온세계 선교회

  그것은 사람의 수니 그의 수는 육백육십육이니라 요한계시록 13장 16-18절「그가 모든 자 곧 작은 자나 큰 자나 부자나 가난한 자나 자유인이나 종들에게 그 오른손에나 이마에 표를 받게 하고 누구든지 이 표를 가진 자 외에는 매매를 못하게 하니 이 표는 곧 짐승의 이름이나 그 이름의 수라 지혜가 여기 있으니 총명한 자는 그 짐승의 수를 세어 보라 그것은 사람의 수니 그의 수는 육백육십육이니라」 666에 대해서, 숫자의 개념에 너무 집착한 나머지, 많은 교회 사람들은 초기 기독교 시대의 네로라고 생각했다. 문자 그대로 666이라는 숫자는 사람의 이름을 나타낸다는 것이다. 이름에 있는 철자들의 값을 더하는 헬라식 방법이었다. 특히 네로는 기독교인들을 박해한 대표적인 독재자라고 알려져 있다. 물론 로마제국에서 기독교인들을 박해한 황제들을 보면 네로 외에도 도미티아누스 등 10여명의 황제가 기독교인들을 무자비하게 탄압했다. 심지어는 666이 베리칩, 바코드이라는 말까지 등장했다. 베리칩은 확인용 칩의 약어로 무선주파수 발생기인 RFID칩의 일종이다. 주사기를 통해 인체에 주입시키며, 기본적으로 개인의 신분을 확인할 수 있는 유전자 정보 또는 고유번화가 저장되어 있다. 그리고 바코드는 이름 그대로 막대기(Bar)로 된 부호(code)로서, 컴퓨터가 판독할 수 있도록 고안된 굵기가 다른 흑백 막대로 조합시켜 만든 코드다. 일반적으로 제품 포장지에 막대와 그 아래의 숫자로 이루어진 표시 방식이다. 제품에 정해진 코드를 부여함으로써 효율적인 상품 관리가 가능해지고, 그 가격도 싸기 때문에 많이 이용된다. 따라서 베리칩이나 바코드는 국가권력 기관이 건강관리와 경제활동을 관리하기 위한 수단에 불과한 것으로서 그 자체가 권능을 가진다고 생각하는 것은 곤란하다. 요한계시록 13장에서 짐승에 대해서 잘 설명하고 있다. 두 짐승이 등장한다. 첫째짐승은 바다에서 올라오고, 둘째짐승은 땅에서 올라온다고 기록되어 있다. 이 짐승들의 정체는 무엇일까? 요한계시록 13장 1-10...

 모세가 죽기 전에 이스라엘 자손을 위하여 축복함이 이러하니라(2) (신명기 33장 6-12절)   6.르우벤은 죽지 아니하고 살기를 원하며 그 사람 수가 적지 아니하기를 원하나이다 르우벤이 야곱의 장자로 태어나긴 했지만, 그 아비의 침상을 더럽힌 죄로 인해 장자권을 상실했다. 창세기 49장 4절에서, 야곱은 그의 축복에서 르우벤은 결코 탁월치 못할 것이라고 예언했었다.   르우벤 지파에게 내려진 축복은 종족 보존에 불과했다. 그 이유는 가나안에 들어가 싸우기는 했지만, 그들이 원하는 요단 동편에 살기를 원했기 때문이다. 그로 인해서, 르우벤 지파는 모압에 의해 시달리게 된다. 후에 르우벤 지파는 거의 흔적을 남기지 않고 사라진다.   7.유다에 대한 축복은 이러하니라 일렀으되 여호와여 유다의 음성을 들으시고 그의 백성에게로 인도하시오며 그의 손으로 자기를 위하여 싸우게 하시고 주께서 도우사 그가 그 대적을 치게 하시기를 원하나이다   야곱은 “그에게 모든 백성이 복종하리로다”(창 49:10)라고 유다 지파를 축복하였는 바, 여기 모세의 축복은 야곱의 축복을 재확인하는 축복이었다. 유다가 이스라엘의 지도자적 위치에서 대적들과 싸우게 될 것을 의미한다. 원수와의 전쟁에서 승리를 거두게 해달라는 간구이다.   이 예언적 축복은 유다 지파가 이스라엘의 왕족 지파가 됨으로써 역사 속에서 그대로 성취되었으며, 영적으로 이 예언의 최종적 성취는 그리스도를 통해 이루어졌다.   8-9.레위에 대하여는 일렀으되 주의 둠밈과 우림이 주의 경건한 자에게 있도다 주께서 그를 맛사에서 시험하시고 므리바 물 가에서 그와 다투셨도다 그는 그의 부모에게 대하여 이르기를 내가 그들을 보지 못하였다 하며 그의 형제들을 인정하지 아니하며 그의 자녀를 알지 아니한 것은 주의 말씀을 준행하고 주의 언약을 지킴으로 말미암음이로다   둠밈의 뜻은 온전함이며, 우림의 뜻은 빛이다. 경건한 자란 구별된 거룩한 자를 의미하며, 대제사장...

