온세계 선교회

 너희는 강하고 담대하라 두려워하지 말라 (신명기 31장 4-8절)   4-5.또한 여호와께서 이미 멸하신 아모리 왕 시혼과 옥과 및 그 땅에 행하신 것과 같이 그들에게도 행하실 것이라 또한 여호와께서 그들을 너희 앞에 넘기시리니 너희는 내가 너희에게 명한 모든 명령대로 그들에게 행할 것이라   “아모리 왕 시혼과 옥과 및 그 땅에 행하신 것과 같이”   이스라엘의 가나안 진군을 방해한 요단 동편 아모리 왕 시혼과 바산 왕 옥에 대하여 하나님께서 강한 손으로 격파시킨 사건을 가리킨다.   요단 서편 가나안 족속의 운명도 아모리 족속의 운명과 같을 것이라는 의미이다. 이것은 그 어떠한 세력도 하나님께서 함께 하시는 이스라엘을 감히 대적할 수 없음을 강조하는 말이다. 하나님의 명령은 이스라엘이 가나안을 정복할 때, 가나안 거민들을 진멸시킬 것과 우상을 완전히 파괴하라는 것 등이다.   6-8.너희는 강하고 담대하라 두려워하지 말라 그들 앞에서 떨지 말라 이는 네 하나님 여호와 그가 너와 함께 가시며 결코 너를 떠나지 아니하시며 버리지 아니하실 것임이라 하고 모세가 여호수아를 불러 온 이스라엘의 목전에서 그에게 이르되 너는 강하고 담대하라 너는 이 백성을 거느리고 여호와께서 그들의 조상에게 주리라고 맹세하신 땅에 들어가서 그들에게 그 땅을 차지하게 하라 그리하면 여호와 그가 네 앞에서 가시며 너와 함께 하사 너를 떠나지 아니하시며 버리지 아니하시리니 너는 두려워하지 말라 놀라지 말라   “너희는 강하고(하자크) 담대하라(아메츠) 두려워하지 말라(알 야레) 그들 앞에서 떨지 말라(알 아랏츠)”   하자크는 강하다, 달라붙다, 정복하다 등의 의미   아메츠는 방심하지 않다, 용기있다.   야레는 두려워하다, 경외하다. 아랏츠는 두려워하다, 떨다.   “너와 함께 가시며 결코 너를 떠나지 아니하시며 버리지 아니하실 것임이라”   하나님께서 이스라엘을 저버리지도 아니하...

요한계시록 9장 20-21절「이 재앙에 죽지 않고 남은 사람들은 손으로 행한 일을 회개하지 아니하고 오히려 여러 귀신과 또는 보거나 듣거나 다니거나 하지 못하는 금, 은, 동과 목석의 우상에게 절하고 또 그 살인과 복술과 음행과 도둑질을 회개하지 아니하더라」 재앙을 당했는데도 회개하지 않는다. 사람들이 손으로 행한 일(톤 에르곤 τῶν ἔργων )은 우상숭배하는 일들이다. 자기의 의를 세우는 것이 바로 자기 손이 하는 것이다. 우상은 보이는 형상이다. 그리스도가 없는 자들이다. 고린도전서 8장 4절에서 " 그러므로 우상의 제물을 먹는 일에 대하여는 우리가 우상은 세상에 아무 것도 아니며 또한 하나님은 한 분밖에 없는 줄 아노라." "또 그 살인과 복술과 음행과 도둑질을 회개하지 아니하더라" 복술(파르마콘 φαρμάκων , 기본형은 파르마코스)은 약물으로 해석된다. 마약과 같은 의미다. 신명기 18장 10절에서 " 그의 아들이나 딸을 불 가운데로 지나게 하는 자나 점쟁이나 길흉을 말하는 자나 요술하는 자나 무당이나 진언자나 신접자나 박수나 초혼자를 너희 가운데에 용납하지 말라" 약물에 취해서 점을 치는 자들이다. 거짓 예언하는 자들은 사람들을 모아놓고 온갖 노래로 취하게 하고 정신이 몽롱하게 만들고 축귀하고 성령의 불을 받으라고 말하기도 한다. 이게 그와 같은 현대판 복술이다. 살인과 음행, 도둑질에 대해서 십계명을 연결한다. 사도바울은 구원을 애굽 광야 가나안으로 말하고 애굽은 젖은 먹는 자, 광야는 말씀의 초보, 가나안은 단단한 음식을 먹는 자이다. 젖을 먹는 자는 세상의 교회에서 목사가 주는 교리이다. 교리를 벗어나면 이단이라고 몰아간다. 그래서 교리에 젖은 자는 율법의 의미를 모르고 율법주의에 빠지게 된다. 율법에 대해서 초보자는 율법이 초등교사가 되어 초보로 부터 탈출하게 만드는 것이다. 십계명에서 일계명은 다른 신, 이계명은 우상, 삼계명은 이름, 사계명은 안식일, 오계명은 부모, 육계명은 살인...

