온세계 선교회

  보좌 앞에 켠 등불 일곱이 있으니 이는 하나님의 일곱 영이라 요한계시록 4장 4-6절「또 보좌에 둘려 이십사 보좌들이 있고 그 보좌들 위에 이십사 장로들이 흰 옷을 입고 머리에 금관을 쓰고 앉았더라 보좌로부터 번개와 음성과 우렛소리가 나고 보좌 앞에 켠 등불 일곱이 있으니 이는 하나님의 일곱 영이라 보좌 앞에 수정과 같은 유리 바다가 있고 보좌 가운데와 보좌 주위에 네 생물이 있는데 앞뒤에 눈들이 가득하더라」 구약시대 성막을 통해서 보면 열두 지파가 있고, 레위 지파에도 열두 명이 있는 것이다. 그래서 이십사 장로가 된다. 이십사 장로는 성전의 모습을 그대로 보여준다. 법궤(하나님)를 중심으로 같이 움직이는 이스라엘의 모습이며, 오늘날 성도의 모습이기도 하다. 역대상 24-25장에서는 제사장 그룹과 찬양대는 이십사 순번으로 계속 돌아가도록 되어 있었다. 성전을 운행하는 숫자가 바로 이십사인 것이다. 신약에 와서는 장로는 왕같은 제사장을 표현한 것이다. 요한계시록 21장 12,14절에서 열두문과 열두기둥이 등장한다. 열두 지파와 열두 사도로 합쳐져서 이십사로 나아가게 된다. 구약에서는 대제사장이 면류관을 썼는데, 신약에 와서 성도가 왕같은 제사장이 된다. 에베소서 2장 5-6절 " 허물로 죽은 우리를 그리스도 와 함께 살리셨고 （너희는 은혜 로 구원을 받은 것이라）또 함께 일으키사 그리스도 예수 안에서 함께 하늘에 앉히시니" 이미 부활하여 하늘에 앉히였다고 표현했다. 골로새서 3장 1-4절에서 "그러므로 너희가 그리스도 와 함께 다시 살리심을 받았으면 위의 것을 찾으라 거기는 그리스도 께서 하나님 우편에 앉아 계시느니라 위의 것을 생각하고 땅 의 것을 생각하지 말라 이는 너희가 죽었고 너희 생명 이 그리스도 와 함께 하나님 안에 감추어졌음이라 우리 생명 이신 그리스도 께서 나타나 실 그 때에 너희도 그와 함께 영광 중에 나타나 리라" 이 말들은 성도가 그리스도와 함께 승천한 것을 표현하는 것이다. 그들은 흰 옷을 입고 ...

 너는 마음을 다하고 뜻을 다하여 지켜 행하라   신명기 26장 16-19절「오늘 네 하나님 여호와께서 이 규례와 법도를 행하라고 네게 명령하시나니 그런즉 너는 마음을 다하고 뜻을 다하여 지켜 행하라 네가 오늘 여호와를 네 하나님으로 인정하고 또 그 도를 행하고 그의 규례와 명령과 법도를 지키며 그의 소리를 들으라 여호와께서도 네게 말씀하신 대로 오늘 너를 그의 보배로운 백성이 되게 하시고 그의 모든 명령을 지키라 확언하셨느니라 그런즉 여호와께서 너를 그 지으신 모든 민족 위에 뛰어나게 하사 찬송과 명예와 영광을 삼으시고 그가 말씀하신 대로 너를 네 하나님 여호와의 성민이 되게 하시리라」   신명기 26장 전체 주제는 이스라엘 자손이 가나안 땅에 들어간 후에 어떻게 살아야 할 것인가를 가르치고 설명하신 장이었다. 그 중에 가장 중요한 것이 "하나님이 자기 이름을 두려고 택하신 곳"으로 그 땅에서 농사를 지어 거둔 열매를 광주리에 담아 가지고 가서 하나님께 예물로 봉헌하라는 것이었다. 첫 열매를 하나님께 바치는 것과 함께, 삼년마다 드리는 십일조는 하나님 앞으로 가지고 나와서 바치지 말고, 같은 성읍에서 살고 있는 레위 사람들과 고아와 과부와 외국인들에게 나누어 주어서 그들이 성 안에서 배불리 먹게 하라 하셨다.   따라서 하나님이 말씀하신 규례를 지켜 행한다는 의미는 하나님이 말씀하신 의미를 깨닫고 그 뜻을 행하는 것을 의미한다. 신명기 26장에서 담긴 하나님의 뜻은 영원한 생명을 백성들이 먹고, 하나님 나라를 이루라는 의미가 된다.   하나님은 이스라엘 백성들에게 규례와 법도를 마음을 다하고 뜻을 다하여 지켜 행하라고 하셨다. 그런데, 예수님은 누가복음에서도 이와 같은 의미로 말씀하신바 있다.   누가복음 10장 25-28절『어떤 율법교사가 일어나 예수를 시험하여 이르되 선생님 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까 예수께서 이르시되 율법에 무엇이라 기록되었으며 네가 어떻게 읽느냐 대답하여 이르되 네 마음(카...

