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(8) 세례요한과 예수 그리스도

  (8) 세례요한과 예수 그리스도 세례요한은 마태복음 3장 6절이 예루살렘과 온 유대와 요단 강 사방에서 다 그에게 나아왔다고 증거할 정도로 세례요한은 인정받고 있었고, 명성도 드높았으며, 그를 따르는 제자들도 점점 많아지고 있는 때였다. 그러나 세례요한은 자신이 누구인지 그리고 무엇을 해야 하는지 알았다. 그는 예수님의 오심을 준비하고 증언하는 자로 부르심을 받았으며 그 부르심을 따라 살았다. 사람들이 혹 이 사람이 하나님께서 보내실 그리스도이신지를 궁금해 하며 제사장들과 레위인들을 세례요한에게 보내는 장면을 기록하고 있다. 그리고 그들은“네가 누구냐”라고 묻는다.“당신이 구약에서 말한 그 오실 분, 곧 그리스도이십니까?”라고 질문한 것이다. 요한이 그 질문에 분명하게“나는 그리스도가 아니라”라고 대답했다. 그들이 또 물었다. “당신은 엘리야입니까? 아니면 그 선지자입니까?” 요한은 분명하게 두 질문에 다 아니라고 대답했다. 답답해진 그들이 묻는다. 그러면“너는 네게 대하여 무엇이라 하느냐” 그러자 세례 요한은 대답했다.“이르되 나는 선지자 이사야의 말과 같이 주의 길을 곧게 하라고 광야에서 외치는 자의 소리로라 하니라.” 주의 길을 곧게 하라고, 주의 길을 준비하도록 광야에서 외치는 자의 소리, 이것이 바로 그가 말한 자신 스스로의 정체성에 대한 대답이었다. 그는 앞서 예수님의 길을 준비하는 역할이 자신이 해야 할 일임을 알았던 것이다. 그는 자신이 빛이 아니요 그 빛에 대해 증거하는 자며, 자신이 주목을 받을 자가 아니라 그 주목을 하나님의 아들께 드리기 위해 자신이 이 땅에 존재하고 있음을 알았다. 예수님의 길을 준비하는 것은 회개를 외치는 것이다. 천국(예수 그리스도)이 가까이 왔으니 회개하라는 것이다. 임박한 하나님 나라와 참된 회개를 선포하는 그를 보며, 사람들은 그를 그리스도로 오해하기도 하였다. 그의 광야에서의 검소하고 청렴한 삶의 모습과, 기득권을 내려놓은 생활은, 당시의 호화롭고 사치하며, 물질을 사랑하던 종교지도자들과 대조를...

눈의 아들 여호수아는 그 안에 영이 머무는 자니

 눈의 아들 여호수아는 그 안에 영이 머무는 자니 (민수기 27장 15-23절)                                                                15-17.모세가 여호와께 여짜와 이르되 여호와, 모든 육체의 생명의 하나님이시여 원하건대 한 사람을 이 회중 위에 세워서 그로 그들 앞에 출입하며 그들을 인도하여 출입하게 하사 여호와의 회중이 목자 없는 양과 같이 되지 않게 하옵소서   모세에 대한 하나님의 죽음 예고는 모세로 하여금 자신의 후계자 문제를 생각하게 만들었다. 따라서 모세는 자신이 가나안 땅에 들어가지 못할 것이라는 그 사실보다도 장차 백성들을 이끌고 가나안 정복 전쟁 수행을 감당할 후계자 선정에 더 깊은 관심을 가지고 하나님께 간구하기에 이른 것이다.   “여호와, 모든 육체의 생명의 하나님이시여”   육체의 생명은 네페쉬 하이이다. 창세기 2장 7절「여호와 하나님이 땅의 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어 넣으시니 사람이 생령이 된지라」생령이라고 번역된 것이 네페쉬 하이이다. 이것은 잘못된 번역으로서, 살아있는 생명이라는 의미다. 무생물인 흙에 생명을 불어넣으므로 생명체가 된 것이다. 모든 생명체는 이와 같이 창조되었으나, 사람은 하나님의 형상대로 지음을 받았다.   창세기 1장 26-27절「하나님이 이르시되 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람(아담)을 만들고(아사) 그들로 바다의 물고기와 하늘의 새와 가축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고 하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고」  ...

