다. 지성소에는 거룩한 자만 들어갈 수 있는 것이다. 유케는 자기의 말만 하는 기도이고, 프로슈케는 하나님과 서로 이 땅에서 하나님 나라를 세우는 일에 대해서 대화를 나누는 기도가 되는 것이다. 프로슈케의 대표적인 기도가 바로 예수님이 말씀하신 주기도문이다. 주기도문을 주문외우듯이 따라 하라는 것이 아니라, 이와 같은 내용으로 기도하라는 것이다. 분향단에서는 하나님이 명하신 바대로 향을 피워야 했다. 오늘날 분향단은 십사만 사천이 되는 성도의 심령 속에 성전이 세워진 사람이 분향단이 된다. 기복신앙으로 기도하는 것은 다른 향을 피우는 자가 된다. 기도는 하늘의 뜻이 땅에서 이루어지는 것이다. 오직 땅의 기도만 한다면 죽은 자의 기도이다. 이미 자기의 상을 받은 자라는 것이다. 또 다른 천사는 지성소에 들어가는 대제사장을 상징한다. 대제사장은 예수 그리스도이시다. 하나님과 성도...

 너희는 이 언약의 말씀을 지켜 행하라 너희가 하는 일이 형통하리라   신명기 29장 7-17절「너희가 이 곳에 올 때에 헤스본 왕 시혼과 바산 왕 옥이 우리와 싸우러 나왔으므로 우리가 그들을 치고 그 땅을 차지하여 르우벤과 갓과 므낫세 반 지파에게 기업으로 주었나니 그런즉 너희는 이 언약의 말씀을 지켜 행하라 그리하면 너희가 하는 모든 일이 형통하리라 오늘 너희 곧 너희의 수령과 너희의 지파와 너희의 장로들과 너희의 지도자와 이스라엘 모든 남자와 너희의 유아들과 너희의 아내와 및 네 진중에 있는 객과 너를 위하여 나무를 패는 자로부터 물 긷는 자까지 다 너희의 하나님 여호와 앞에 서 있는 것은 네 하나님 여호와의 언약에 참여하며 또 네 하나님 여호와께서 오늘 네게 하시는 맹세에 참여하여 여호와께서 네게 말씀하신 대로 또 네 조상 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세하신 대로 오늘 너를 세워 자기 백성을 삼으시고 그는 친히 네 하나님이 되시려 함이니라 내가 이 언약과 맹세를 너희에게만 세우는 것이 아니라 오늘 우리 하나님 여호와 앞에서 우리와 함께 여기 서 있는 자와 오늘 우리와 함께 여기 있지 아니한 자에게까지이니 （우리가 애굽 땅에서 살았던 것과 너희가 여러 나라를 통과한 것을 너희가 알며 너희가 또 그들 중에 있는 가증한 것과 목석과 은금의 우상을 보았느니라）」   “너희가 이곳에 올 때에” 에돔 광야에서의 불뱀 사건 이후, 이스라엘이 가나안 땅을 향해 계속 전진하던 중 모압 땅에 이른 때를 가리킨다. 모압 땅에 이른 이스라엘이 가나안 땅에 들어가려 할 때, 그곳 길목을 지키고 있던 헤스본 왕과 바산 왕이 이스라엘을 대적했다. 이때 이스라엘은 아모리 족속의 두 왕국을 크게 격파하였는데, 이는 이스라엘에게 있어 하나님의 함께 하심과 가나안 정복 전쟁에서의 승리를 확신시켜 준 사건이었다.이스라엘이 헤스본 왕과 바산 왕으로부터 탈취하였던 땅 중에서 르우벤과 갓 지파에겐 길르앗 땅을, 므낫세 반 지파에겐 아르곱 땅을 분배했다. “너희는 이 언...