   두 짐승이 올라오니 요한계시록 13장 1-15절「내가 보니 바다에서 한 짐승이 나오는데 뿔이 열이요 머리가 일곱이라 그 뿔에는 열 왕관이 있고 그 머리들에는 신성 모독 하는 이름들이 있더라 내가 본 짐승은 표범과 비슷하고 그 발은 곰의 발 같고 그 입은 사자의 입 같은데 용이 자기의 능력과 보좌와 큰 권세를 그에게 주었더라 그의 머리 하나가 상하여 죽게 된 것 같더니 그 죽게 되었던 상처가 나으매 온 땅이 놀랍게 여겨 짐승을 따르고 용이 짐승에게 권세를 주므로 용에게 경배하며 짐승에게 경배하여 이르되 누가 이 짐승과 같으냐 누가 능히 이와 더불어 싸우리요 하더라 또 짐승이 과장되고 신성 모독을 말하는 입을 받고 또 마흔두 달 동안 일할 권세를 받으니라 짐승이 입을 벌려 하나님을 향하여 비방하되 그의 이름과 그의 장막 곧 하늘에 사는 자들을 비방하더라 또 권세를 받아 성도들과 싸워 이기게 되고 각 족속과 백성과 방언과 나라를 다스리는 권세를 받으니 죽임을 당한 어린 양의 생명책에 창세 이후로 이름이 기록되지 못하고 이 땅에 사는 자들은 다 그 짐승에게 경배하리라 누구든지 귀가 있거든 들을지어다 사로잡힐 자는 사로잡혀 갈 것이요 칼에 죽을 자는 마땅히 칼에 죽을 것이니 성도들의 인내와 믿음이 여기 있느니라 내가 보매 또 다른 짐승이 땅에서 올라오니 어린 양 같이 두 뿔이 있고 용처럼 말을 하더라 그가 먼저 나온 짐승의 모든 권세를 그 앞에서 행하고 땅과 땅에 사는 자들을 처음 짐승에게 경배하게 하니 곧 죽게 되었던 상처가 나은 자니라 큰 이적을 행하되 심지어 사람들 앞에서 불이 하늘로부터 땅에 내려오게 하고 짐승 앞에서 받은 바 이적을 행함으로 땅에 거하는 자들을 미혹하며 땅에 거하는 자들에게 이르기를 칼에 상하였다가 살아난 짐승을 위하여 우상을 만들라 하더라 그가 권세를 받아 그 짐승의 우상에게 생기를 주어 그 짐승의 우상으로 말하게 하고 또 짐승의 우상에게 경배하지 아니하는 자는 몇이든지 다 죽이게 하더라』 12장에 큰 용이 나온다면 13장에서...

 모세가 죽기 전에 이스라엘 자손을 위하여 축복함이 이러하니라(1) (신명기 33장 1-5절)   1.하나님의 사람 모세가 죽기 전에 이스라엘 자손을 위하여 축복함이 이러하니라   하나님의 사람이란 칭호는 구약 시대에 있어서 하나님의 뜻에 따라 특별히 하나님의 대변인으로 택한 자를 말할 때 사용되었다. 따라서 후에는 선지자들, 다윗, 사무엘 등 특별한 하나님의 종들에서도 붙여졌다. 그러나 신약 시대에 이르러서는 이 칭호가 어느 특정인을 지칭하는 것이 아니라, 그리스도 안에 있는 모든 성도들을 가리키게 되었다.   모세의 유언적 축복은 예언적 성격을 띤다. 이 모세의 축복은 노아의 축복, 이삭의 축복, 야곱의 축복과 유사하다. 특히 야곱의 축복은 창세기 48-49장에 설명되어진다.   2.그가 일렀으되 여호와께서 시내 산에서 오시고 세일 산에서 일어나시고 바란 산에서 비추시고 일만 성도 가운데에 강림하셨고 그의 오른손에는 그들을 위해 번쩍이는 불이 있도다   시내산은 하나님께서 이스라엘과 언약을 맺고 그들에게 율법을 주시기 위해 강림하신 곳을 가리킨다. 그리고 세일산은 이스라엘이 모압 땅으로 들어오기 전에 통과 했던 에돔인의 산지를 가리킨다. 바란 산은 바란 광야의 고지대를 가리킨다.   히브리어 성경 신명기 33장 2절을 다시 번역하면, “여호와께서 시내산으로 부터 내려오셨으며, 세일산으로부터 올라와서 그들에게 비추시며, 바란으로부터 일만 거룩한 자들과 함께 오셔서, 그의 오른 손으로부터 맹렬한, 맹렬한 법을 주기 위해 그들에게 오셨다.    시내산에 대해서, 모세는 시내산 정상에 올라 십계명을 받았다. 호렙 산으로도 알려진 이 산은 엘리야 선지자가 갈멜 산에서 바알 선지자들을 죽인 후 아합 왕의 왕비인 이세벨을 피하여 숨었던 산이기도 하다. 신약에서 바울은 시내 산을 십자가의 복음에 대치되는 율법주의를 상징하는 비유적 의미로 언급하고 있다. 여호와께서 시내산으로부터 내려오셨다는 말...