(7) 모세와 여호수아

  (7) 모세와 여호수아   모세는 율법의 대명사이고 , 여호수아는 예수 그리스도를 상징한다 . 모세는 이스라엘 백성들의 출애굽의 지도자가 되었지만 정작 모세 자신은 약속의 땅에 들어가지 못했다 . 모세는 애굽의 궁중에서 40 년을 보내고 , 미디안 광야에서 40 년을 보냈으며 , 80 세의 나이에 하나님의 종으로 등장을 하여 , 나머지 40 년을 출애굽의 지도자로서 이스라엘 백성들을 섬겼던 것이다 . 모세는 하나님의 뜻에 따라 자신이 약속의 땅으로 들어갈 수가 없게 됨을 알고 , 자신을 대신할 이스라엘의 지도자를 하나님께서 세워 주시기를 간구하였다 . 이에 대한 응답으로 하나님께서는 눈의 아들 여호수아를 모세의 후계자로 말씀하셨다 . 그리하여 모세는 자신이 죽기 전에 여호수아에게 안수하였다 . 모세의 죽음은 이스라엘 역사에 있어서 한 시대를 닫고 새로운 한 시대를 여는 중요한 전환점이었다 . 출애굽과 광야 시대의 막을 내리고 가나안 시대라는 새로운 시대를 여는 것이다 . 하나님께서는 모세의 퇴장 이후에도 모세를 대신할 여호수아를 이스라엘의 새로운 지도자로 등장시키시면서 지혜의 영을 충만하게 하셨다 . 모세는 하나님의 위대한 구원역사인 출애굽의 지도자로서 하나님이 애굽 땅에 보내어 행하라고 말씀하신 모든 것을 완수한 지도자였다 . 이러한 모세가 결국 가나안 땅에 들어가지 못하고 죽는 것은 옛사람 ( 모세 ) 이 율법에 대해서 죽고 , 새로운 사람 ( 여호수아 ) 이 가나안으로 들어감을 상징적으로 나타낸다 . 구원은 옛사람이 죽는 것이다 . 그래서 새사람이 되어 하나님으로부터 믿음이 올 때 비로소 하나님께서 맹세하신 약속의 땅으로 들어가게 된다 . 예수와 함께 죽고 예수와 함께 다시 사는 자가 된다 . 다시 사는 자가 신명기의 광야에서 태어난 새사람과 같은 의미다 . 회개의 열매는 자기를 부인하는 삶이다 . 옛사람의 죽음이다 . 옛사람은 율법주의를 따른다 . 그러나 새사람은 성령의 인도를 받는 자가 되는 것이다...

이 물은 신 광야 가데스의 므리바 물이니라

 이 물은 신 광야 가데스의 므리바 물이니라   민수기 27장 12-14절「여호와께서 모세에게 이르시되 너는 이 아바림 산에 올라가서 내가 이스라엘 자손에게 준 땅을 바라보라 본 후에는 네 형 아론이 돌아간 것 같이 너도 조상에게로 돌아가리니 이는 신 광야에서 회중이 분쟁할 때에 너희가 내 명령을 거역하고 그 물 가에서 내 거룩함을 그들의 목전에 나타내지 아니하였음이니라 이 물은 신 광야 가데스의 므리바 물이니라」   아바림 산은 모압 평지에 위치한 큰 산맥인 아바림 산맥을 일컫는다. 이 산맥은 요단강 동편, 사해의 북동쪽에 있으며, 이 산맥의 북쪽에 비스가 산이 있었는데 그 산의 정상에 느보 봉우리가 있었다. 모세는 아느보 산에서 최후를 맞는다.   “내가 이스라엘 자손에게 준 땅을 바라보라”   이미 하나님은 가나안 땅을 백성들에게 주었다고 하신다. 그래서 그 가나안 땅은 이스라엘 땅이고, 그 지역에 사는 자들은 불법으로 살고 있는 것이다.   성도의 심령 속에 하나님이 새사람(그리스도)을 주셨으므로, 그 주인은 새사람이다. 그러나 옛사람이 여전히 주인처럼 살고 있다. 그래서 예수님은 자기를 부인하라고 하신다. 그 자기라는 옛사람은 탐욕으로 물든 죽어야 할 육적 생명을 의미한다.   모세가 므리바에서 지팡이로 반석을 두번치므로서 하나님의 말씀(말로 물을 내라)을 거역한 것이다. 그래서 모세는 가나안 땅에 들어가지 못한 것이다. 하나님은 모세에게 비록 들어갈 수 없는 가나안 땅이지만 눈으로 목격하게 함으로써, 하나님 나라는 마음의 심중에 있는 것임을 알려주신다. 가나안 땅은 하나님 나라를 예표하는 것이다. “네 형 아론이 돌아간 것 같이 너도 조상에게로 돌아가리니”   믿음의 조상은 아브라함이다. 아브라함의 품으로 돌아갈 것을 말씀하신다. 가나안에 들어가는 것은 하나님 나라의 안식을 상징한다. 하나님 나라의 안식은 부활생명을 받은 자만이 누릴 수 있는 것이다. 그러나 아브라함의 품에 들어간...

