온세계 선교회

  이마에는 어린 양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있더라 요한계시록 14장 1-7절「또 내가 보니 보라 어린 양이 시온 산에 섰고 그와 함께 십사만 사천이 서 있는데 그들의 이마에는 어린 양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있더라 내가 하늘에서 나는 소리를 들으니 많은 물 소리와도 같고 큰 우렛소리와도 같은데 내가 들은 소리는 거문고 타는 자들이 그 거문고를 타는 것 같더라 그들이 보좌 앞과 네 생물과 장로들 앞에서 새 노래를 부르니 땅에서 속량함을 받은 십사만 사천 밖에는 능히 이 노래를 배울 자가 없더라 이 사람들은 여자와 더불어 더럽히지 아니하고 순결한 자라 어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며 사람 가운데에서 속량함을 받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린 양에게 속한 자들이니 그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들이더라 또 보니 다른 천사가 공중에 날아가는데 땅에 거주하는 자들 곧 모든 민족과 종족과 방언과 백성에게 전할 영원한 복음을 가졌더라 그가 큰 음성으로 이르되 하나님을 두려워하며 그에게 영광을 돌리라 이는 그의 심판의 시간이 이르렀음이니 하늘과 땅과 바다와 물들의 근원을 만드신 이를 경배하라 하더라」 14장을 이해하기 위해서는 앞서 살펴본 11장-13장 내용을 다시 짚어보아야 한다. 11장 15에서 세상 나라가 하나님과 주님의 나라가 되었다고 선포했다. 주님의 나라가 되었다는 것은 하나님의 백성들에게는 보상이, 적대자에게는 심판이 있게 된다는 것을 의미하며 이를 11장 18에서 심판과 상급으로 언급되었고, 바로 이어지는 12장에서 14장까지의 내용이 바로 이 심판과 상급에 대한 구체적인 내용이다. 12장에서 하늘에서 등장한 붉은 용인 사탄은 예수 그리스도의 십자가와 부활로 말미암아 패배했다. 13장에서 땅으로 쫓겨 온 사탄은 바다 짐승과 땅 짐승을 대행자로 전면에 내세워 하나님을 가장하여 각종 기적과 기이한 일을 행하고 사람들을 악의 구렁텅이로 유혹하고 있다. 사도 요한은 14장 말씀을 통해 사탄은 자기의 때가 얼마 ...

 모세가 죽기 전에 이스라엘 자손을 위하여 축복함이 이러하니라(3) (신명기 33장 13-21절)   13-17.요셉에 대하여는 일렀으되 원하건대 그 땅이 여호와께 복을 받아 하늘의 보물인 이슬과 땅 아래에 저장한 물과 태양이 결실하게 하는 선물과 태음이 자라게 하는 선물과 옛 산의 좋은 산물과 영원한 작은 언덕의 선물과 땅의 선물과 거기 충만한 것과 가시떨기나무 가운데에 계시던 이의 은혜로 말미암아 복이 요셉의 머리에, 그의 형제 중 구별한 자의 정수리에 임할지로다 그는 첫 수송아지 같이 위엄이 있으니 그 뿔이 들소의 뿔 같도다 이것으로 민족들을 받아 땅 끝까지 이르리니 곧 에브라임의 자손은 만만이요 므낫세의 자손은 천천이리로다   요셉이란 그의 두 후손인 에브라임 지파와 므낫세 지파를 가리킨다. 가나안 정복 후 에브라임과 므낫세 지파가 차지한 땅은 요단 서편의 아주 기름진 땅들이었다. 특히 그들이 기업으로 할당받은 땅은 가나안 전 영토의 1/4에 해당할 정도로 광활하였다.   야곱도 이미 축복하였듯이 농경생활에 있어서 없어서는 안 될 물에 대한 축복이다. 물은 하나님의 말씀이며, 생명을 의미한다.   “태양이 결실하게 하는 선물과 태음(예라흐)이 자라게 하는 선물과 옛(케뎀) 산(하라르)의 좋은 산물과 영원한 작은 언덕의 선물과 땅의 선물”   예라흐는 달, 월을 의미한다. 태양이 나무의 열매를 결실하게 만든다면, 태음은 자라게 하는 것이다. 옛산이란 에브라임 산지로 대표되는 요셉 지파의 영토를 가리킨다. 그리고 좋은 산물이란 그곳의 생산물을 가리킨다. 에브라임 산지에서옛날부터 밀과 포도가 많이 생산되었다. 모세의 노래 가운데 나오는 지극히 아름다운 밀, 포도즙의 붉은 술이란 바로 이러한 것들을 가리킨다. 영적으로 케뎀은 시간적으로 고대를 의미하나, 동쪽이라는 의미도 있다. 동쪽은 죄로부터 벗어나 하나님의 은혜를 구하는 것을 상징한다. 옛산의 좋은 선물은 하나님의 은혜를 바라는 것을 나타낸다.  ...