 여호수아는 네 앞에서 건너갈지라   신명기 31장 1-3절 「또 모세가 가서 온 이스라엘에게 이 말씀을 전하여 그들에게 이르되 이제 내 나이 백이십 세라 내가 더 이상 출입하지 못하겠고 여호와께서도 내게 이르시기를 너는 이 요단을 건너지 못하리라 하셨느니라 여호와께서 이미 말씀하신 것과 같이 네 하나님 여호와께서 너보다 먼저 건너가사 이 민족들을 네 앞에서 멸하시고 네가 그 땅을 차지하게 할 것이며 여호수아는 네 앞에서 건너갈지라」   “또 모세가 가서(할라크) 온 이스라엘에게 이 말씀을 전하여 그들에게 이르되(다바르)” 할라크는 걷다, 행동하다, 떠나다 등의 의미를 갖는다. 모세가 그동안에 한 말을 정리하여 백성들에게 설명하려는 것이다.   다바르는 말하다, 명령을 내리다, 선언하다 등의 의미로 말을 끝내는 것이다. 따라서 이 말은 모세가 이스라엘 모든 자손에게 말씀을 다하고 끝내는 것을 의미한다. 신명기 31장 부터는 결론 부분에 해당된다고 볼 수 있다.   “이제 내 나이 백이십 세라 내가 더 이상 출입하지 못하겠고 여호와께서도 내게 이르시기를 너는 이 요단을 건너지 못하리라 하셨느니라”   모세는 애굽의 왕자로 40년, 미디안 광야 생활 40년, 그리고 출애굽부터 모압 땅 까지 40년을 지냈다.   그러한 그가 그동안 이스라엘을 인도하여 이제 가나안 땅을 바라볼 수 있는 요단동편까지 왔으나, 약속의 땅을 밟아 보지 못한 채 120세를 끝으로 자신의 삶이 마감될 뿐 아니라, 그의 지도자로서의 역할도 끝난다는 사실을 밝히기 위한 것이다.   사도행전 3장 22절『모세가 말하되 주 하나님이 너희를 위하여 너희 형제 가운데서 나 같은 선지자 하나를 세울 것이니 너희가 무엇이든지 그의 모든 말을 들을 것이라」나 같은 선지자는 예수 그리스도를 의미한다. 예수의 히브리어는 여호수아가 된다.   모세는 구약을 의미한다면, 예수는 신약을 의미한다. 구약의 율법은 그리스도가 감추어져 있는 것...

  그들에게 왕이 있으니 무저갱의 사자라 요한계시록 9장 11-19절「그들에게 왕이 있으니 무저갱의 사자라 히브리어로는 그 이름이 아바돈이요 헬라어로는 그 이름이 아볼루온이더라 첫째 화는 지나갔으나 보라 아직도 이 후에 화 둘이 이르리로다 여섯째 천사가 나팔을 불매 내가 들으니 하나님 앞 금 제단 네 뿔에서 한 음성이 나서 나팔 가진 여섯째 천사에게 말하기를 큰 강 유브라데에 결박한 네 천사를 놓아 주라 하매 네 천사가 놓였으니 그들은 그 년 월 일 시에 이르러 사람 삼분의 일을 죽이기로 준비된 자들이더라 마병대의 수는 이만 만이니 내가 그들의 수를 들었노라 이같은 환상 가운데 그 말들과 그 위에 탄 자들을 보니 불빛과 자줏빛과 유황빛 호심경이 있고 또 말들의 머리는 사자 머리 같고 그 입에서는 불과 연기와 유황이 나오더라 이 세 재앙 곧 자기들의 입에서 나오는 불과 연기와 유황으로 말미암아 사람 삼분의 일이 죽임을 당하니라 이 말들의 힘은 입과 꼬리에 있으니 꼬리는 뱀 같고 또 꼬리에 머리가 있어 이것으로 해하더라」 바닥없는 구덩이의 앙겔론은 천사로 번역되며, 아바돈과 아볼루온은 멸망을 의미한다. 죄인들을 지키는 무저갱의 천사라고 하고, 창세기 3장에서 불칼을 들고 지키는 천사로 표현된다. 그들은 죄인들이 성소에 들어가지 못하도록 하는 것이다. 그들이 죽을 죄를 깨닫고 천사의 칼을 맞고 성소에 들어가라는 말이다. "첫째 화는 지나갔으나 보라 아직도 이 후에 화 둘이 이르리로다" 첫째 화는 애굽화된 예루살렘에 대한 심판 곧 거짓 선지자들 대한 심판이며, 신도의 심령 속에 옛사람에 대한 심판이기도 하다. "여섯째 천사가 나팔을 불매 내가 들으니 하나님 앞 금 제단 네 뿔에서 한 음성이 나서" 금 제단은 성소의 분향단을 의미한다. 뿔은 하나님의 권능의 말씀이다. " 여섯째 천사에게 말하기를 큰 강 유브라데에 결박한 네 천사를 놓아 주라 하매" 예레미야 51장 60-64절에서 "예레미야 가 바벨론 에 닥...