(6) 마라의 쓴물과 단물

(6) 마라의 쓴물과 단물   출애굽기 15 장 22-23 절「모세가 홍해에서 이스라엘을 인도하매 그들이 나와서 수르 광야로 들어가서 거기서 사흘길을 걸었으나 물을 얻지 못하고 마라에 이르렀더니 그 곳 물이 써서 마시지 못하겠으므로 그 이름을 마라라 하였더라 마라의 쓴물은 율법주의를 상징한다 . 마라는 마르 ( 쓰다 괴롭다 ) 에서 유래되었다 . 아직까지 돌판을 주시지 않았지만 율법은 쓰다 라는 것을 알려주시는 것이다 . 따라서 백성들은 율법이 써서 마실 수 없으므로 하나님께 부르짖으라는 것이다 . 그러면 마실 물을 주실 것이다 . 오늘날 율법이 무엇인지도 모르면서 율법의 조문을 잘 지켜 행하면 복을 받거나 하나님 나라를 갈 수 있다라고 말을 하는 어리섞은 율법주의자들이 있다 . 율법을 통하여 인생의 괴로움을 깨닫고 하나님의 생명의 말씀을 구하는 자가 은혜를 받는 것이다 . 이게 그리스도의 복음인 것이다 . 출애굽기 15 장 24-25 절 “ 백성이 모세에게 원망하여 이르되 우리가 무엇을 마실까 하매 모세가 여호와께 부르짖었더니 여호와께서 그에게 한 나무를 가리키시니 그가 물에 던지니 물이 달게 되었더라 거기서 여호와께서 그들을 위하여 법도와 율례를 정하시고 그들을 시험하실새 ” 쓴물에 나무를 던지니 단물이 되었다는 것이다 . 율법속에 생명 나무를 발견하므로 달게 되는 것이다 . 생명나무가 들어가서 그것이 공의 ( 미쉬파트 ) 가 되어 그 때 그때에 사람들을 시험하게 하는 것이다 . 율법의 조문을 마셨는가 아니면 생명의 물을 마셨는가를 판단하는 것이다 . “ 법도와 율례를 정하시고 그들을 시험하실새 ” 율법이란 무엇인가를 알려주는 시험인 것이다 . 쓴물이 단물로 바뀌는 것이 율법의 목적이다 . 쓴물은 십자가를 상징하고 , 단물은 부활생명을 의미한다 . 예수님은 율법 아래서 죽으셨다 . 율법주의자들은 이렇게 십자가에서 죽어야 할 존재들이라는 것을 보여준다 . 하나님이 주시는 규례와 계명은 마라의 쓴물을 마시고 , 쓰므로 부르짖는 자에게 생명나무를 던...

