온세계 선교회

  영원한 생명을 우리가 보았고 증언하여 너희에게 전하노니 요한일서 1장 1절『태초부터 있는 생명의 말씀에 관하여는 우리가 들은 바요 눈으로 본 바요 자세히 보고 우리의 손으로 만진 바라』 태초부터 있는(호 엔 앞 아르케스 Ὃ ἦν ἀπ’ ἀρχῆς )으로 번역된 것은 그것은 아르케로 있었다 라고 번역되어야 한다. 한글 번역자들이 호 엔 앞 아르케스를 맨 뒤에 있는 문장인 생명의 말씀과 동일시 생각하여 서로 연결해버린 것이다. 직역을 해보면, 다음과 같다. 그것이 아르케스로 있었다. 우리가 그것을 들었고, 눈으로 보았으며, 그것을 바라보았고, 손으로 만졌다. 그 생명의 말씀에 관하여 그런데, 태초로 번역된 아르케스는 여성명사로서 남성형은 아르콘이다. 아르콘은 통치자를 의미한다. 그런데, 여성 명사로서 아르케스는 통치자가 아니라, 머리(대표격:이끄는 자)라는 의미를 갖는다. 요한복음 1장에 태초에 말씀이 계시니라 라고 한 문장에서도 태초가 아니라, 성전의 머리라는 의미를 갖는다. 그것은 그리스도를 의미한다. 성전의 머리로 존재하는 그 분을 우리가 들었고, 보았으며, 순간 순간 바라보며, 손으로 만졌다는 것이다. 그런데, 엪셀라페산 (ἐψηλάφησαν) 은 손으로 만진다는 의미가 아니라, 손으로 다루다 라는 의미다. 손으로 성령의 능력을 다루었다는 것이다. 그래서 온전한 번역을 하자면, 성령충만한 사람은 성도를 이끄시는 그리스도의 음성을 듣고, 눈으로 그의 역사를 보며, 순간 순간 그의 능력을 바라보며, 그의 손으로 능력을 다루었다. 이러한 것은 생명의 말씀을 전하면서 이루어졌다. 생명의 말씀을 전하면서, 안수 등을 통하여 능력이 나타나는 그런 모습을 생각해보면 이해가 될 것이다. 예를 들어 예수님이 눈먼 자에게 손을 대고 눈을 뜨게할 때, 간단한 말씀을 하시고 손으로 안수하시는 것을 볼 수 있다. 요한일서 1장 2-3절 『이 생명이 나타내신 바 된지라 이 영원한 생명을 우리가 보았고 증언하여 너희에게 전하노니 이는 아버지와 함께 계시다가 우리...

 포로 중의 여자를 보고 그에게 연연하여 아내를 삼고자 하거든   신명기 21장 10-14절「네가 나가서 적군과 싸울 때에 네 하나님 여호와께서 그들을 네 손에 넘기시므로 네가 그들을 사로잡은 후에 네가 만일 그 포로 중의 아리따운(야페) 여자를 보고 그에게 연연하여 아내를 삼고자 하거든 그를 네 집으로 데려갈 것이요 그는 그 머리를 밀고 손톱을 베고 또 포로의 의복을 벗고 네 집에 살며 그 부모를 위하여 한 달 동안 애곡한 후에 네가 그에게로 들어가서 그의 남편이 되고 그는 네 아내가 될 것이요 그 후에 네가 그를 기뻐하지 아니하거든 그의 마음대로 가게 하고 결코 돈을 받고 팔지 말지라 네가 그를 욕보였은즉 종으로 여기지 말지니라」   전쟁 포로를 향한 사랑의 감정을 인정하고 있다. 전쟁 포로 중에 한 여인을 보고 사랑에 빠지면 그녀를 아내로 삼기 위해 데려다가 여인의 머리를 밀고 손톱을 베게 했다. 이 의식의 의미는 과거 죄악 된 삶에서 벗어나, 하나님의 백성이 되었다는 상징적 행위이며, 그녀로 하여금 고향을 잊게 만드는 의식이었다.   그 후에 1개월의 애곡기간 동안 몸 담았던 조국, 부모와의 이별을 인정할 수 있는 기간을 허락하였고, 마음을 완전히 정리할 수 있도록 했다. 훗날 그 여인에 대한 마음이 식게 되어도 그녀를 종으로 팔지말고 하나님의 딸이요 택한 백성으로 여겨 그녀가 자유롭게 살아갈 수 있도록 하라는 명령을 내리고 있다. 고향과 가족을 잃은 그녀에게 하나님께서 가족이 되어주시는 것이다.   영적으로 보면 예수 그리스도와 그의 연합된 자를 상징한다. 성도의 심령 속에는 옛사람과 새사람이 존재하며, 항상 싸우는 것이다. 그러나 성령으로 옛사람을 죽게 만들면, 그의 정체성은 새사람이 되며, 주인은 예수 그리스도가 된다. 아름답다는 야페는 즐거운, 유쾌하다는 의미도 있다. 그래서 종에서 아내가 되는 것이다.   요한복음 15장 12-15절「내 계명은 곧 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑...

