온세계 선교회

  구원의 창시자 히브리서 2장 1-4절『그러므로 우리는 들은 것에 더욱 유념함으로 우리가 흘러 떠내려가지 않도록 함이 마땅하니라 천사들을 통하여 하신 말씀이 견고하게 되어 모든 범죄함과 순종하지 아니함이 공정한 보응을 받았거든 우리가 이같이 큰 구원을 등한히 여기면 어찌 그 보응을 피하리요 이 구원은 처음에(아르켄 라부사) 주로 말씀하신(랄레스타이 디아 투 퀴리우) 바요 들은 자들(휘포 톤 아쿠산톤)이 우리에게 확증한 바니 하나님도 표적들과 기사들과 여러 가지 능력과 및 자기의 뜻을 따라 성령이 나누어 주신 것으로써 그들과 함께 증언하셨느니라』 하나님이 천사들을 통하여 전한 말씀도 백성들이 순종하지 않으면, 하나님의 심판을 받았다는 것이다. 천사를 통해서도 들은 말씀을 중히 여기는데, 말씀이신 호 로고스(그리스도)께서 이루신 그 구원의 말씀을 등한히 여기면 어떻게 되는가를 말하고 있다. 큰 구원은 호 로고스가 성도의 심령에 들어온다는 것이다. 이 큰 구원이 이루어지기 위해서는 먼저, 성도가 그리스도 안으로 들어가야 한다. 그리스도 안으로 들어가기 위해서는 십자가에서 죽으신 그리스도와 연합되어 죽어야만 가능하다. 그래서 하나님이 성도의 죽은 영을 깨우신다. 그리고, 성도의 영이 그리스도 안으로 들어가는 것이다. 그러면, 호 로고스가 성도의 심령 속으로 들어가게 된다. 그리스도 안에 있는 성도의 영과 성도의 심령 속에 있는 호 로고스가 하나가 되는 것이다. 이것이 큰 구원이라는 것이다. 아르켄 라부사 (ἀρχὴν λαβοῦσα) 는 우두머리(그리스도)를 받아드리는 것이다. 그리고 그의 말을 듣는 것이다. 랄레이스다이 디아 투 퀴리우( λαλεῖσθαι διὰ τοῦ κυρίου) 는 주님을 통하여 말하여지고, 『휘포 톤 아쿠산톤  ὑπὸ τῶν ἀκουσάντων  』은 들은 사람들에 의해 라는 말이다. 즉 그리스도가 성전의 머리로 성도의 심령 속으로 들어오면, 머리(그리스도)를 통하여 말하고, 하나님의 음성을 듣는 사람은 그리스도가 하...

  내가 천하 만민이 너를 무서워하며 너를 두려워하게 하리니 신명기 2장 24-25절「너희는 일어나 행진하여 아르논 골짜기를 건너라 내가 헤스본 왕 아모리 사람 시혼과 그의 땅을 네 손에 넘겼은즉 이제 더불어 싸워서 그 땅을 차지하라 오늘부터 내가 천하 만민이 너를 무서워하며 너를 두려워하게 하리니 그들이 네 명성을 듣고 떨며 너로 말미암아 근심하리라 하셨느니라」 모세는 헤스본 왕 시흔에게 평화의 사절단을 보내서 에돔과 모압 사람에게 하듯이 할 테니 우리가 들어갈 땅으로 가게 해 달라고 요청했지만, 거절당한 것이다. 그래서 하나님이 그들을 정복하여 기업으로 삼으라고 하신 것이다. 신명기 2장 33-35절 「우리 하나님 여호와께서 그를 우리에게 넘기시매 우리가 그와 그의 아들들과 그의 모든 백성을 쳤고 그 때에 우리가 그의 모든 성읍을 점령하고 그의 각 성읍을 그 남녀와 유아와 함께 하나도 남기지 아니하고 진멸하였고 다만 그 가축과 성읍에서 탈취한 것은 우리의 소유로 삼았으며」 이스라엘 백성이 어떤 성읍을 정복하고자 할 때에 그 나라에 대해서는 원칙이 있었다. 신명기 20장 10-18절에서「네가 어떤 성읍으로 나아가서 치려 할 때에는 그 성읍에 먼저 화평을 선언하라 그 성읍이 만일 화평하기로 회답하고 너를 향하여 성문을 열거든 그 모든 주민들에게 네게 조공을 바치고 너를 섬기게 할 것이요 만일 너와 화평하기를 거부하고 너를 대적하여 싸우려 하거든 너는 그 성읍을 에워쌀 것이며 네 하나님 여호와께서 그 성읍을 네 손에 넘기시거든 너는 칼날로 그 안의 남자를 다 쳐죽이고 너는 오직 여자들과 유아들과 가축들과 성읍 가운데에 있는 모든 것을 너를 위하여 탈취물로 삼을 것이며 너는 네 하나님 여호와께서 네게 주신 적군에게서 빼앗은 것을 먹을지니라」 그런데, 시흔에 대해서는 정복이 아니라, 통과만 해 달라고 요청한 것이다. 그러나 거절당하므로 정복 전쟁을 벌이게 되었는데, 인간적인 면에서는 부당한 전쟁이 아닐 수 없는 것이다. 힘을 바탕으로 상대방을 정복하므로 ...