슬로브핫의 딸들이 찾아왔으니

 슬로브핫의 딸들이 찾아왔으니 (민수기 27장 1-11절)   1-2“요셉의 아들 므낫세 종족들에게 므낫세의 현손 마길의 증손 길르앗의 손자 헤벨의 아들 슬로브핫의 딸들이 찾아왔으니 그의 딸들의 이름은 말라와 노아와 호글라와 밀가와 디르사라 그들이 회막 문에서 모세와 제사장 엘르아살과 지휘관들과 온 회중 앞에 서서 이르되”   슬로브핫 가정의 7대 족보가 간략히 언급되었다. 이러한 족보는 가장 압축된 형태의 역사로서 밝히고자 하는 인물들의 역사성을 강조할 때 표현하고 있다.또한 이 족보를 통해 하나님께서는 언약 백성을 어떻게 인도해 오셨는가를 보이시기도 하신다.   가나안 정복 후 각 지파의 영토 분할에 있어서 그 해당자가 20세 이상의 지파의 이름을 따라 남자들에게만 주어진 것이다. 민수기 26장 55절 「오직 그 땅을 제비 뽑아 나누어 그들의 조상 지파의 이름을 따라 얻게 할지니라」   슬로브핫의 딸들은 영토 분할에 고민을 하게 되었다. 왜냐하면 자신들의 아버지는 이미 죽었고, 그들 중에는 아들이 없었으므로 자신의 가족은 원칙대로 하면 기업을 받을 대상에서 제외되기 때문이다. 따라서 그들은 생존을 위해서 이의를 제기할 수 밖에 없었다.   슬로브핫의 딸들이 상속 문제를 가지고 회막문에 이른 것은 하나님께 그 문제를 아뢰어 정당한 판결을 받기 위함이었다. 특히 그곳에는 종교, 사회 각 방면의 지도자들을 쉽게 만날 수 있는 곳이었으므로 그들이 그곳을 찾았던 것이다.   3-4.“우리 아버지가 광야에서 죽었으나 여호와를 거슬러 모인 고라의 무리에 들지 아니하고 자기 죄로 죽었고 아들이 없나이다 어찌하여 아들이 없다고 우리 아버지의 이름이 그의 종족 중에서 삭제되리이까”   죄와 아들이 없는 것을 연관시킨다. 슬로브핫의 딸들은 자신들의 아버지가 고라 일당의 반역에 참여함으로 가나안 땅에 대한 자격과 권리를 박탈당하고 죽은 것이 아니라, 자기 죄로 죽었으므로, 죽은 자의 자손이 땅을 분배받는 것은...

(5) 이스마엘과 이삭

  (5) 이스마엘과 이삭 갈라디아서 4장 21절에서『내게 말하라 율법 아래에 있고자 하는 자들아 율법을 듣지 못하였느냐』라고 말하면서 22절에서 31절까지, 이스마엘과 이삭, 하갈과 사라를 비교하면서 시내산의 언약과 예루살렘으로 설명이 이어진다. 갈라디아서 4장 21-22절『내게 말하라 율법 아래에 있고자 하는 자들아 율법을 듣지 못하였느냐 기록된 바 아브라함에게 두 아들이 있으니 하나는 여종에게서, 하나는 자유있는 여자에게서 났다 하였으며』 율법을 잘 이해해야만 한다. 율법은 율법주의와 복음이 포함된 것을 의미한다. 하나님이 율법을 주신 것은 죄를 깨닫게 해 주시기 위함이었다. 율법의 조문을 지키려고 하다가 그것을 완전히 지킬 수 없음을 깨닫고, 희생제사를 통해서 장차 씨의 약속인 그리스도를 발견하라는 것이었다. 여기에 율법의 조문을 지켜서 의를 이루려고 하는 자는 율법주의자들이다. 그러나 씨의 약속인 그리스도를 발견하는 것이 바로 복음인 것이다. 이스라엘 백성들은 거의 대부분 그리스도를 발견하지 못했다. 따라서 율법을 지키는 자는 율법주의를 의미한다. 오늘날 복음과 대비되지만, 율법주의와 복음은 따로 있었던 것이 아니라, 한 율법 속에서 함께 있었던 것이다. 그래서, 율법 아래 있고자 하는 자들은 율법주의자들이다. 여종은 하갈(율법주의)을 의미하고, 자유있는 여자는 사라(복음)를 의미한다. 갈라디아서 4장 23절『여종에게서는 육체(사르카)를 따라 났고 자유있는 여자에게서는 약속으로 말미암았느니라.』하갈에서 이스마엘이 태어났으며, 사라에게서 이삭이 태어났다. 육체를 따르는 자들은 율법주의자들이다. 그러나 약속을 따르는 자들은 씨의 약속으로 태어난 자들이다. 약속은 바랄 수 없는 중에 믿는 약속이다. 아브라함이 100세가 되어, 인간의 능력으로는 도무지 가능성이 없는 중에 하나님의 약속을 믿어서 태어난 아들이다. 즉 영적으로 씨의 약속을 가지고 있는 하늘로부터 태어난 자인 것이다. 그러나 이스마엘은 씨의 약속이 없는, 땅의 사람으로 부터 태어난 자...