 내가 오늘 생명과 복과 사망과 화를 네 앞에 두었나니  (신명기 30장 15-20절)   15-16.보라 내가 오늘 생명과 복과 사망과 화를 네 앞에 두었나니 곧 내가 오늘 네게 명령하여 네 하나님 여호와를 사랑하고(아헤브) 그 모든 길로 행하며(할락크) 그의 명령과 규례와 법도를 지키라(샤마르) 하는 것이라 그리하면 네가 생존하며 번성할 것이요 또 네 하나님 여호와께서 네가 가서 차지할 땅에서 네게 복을 주실 것임이니라   “보라(라)” 하나님께서는 이스라엘로 하여금 생명과 복과 사망과 화를 주목하여 살펴 관찰한 후, 올바른 선택을 할 수 있도록 유도하기 위하여 이 말씀을 하셨다.   “생명(하이)과 복(토브)과 사망(마네트)과 화(라)를 네 앞에 두었나니”   선악을 알게하는 나무를 보여주신다. 선(토브)과 악(라)을 구분할 수 있는 것은 성경(율     법)을 통해서이다. 선의 열매를 먹는 것은 부활생명을 먹는 것을 의미한다. 율법을 통해서 죄를 깨닫고, 메시야를 찾게되는 것이다. 그러나 악의 열매를 먹는 것은 율법주의자로서 스스로 의를 이룰 수 있다는 것이다. 이는 선택의 문제이다.   선의 열매를 먹는 자는 세가지를 하게되는데, 아헤브, 할라크, 샤마르이다. 아헤브는 애정을 갖다, 좋아하다, 사랑하다는 의미로서, 하나님과 하나가 되는 것을 의미한다. 할라크는 걷다, 동행하다, 따르다 라는 의미로서, 하나님의 뜻을 행하는 것을 의미한다. 샤마르는 지키다, 보호하다 등의 의미로서, 하나님의 말씀을 마음에 간직하여 잊어버리지 않도록 하는 것이다.   17-18.그러나 네가 만일 마음을 돌이켜 듣지 아니하고 유혹을 받아 다른 신들에게 절하고 그를 섬기면 내가 오늘 너희에게 선언하노니 너희가 반드시 망할 것이라 너희가 요단을 건너가서 차지할 땅에서 너희의 날이 길지 못할 것이니라   악의 열매를 먹는 자는 다른 신들에게 절하고 그를 섬기는 자가 된다. 율...

  황충이 연기 가운데로부터 땅 위에 나오매 요한계시록 9장 2-10절「그가 무저갱을 여니 그 구멍에서 큰 화덕의 연기 같은 연기가 올라오매 해와 공기가 그 구멍의 연기로 말미암아 어두워지며 또 황충이 연기 가운데로부터 땅 위에 나오매 그들이 땅에 있는 전갈의 권세와 같은 권세를 받았더라 그들에게 이르시되 땅의 풀이나 푸른 것이나 각종 수목은 해하지 말고 오직 이마에 하나님의 인침을 받지 아니한 사람들만 해하라 하시더라 그러나 그들을 죽이지는 못하게 하시고 다섯 달 동안 괴롭게만 하게 하시는데 그 괴롭게 함은 전갈이 사람을 쏠 때에 괴롭게 함과 같더라 그 날에는 사람들이 죽기를 구하여도 죽지 못하고 죽고 싶으나 죽음이 그들을 피하리로다 황충들의 모양은 전쟁을 위하여 준비한 말들 같고 그 머리에 금 같은 관 비슷한 것을 썼으며 그 얼굴은 사람의 얼굴 같고 또 여자의 머리털 같은 머리털이 있고 그 이빨은 사자의 이빨 같으며 또 철 호심경 같은 호심경이 있고 그 날개들의 소리는 병거와 많은 말들이 전쟁터로 달려 들어가는 소리 같으며 또 전갈과 같은 꼬리와 쏘는 살이 있어 그 꼬리에는 다섯 달 동안 사람들을 해하는 권세가 있더라」 연기가 게헨나(음부)의 연기다. "해와 공기가 그 구멍의 연기로 말미암아 어두워지며" 성소에서는 하나님께 올려드리는 연기로 가득해야 하는데, 게헨나에서 타는 연기로 가득한 것이다. 연기같은 연기는 헬라어를 보면 연기같은 것인데, 하나님께 올려드리는 연기가 아니라 다른 연기인 것이다. "해"에 대해서는 마태복음 5장 45절에서 " 이같이 한즉 하늘 에 계신 너희 아버지 의 아들이 되리니 이는 하나님이 그 해 를 악인과 선인에게 비 추시며 비 를 의로운 자와 불의한 자에게 내려주심이라." 해는 복음을 상징한다. 공기(호 아네르 ὁ ἀὴρ )는 공중을 의미한다. 에베소서 2장 2절에서 "그 때에 너희는 그 가운데서 행하여 이 세상 풍조를 따르고 공중(아네르) 의 권세 잡은 자를 따랐으...