  그것은 사람의 수니 그의 수는 육백육십육이니라 요한계시록 13장 16-18절「그가 모든 자 곧 작은 자나 큰 자나 부자나 가난한 자나 자유인이나 종들에게 그 오른손에나 이마에 표를 받게 하고 누구든지 이 표를 가진 자 외에는 매매를 못하게 하니 이 표는 곧 짐승의 이름이나 그 이름의 수라 지혜가 여기 있으니 총명한 자는 그 짐승의 수를 세어 보라 그것은 사람의 수니 그의 수는 육백육십육이니라」 666에 대해서, 숫자의 개념에 너무 집착한 나머지, 많은 교회 사람들은 초기 기독교 시대의 네로라고 생각했다. 문자 그대로 666이라는 숫자는 사람의 이름을 나타낸다는 것이다. 이름에 있는 철자들의 값을 더하는 헬라식 방법이었다. 특히 네로는 기독교인들을 박해한 대표적인 독재자라고 알려져 있다. 물론 로마제국에서 기독교인들을 박해한 황제들을 보면 네로 외에도 도미티아누스 등 10여명의 황제가 기독교인들을 무자비하게 탄압했다. 심지어는 666이 베리칩, 바코드이라는 말까지 등장했다. 베리칩은 확인용 칩의 약어로 무선주파수 발생기인 RFID칩의 일종이다. 주사기를 통해 인체에 주입시키며, 기본적으로 개인의 신분을 확인할 수 있는 유전자 정보 또는 고유번화가 저장되어 있다. 그리고 바코드는 이름 그대로 막대기(Bar)로 된 부호(code)로서, 컴퓨터가 판독할 수 있도록 고안된 굵기가 다른 흑백 막대로 조합시켜 만든 코드다. 일반적으로 제품 포장지에 막대와 그 아래의 숫자로 이루어진 표시 방식이다. 제품에 정해진 코드를 부여함으로써 효율적인 상품 관리가 가능해지고, 그 가격도 싸기 때문에 많이 이용된다. 따라서 베리칩이나 바코드는 국가권력 기관이 건강관리와 경제활동을 관리하기 위한 수단에 불과한 것으로서 그 자체가 권능을 가진다고 생각하는 것은 곤란하다. 요한계시록 13장에서 짐승에 대해서 잘 설명하고 있다. 두 짐승이 등장한다. 첫째짐승은 바다에서 올라오고, 둘째짐승은 땅에서 올라온다고 기록되어 있다. 이 짐승들의 정체는 무엇일까? 요한계시록 13장 1-10...

 모세가 죽기 전에 이스라엘 자손을 위하여 축복함이 이러하니라(2) (신명기 33장 6-12절)   6.르우벤은 죽지 아니하고 살기를 원하며 그 사람 수가 적지 아니하기를 원하나이다 르우벤이 야곱의 장자로 태어나긴 했지만, 그 아비의 침상을 더럽힌 죄로 인해 장자권을 상실했다. 창세기 49장 4절에서, 야곱은 그의 축복에서 르우벤은 결코 탁월치 못할 것이라고 예언했었다.   르우벤 지파에게 내려진 축복은 종족 보존에 불과했다. 그 이유는 가나안에 들어가 싸우기는 했지만, 그들이 원하는 요단 동편에 살기를 원했기 때문이다. 그로 인해서, 르우벤 지파는 모압에 의해 시달리게 된다. 후에 르우벤 지파는 거의 흔적을 남기지 않고 사라진다.   7.유다에 대한 축복은 이러하니라 일렀으되 여호와여 유다의 음성을 들으시고 그의 백성에게로 인도하시오며 그의 손으로 자기를 위하여 싸우게 하시고 주께서 도우사 그가 그 대적을 치게 하시기를 원하나이다   야곱은 “그에게 모든 백성이 복종하리로다”(창 49:10)라고 유다 지파를 축복하였는 바, 여기 모세의 축복은 야곱의 축복을 재확인하는 축복이었다. 유다가 이스라엘의 지도자적 위치에서 대적들과 싸우게 될 것을 의미한다. 원수와의 전쟁에서 승리를 거두게 해달라는 간구이다.   이 예언적 축복은 유다 지파가 이스라엘의 왕족 지파가 됨으로써 역사 속에서 그대로 성취되었으며, 영적으로 이 예언의 최종적 성취는 그리스도를 통해 이루어졌다.   8-9.레위에 대하여는 일렀으되 주의 둠밈과 우림이 주의 경건한 자에게 있도다 주께서 그를 맛사에서 시험하시고 므리바 물 가에서 그와 다투셨도다 그는 그의 부모에게 대하여 이르기를 내가 그들을 보지 못하였다 하며 그의 형제들을 인정하지 아니하며 그의 자녀를 알지 아니한 것은 주의 말씀을 준행하고 주의 언약을 지킴으로 말미암음이로다   둠밈의 뜻은 온전함이며, 우림의 뜻은 빛이다. 경건한 자란 구별된 거룩한 자를 의미하며, 대제사장...