  주여 태초에 주께서 땅의 기초를 두셨으며 히브리서 1장 8절『아들에 관하여는 하나님이여 주(수)의 보좌는 영영하며 주의 나라의 규(랍도스)는 공평한 규이니이다』 주 라고 번역된 수 (σου )는 당신이라는 말이다. 당신은 성부 하나님이다. 랍도스는 홀이라고 번역되기도 하며, 왕이 들고 있는 지팡이를 의미한다. 이 말은 시편 45장 6절의 인용이다. 하나님의 보좌가 영원하고, 하나님의 통치가 공정하게 이루어지는 이유는 바로 아들로 인한 것이라는 말이다. 그의 백성들이 바라볼 때, 바로 그렇다는 것이다. 그래서, 하나님의 아들은 하늘의 상속자라는 것이다. 히브리서 1장 9-10절『주께서 의를 사랑하시고 불법을 미워하셨으니 그러므로 하나님 곧 주(수)의 하나님이 즐거움의 기름을 주께 부어 주를 동류들보다 뛰어나게 하셨도다 하였고 또 주여 태초에(캍 아르카스) 주께서 땅의 기초를 두셨으며 하늘도 주의 손으로 지으신 바라』 여기에서 당신은 그리스도를 의미한다. 그리스도께서 의를 사랑하시고, 불법을 미워했다는 것이다. 의는 하나님과 연합되는 것을 의미하며, 불법은 하나님을 떠난 것을 의미한다. 그래서 그리스도는 중재자가 되어, 그리스도 안으로 들어오는 자는 하나님의 의가 되게 하시고, 그리스도 밖에 있는 자를 하나님이 불의한 자로 보시는 것이다. 그리고 기름을 붓는 분은 성부 하나님이시다. 『기름부음』에 해당하는 신약성경 헬라어는 엘라이온(기름) 에크리센(~을 붓다)이다. 성경 시대에, 사람들은 기름을 바름으로써 그 사람의 삶에 대한 하나님의 축복이나 부르심을 상징적으로 보여주었다 (출애굽기 29:7, 출애굽기 40:9, 열왕기하 9:6, 전도서 9:8, 야고보서 5:14). 사람은 특별한 목적, 즉 왕이 되거나 선지자가 되기 위해, 또는 건축자 등이 되기 위해 기름부음을 받았다. 특별한 목적을 위해 사람에게 기름 부으실 수 있는 분은 오직 하나님이시다. 기름부음 받은 이라는 말의 또 다른 의미는 『선택받은 자』이다. 성경은 예수 그리스도께서 좋은 소식을 전파...

모압자손과 암몬자손과 다투지 말라   신명기 2 장 8-12 절「우리가   세일 산에 거주하는 우리 동족   에서의 자손을 떠나서   아라바를 지나며   엘랏과   에시온 게벨   곁으로 지나 행진하고 돌이켜   모압   광야   길로 지날 때에 여호와께서 내게 이르시되   모압을 괴롭히지 말라 ( 타사르 ) 그와 싸우지도 ( 티트가르 ) 말라 그 땅을 내가 네게 기업으로 주지 아니하리니 이는 내가   롯   자손에게   아르를 기업으로 주었음이라 （이전에는   에밈   사람이 거기 거주하였는데 아낙 족속 같이 강하고 많고 키가 크므로 그들을 아낙 족속과 같이   르바임이라 불렀으나 모압 사람은 그들을   에밈이라 불렀으며 호리 사람도   세일에 거주하였는데   에서의 자손이 그들을 멸하고 그 땅에 거주하였으니   이스라엘이 여호와께서 주신 기업의 땅에서 행한 것과 같았느니라）」 롯과 모압 자손은   창세기에서 소돔 멸망 후 롯의 큰 딸이 아버지 롯과 동침하여 낳은 아들   모압이 그 시조가 된 민족으로 , 이스라엘 민족의 친척이며 , 훗날 룻과 같은 인물을 통해 예수 그리스도의 계보로 이어지는 중요한 인물들이다 . 하나님은 에서의 자손에 대해서도 싸우지 말라고 하셨다 . 하나님이 아브라함에게 고향 친척 아비 집을 떠나 내가 인도하는 땅으로 가라고 했을 때 , 아브라함은 고향 주변에서 머물며 고향을 쉽게 떠나지 못했다 . 그리고 친척인 롯을 데리고 나왔으며 , 엘리에셀을 하나님이 주시는 자식으로 여겼다 . 이렇게 아브라함이 하나님의 말씀에 순종하지 못하는 모습을 볼 수 있다 . 하나님이 고향 친척 아비 집을 떠나라고 하는 것은 누구보다도 그들의 말이 하나님의 말씀과 언약을 흐리게 할 수 있기 때문이다 . 타사르 ( 기본형은 쭈르 ) 는 ...