 우리는 그의 약속대로 의가 있는 곳인 새 하늘과 새 땅을 바라보도다   베드로후서 3장 11절『이 모든 것이 이렇게 풀어지리니 너희가 어떠한 사람이 되어야 마땅하냐 거룩한 행실과 경건함으로』   부르심을 받은 것과 택함을 받는 그 간격 사이에서 성도는 어떻게 살아야만 하는가를 베드로는 묻는다. 택함을 받은 자만이 거듭나서 성령 세례를 받는 자들이기 때문이다. 부르심을 입은 자는 말씀의 은혜를 통해서 교회에 왔지만 거듭나지 못한 신자를 의미한다. 거듭나는 자가 되기 위해서는 거룩한 행실과 경건함이 필요하다는 것이다. 교회 사람들은 항상 이 부분에서 잘못을 저지런다. 거룩한 행실과 경건함을 위해 무엇인가 노력해야 한다고 생각하는 것이다. 그러나 그것은 자기를 영적 산 제사로 드리는 것을 의미한다. 십자가에서 죽으신 예수 그리스도와 함께 장사되어 하나님께 드려지는 것이다. 왜 그렇게 해야만 하는가?   인간의 내면에는 하나님처럼 되고 싶은 탐욕의 우상이 숨어있기 때문이다. 하나님이 인간들에게 노하시는 것은 바로 하나님처럼 되고자 하는 탐욕을 가지고 있기 때문에, 이것을 예수 그리스도와 함께 십자가에 못박아 하나님의 분노를 풀어드리는 것이다.   베드로후서 3장 12-14절『하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라 그 날에 하늘이 불에 타서 풀어지고 물질이 뜨거운 불에 녹아지려니와 우리는 그의 약속대로 의가 있는 곳인 새 하늘과 새 땅을 바라보도다 그러므로 사랑하는 자들아 너희가 이것을 바라보나니 주 앞에서 점도 없고 흠도 없이 평강 가운데서 나타나기를 힘쓰라 』   하나님의 날은 성도의 심령 속에 주님이 찾아오는 그 날이다. 마찬가지로 하늘이 풀어지는 것은 잘못 번역된 것으로 하나님 나라가 임재하는 것이다. 거듭난 자에게 하나님나라가 임하여 새하늘과 새땅이 되는 것이며, 새로운 피조물이 되는 것이다. 하나님의 의가 있기 위해서는 예수 그리스도의 죽음과 연합되어야 한다. 하나님의 의는 언약(약속)과 관계가 ...

  피살된 시체가 발견되고 그 쳐죽인 자가 누구인지 알지 못하거든   신명기 21장 1-9절「네   하나님   여호와께서 네게 주어 차지하게 하신 땅에서 피살된 시체가 들에 엎드러진 것을 발견하고 그 쳐죽인 자가 누구인지 알지 못하거든 너희의 장로들과 재판장들은 나가서 그 피살된 곳의 사방에 있는 성읍의 원근을 잴 것이요 그 피살된 곳에서 제일 가까운 성읍의 장로들이 그 성읍에서 아직 부리지 아니하고 멍에를 메지 아니한 암송아지를 취하여 그 성읍의 장로들이   물이 항상 흐르고 갈지도 않고 씨를 뿌린 일도 없는   골짜기로 그 송아지를 끌고 가서 그   골짜기에서 그 송아지의 목을 꺾을 것이요 레위   자손 제사장들도 그리로 갈지니 그들은 네   하나님   여호와께서 택하사 자기를 섬기게 하시며 또 여호와의 이름으로 축복하게 하신 자라 모든 소송과 모든 투쟁이 그들의 말대로 판결될 것이니라 그 피살된 곳에서 제일 가까운 성읍의 모든 장로들은 그   골짜기에서 목을 꺾은 암송아지 위에 손을 씻으며 말하기를 우리의 손이 이   피를 흘리지 아니하였고 우리의 눈이 이것을 보지도 못하였나이다 여호와여 주께서 속량하신 주의 백성   이스라엘을 사하시고 무죄한   피를 주의 백성   이스라엘   중에 머물러 두지 마옵소서 하면 그   피   흘린   죄가 사함을 받으리니 너는 이와 같이 여호와께서 보시기에 정직한 일을 행하여 무죄한 자의   피   흘린   죄를 너희 중에서 제할지니라」   삶의 현장에 피살된 시체가 발견되었다. 그 시체는 자연사나 사고사가 아닌 계획된 범행에 의해 죽임을 당한 사람이 분명하다. 문제는 그 시체가 있던 장소가 인기척이 드문 곳이라 누구에 의해 생명을 잃었는지 알 수 없다는 것이다. 시체는 있는데, 죄를 범한 자가 누구인지 알 수 없는 경우...