   두 짐승이 올라오니 요한계시록 13장 1-15절「내가 보니 바다에서 한 짐승이 나오는데 뿔이 열이요 머리가 일곱이라 그 뿔에는 열 왕관이 있고 그 머리들에는 신성 모독 하는 이름들이 있더라 내가 본 짐승은 표범과 비슷하고 그 발은 곰의 발 같고 그 입은 사자의 입 같은데 용이 자기의 능력과 보좌와 큰 권세를 그에게 주었더라 그의 머리 하나가 상하여 죽게 된 것 같더니 그 죽게 되었던 상처가 나으매 온 땅이 놀랍게 여겨 짐승을 따르고 용이 짐승에게 권세를 주므로 용에게 경배하며 짐승에게 경배하여 이르되 누가 이 짐승과 같으냐 누가 능히 이와 더불어 싸우리요 하더라 또 짐승이 과장되고 신성 모독을 말하는 입을 받고 또 마흔두 달 동안 일할 권세를 받으니라 짐승이 입을 벌려 하나님을 향하여 비방하되 그의 이름과 그의 장막 곧 하늘에 사는 자들을 비방하더라 또 권세를 받아 성도들과 싸워 이기게 되고 각 족속과 백성과 방언과 나라를 다스리는 권세를 받으니 죽임을 당한 어린 양의 생명책에 창세 이후로 이름이 기록되지 못하고 이 땅에 사는 자들은 다 그 짐승에게 경배하리라 누구든지 귀가 있거든 들을지어다 사로잡힐 자는 사로잡혀 갈 것이요 칼에 죽을 자는 마땅히 칼에 죽을 것이니 성도들의 인내와 믿음이 여기 있느니라 내가 보매 또 다른 짐승이 땅에서 올라오니 어린 양 같이 두 뿔이 있고 용처럼 말을 하더라 그가 먼저 나온 짐승의 모든 권세를 그 앞에서 행하고 땅과 땅에 사는 자들을 처음 짐승에게 경배하게 하니 곧 죽게 되었던 상처가 나은 자니라 큰 이적을 행하되 심지어 사람들 앞에서 불이 하늘로부터 땅에 내려오게 하고 짐승 앞에서 받은 바 이적을 행함으로 땅에 거하는 자들을 미혹하며 땅에 거하는 자들에게 이르기를 칼에 상하였다가 살아난 짐승을 위하여 우상을 만들라 하더라 그가 권세를 받아 그 짐승의 우상에게 생기를 주어 그 짐승의 우상으로 말하게 하고 또 짐승의 우상에게 경배하지 아니하는 자는 몇이든지 다 죽이게 하더라』 12장에 큰 용이 나온다면 13장에서...

 모세가 죽기 전에 이스라엘 자손을 위하여 축복함이 이러하니라(1) (신명기 33장 1-5절)   1.하나님의 사람 모세가 죽기 전에 이스라엘 자손을 위하여 축복함이 이러하니라   하나님의 사람이란 칭호는 구약 시대에 있어서 하나님의 뜻에 따라 특별히 하나님의 대변인으로 택한 자를 말할 때 사용되었다. 따라서 후에는 선지자들, 다윗, 사무엘 등 특별한 하나님의 종들에서도 붙여졌다. 그러나 신약 시대에 이르러서는 이 칭호가 어느 특정인을 지칭하는 것이 아니라, 그리스도 안에 있는 모든 성도들을 가리키게 되었다.   모세의 유언적 축복은 예언적 성격을 띤다. 이 모세의 축복은 노아의 축복, 이삭의 축복, 야곱의 축복과 유사하다. 특히 야곱의 축복은 창세기 48-49장에 설명되어진다.   2.그가 일렀으되 여호와께서 시내 산에서 오시고 세일 산에서 일어나시고 바란 산에서 비추시고 일만 성도 가운데에 강림하셨고 그의 오른손에는 그들을 위해 번쩍이는 불이 있도다   시내산은 하나님께서 이스라엘과 언약을 맺고 그들에게 율법을 주시기 위해 강림하신 곳을 가리킨다. 그리고 세일산은 이스라엘이 모압 땅으로 들어오기 전에 통과 했던 에돔인의 산지를 가리킨다. 바란 산은 바란 광야의 고지대를 가리킨다.   히브리어 성경 신명기 33장 2절을 다시 번역하면, “여호와께서 시내산으로 부터 내려오셨으며, 세일산으로부터 올라와서 그들에게 비추시며, 바란으로부터 일만 거룩한 자들과 함께 오셔서, 그의 오른 손으로부터 맹렬한, 맹렬한 법을 주기 위해 그들에게 오셨다.    시내산에 대해서, 모세는 시내산 정상에 올라 십계명을 받았다. 호렙 산으로도 알려진 이 산은 엘리야 선지자가 갈멜 산에서 바알 선지자들을 죽인 후 아합 왕의 왕비인 이세벨을 피하여 숨었던 산이기도 하다. 신약에서 바울은 시내 산을 십자가의 복음에 대치되는 율법주의를 상징하는 비유적 의미로 언급하고 있다. 여호와께서 시내산으로부터 내려오셨다는 말...