  여자가 한 때와 두 때와 반 때를 양육 받으매 요한계시록 12장 12-17절「그러므로 하늘과 그 가운데에 거하는 자들은 즐거워하라 그러나 땅과 바다는 화 있을진저 이는 마귀가 자기의 때가 얼마 남지 않은 줄을 알므로 크게 분내어 너희에게 내려갔음이라 하더라 용이 자기가 땅으로 내쫓긴 것을 보고 남자를 낳은 여자를 박해하는지라 그 여자가 큰 독수리의 두 날개를 받아 광야 자기 곳으로 날아가 거기서 그 뱀의 낯을 피하여 한 때와 두 때와 반 때를 양육 받으매 여자의 뒤에서 뱀이 그 입으로 물을 강 같이 토하여 여자를 물에 떠내려 가게 하려 하되 땅이 여자를 도와 그 입을 벌려 용의 입에서 토한 강물을 삼키니 용이 여자에게 분노하여 돌아가서 그 여자의 남은 자손 곧 하나님의 계명을 지키며 예수의 증거를 가진 자들과 더불어 싸우려고 바다 모래 위에 서 있더라」 여기에서 하늘(우라노이 οὐρανοὶ )은 복수의 하늘이다. 성도의 심령 속의 하나님 나라(지성소)이다. 하늘들에 속한 자들은 즐거워하라는 것이다. 성도의 하나님 나라는 땅과 연결되어 있다. 땅에서도 살고, 하나님 나라에도 있는 것이다. 하늘의 존재가 땅으로 내려왔으며, 땅에 나그네로 살던 자가 하나님 나라로 돌아가는 모습이다. 첫사람 아담과 함께 내려 온 자들이 마지막 사람 아담과 함께 올라가는 모습인 것이다. 『땅과 바다는 화 있을진저』땅과 바다는 사탄의 무대인 것이다. 그래서 땅에 살고 있는 성도는 사탄과 부딪힐 수 밖에 없는 것이다. 바다는 성전으로 말을 하자면 성전 밖이다. 이방인이 사는 곳이다. 바다는 하나님과 상관없는 곳이고, 땅은 율법이 지배하는 것이다. 그러나 하늘은 성령이 지배하는 것이다. 배경이 땅이 된다. 땅에서 전쟁이 일어나는 것이다. 남자를 낳은 여자는 마리아이기도 하지만 영적으로는 복음으로 사람을 낳는 성도를 의미한다. 따라서 남자(성도)를 낳은 여자(그리스도)를 박해하는 것이다. 박해라고 반역되었지만, 논쟁을 벌이는 것이다. 검사는 죄인에서 죄를 분명히 입증하고, 변호사...

 요단을 건너가 차지할 그 땅에서 너희의 날이 장구하리라 (신명기 32장 43-52절)   43.너희 민족들아 주의 백성과 즐거워하라 주께서 그 종들의 피를 갚으사 그 대적들에게 복수하시고 자기 땅과 자기 백성을 위하여 속죄(카파르)하시리로다   “너희 민족들아 주의 백성과 즐거워하라”   민족들은 여호와께서 자기 백성의 대적들에게 행하신 공의로운 심판을 주의 백성 이스라엘과 더불어 기뻐하고, 또한 주께 영광돌려야 했다. 결국 여호와 하나님의 언약의 복음이 세상 전체로 퍼져 나가야 하기 때문이다.   피의 보복은 예수 그리스도의 십자가의 죽음이다. 하나님은 자기 아들을 세워 피의 보복을 하시는 것이다. 자기 백성을 위한 속죄이다. 카파르는 덮다 또는 화목하다는 뜻이다.   레위기 1장 4절「그는 번제물의 머리(로쉬)에 안수할지니 그를 위하여 기쁘게 받으심이 되어 그를 위하여 속죄(카파르)가 될 것이라」   로쉬는 번제물, 곧 예수 그리스도를 상징하는 것으로 창세기 1장 1절의 베레쉬트의 그 레쉬(로쉬)이다. 성전의 머리되시는 그리스도를 나타낸다. 그는 죄를 뒤집어 쓰고 백성들을 위해 죽는 것이다. 이것이 속죄이다.   죄인이 번제물의 머리에 안수한다는 것은 죄를 전가하는 것이다. 그래서 그가 제물을 잡아서 제사장이 피를 가져다가 회막 문 앞에 뿌린다. 죄인의 역할은 여기까지이다. 그 다음에는 아론의 자손 제사장이 하는 일이다.   이 말은 장차 하나님과 인간 사이의 화목을 위해 이 땅위에 속죄 제물로 오실 예수 그리스도를 대망케 하는 메시야적 메시지로 이해할 수 있다   44-47.모세와 눈의 아들 호세아가 와서 이 노래의 모든 말씀을 백성에게 말하여 들리니라 모세가 이 모든 말씀을 온 이스라엘에게 말하기를 마치고 그들에게 이르되 내가 오늘 너희에게 증언한 모든 말을 너희의 마음에 두고 너희의 자녀에게 명령하여 이 율법의 모든 말씀을 지켜 행하게 하라 이는 너희에게 헛된 일...