 아무도 멸망하지 아니하고 다 회개하기에 이르기를 원하시느니라   베드로후서 3장 1-2절『사랑하는 자들아 내가 이제 이 둘째 편지를 너희에게 쓰노니 이 두 편지로 너희의 진실한 마음을 일깨워 생각나게 하여 곧 거룩한 선지자들이 예언한 말씀과 주 되신 구주께서 너희의 사도들로 말미암아 명하신 것을 기억하게 하려 하노라』   베드로가 편지를 보내는 대상은 교회를 다니며, 신앙을 갖고 있는데, 주의 말씀에 반응하지 못하는 신도들이다. 그래서 진실한 신앙이 무엇인가를 알려주려는 것이다. 사랑하는 자들은 주님이 사랑하는 자들이다. 아가페토이(ἀγαπητοί)는 하나님의 백성으로서 가치있는 존재라는 것이다. 『에일리(빛이 비치는)크리네(판단하다) εἰλικρινῆ 』는  햇빛이 비취어져서 판단하는 마음이다. 베드로가 성도들에게 말하기를 너희가 하나님의 은혜를 받아서 하나님이 비춰주는 빛으로 판단하는 자들이 되지 않았느냐 라는 것이다. 그런데, 지금은 아니라는 것이다.   『디에게이로 διεγείρω 』는 컵을 휘저어서 알게 해준다는 것이다. 컵을 휘저으면 가라앉은 것이 떠오른다. 그래서 물이 빛에 의해서, 탁한 것을 깨닫는다. 이 탁한 것이 마음의 상태라는 것이다. 휘폼네세이(ὑπομνήσει)는 다시 회복시키주는 것이다.   거듭난 자는 영이 살아나고 옛사람의 혼은 죽는다. 하나님이 십자가의 능력으로 그렇게 인정해주시는 것이다. 그러나 인간의 입장에서는 혼은 여전히 과거의 기억과 감정과 더러움이 혼재되어 있다. 하나님의 빛으로 영이 살아났지만, 이런 혼은 계속 영을 공격하는 것이다. 그래서 점차 영성이 떨어지는 것을 경험하게 된다. 그래서 베드로가 말하는 것처럼 말씀의 빛을 비춰져서 성도가 받은 은혜를 기억하며, 십자가의 도를 통해서 다시 새롭게 되라는 것이다. 혼은 죽을 때까지 영을 괴롭힐 것이다. 그러나 성도가 십자가를 기억하며, 오늘도 죽노라를 기억할 때, 하나님은 죽은 혼으로 기억해 주시는 것이다. ...

 호흡 있는 자를 하나도 살리지 말지니   신명기 20장 10-14절「네가 어떤 성읍으로 나아가서 치려 할 때에는 그 성읍에 먼저 화평을 선언하라 그 성읍이 만일 화평하기로 회답하고 너를 향하여 성문을 열거든 그 모든 주민들에게 네게 조공(마스)을 바치고 너를 섬기게 할 것이요 만일 너와 화평하기를 거부하고 너를 대적하여 싸우려 하거든 너는 그 성읍을 에워쌀 것이며 네 하나님 여호와께서 그 성읍을 네 손에 넘기시거든 너는 칼날로 그 안의 남자를 다 쳐죽이고 너는 오직 여자들과 유아들과 가축들과 성읍 가운데에 있는 모든 것을 너를 위하여 탈취물로 삼을 것이며 너는 네 하나님 여호와께서 네게 주신 적군에게서 빼앗은 것을 먹을지니라」   하나님께서는 적들에게 화평을 청하라 하셨다. 그리고 그들이 성문을 열거든 항복할 기회를 주라는 것이었다. 그리고 조공을 바치고 섬기는 자로 살아가게 하라 하셨다. 반면, 항복하지 않고 전쟁을 선택할 경우 하나님께서 반드시 이스라엘 백성의 손에 넘겨주실 것을 약속해 주셨다. 이처럼 하나님께서 치르시는 전쟁의 목적은 하나님의 뜻이 이뤄지는 나라가 되는 것이다.   하나님의 나라는 누구든지 하나님 언약의 말씀에 순종하는 나라가 된다. 그러한 나라가 되기 위해, 적에게 화평을 청했다. 더불어 살아가기 위해 질서를 세웠다. 그리고 적들의 농장과 농토도 폭력적으로 취하지 않았다. 질서와 조화 속에서 살아갈 나라가 바로 하나님께서 바라시는 약속의 땅이기 때문이다.   화평을 받아드리는 주민들은 이스라엘의 종교 또한 받아드린다는 의미를 갖는다. “그 모든 주민들에게 네게 조공(마스)을 바치고 너를 섬기게 할 것이요” 마스는 세금, 부역, 노역, 징수 등의 의미로 사용된다. 결국 그들이 이스라엘의 지배하에 들어가게 되므로 자연스럽게 하나님을 믿게 될 것이다.   신명기 20장 15-18절「네가 네게서 멀리 떠난 성읍들 곧 이 민족들에게 속하지 아니한 성읍들에게는 이같이 행하려니와 오직 네 하나님 ...