  그 보좌 위에 앉으신 이가 있는데 요한계시록 4장 1-3절「이 일 후에 내가 보니 하늘에 열린 문이 있는데 내가 들은 바 처음에 내게 말하던 나팔 소리 같은 그 음성이 이르되 이리로 올라오라 이 후에 마땅히 일어날 일들을 내가 네게 보이리라 하시더라 내가 곧 성령에 감동되었더니 보라 하늘에 보좌를 베풀었고 그 보좌 위에 앉으신 이가 있는데 앉으신 이의 모양이 벽옥과 홍보석 같고 또 무지개가 있어 보좌에 둘렸는데 그 모양이 녹보석 같더라」 "이 일 이후"라는 말은 이전의 일곱 교회에 대한 이야기 후에라는 말이다. 예수님이 일곱 교회를 말씀하시면서 회개하라, 성령이 교회에 하시는 말씀을 들어라 라고 말하는 것이다. 무려 일곱번을 말하는 것이다. 성령의 음성을 듣는 자만 하늘이 열리는 것을 보는 것이다. 2-3장은 세상에 있는 교회를 상징하지만, 4-5장은 눈에 보이지 않는 교회(심령 속의 성전)를 설명한다. 계시록 3장 21절에서 " 이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를 내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이 하리라" 라고 말한다. 하늘에 열린 문이 있는데, "엔 토 우라노"에서 관사가 있는 하늘은 하나님 나라를 의미한다. 만일 복수 하늘인 경우는 심령 속에 임재하는 하나님 나라가 된다. 하나님 나라는 세가지로 표현된다. 첫째 하늘은 보좌의 하나님이 계시는 곳, 둘째 하늘은 그리스도, 셋째 하늘은 성도의 심령속의 하나님 나라인 것이다. 마태복음에서 말하는 천국을 의미한다. 천국은 바로 셋째 하늘을 상징하는 것이다. 심령 속의 하나님 나라는 부활과도 같은 개념이다. 이전의 것은 죽고 하늘로 부터 나타나는 것이다. 이게 하늘의 문이 열렸다는 표현이 된다. 예수님이 세례를 받고 올라올 때 하늘이 갈라진 것이다. 그래서 세 하늘이 다 하나가 되는 것이다. 하늘이 하나됨은 인간으로 보면 "자기"라는 존재는 다 없어지는 것이다. 셋째 하늘이 심령 속에 세워지기 위해서는 자...

 젖과 꿀이 흐르는 땅에 복을 내리소서 할지니라   신명기 26장 12-15절「셋째 해 곧 십일조를 드리는 해에 네 모든 소산의 십일조 내기를 마친 후에 그것을 레위인과 객과 고아와 과부에게 주어 네 성읍 안에서 먹고 배부르게 하라 그리 할 때에 네 하나님 여호와 앞에 아뢰기를 내가 성물을 내 집에서 내어 레위인과 객과 고아와 과부에게 주기를 주께서 내게 명령하신 명령대로 하였사오니 내가 주의 명령을 범하지도 아니하였고 잊지도 아니하였나이다 내가 애곡하는 날에 이 성물을 먹지 아니하였고 부정한 몸으로 이를 떼어두지 아니하였고 죽은 자를 위하여 이를 쓰지 아니하였고 내 하나님 여호와의 말씀을 청종하여 주께서 내게 명령하신 대로 다 행하였사오니 원하건대 주의 거룩한 처소 하늘에서 보시고 주의 백성 이스라엘에게 복을 주시며 우리 조상들에게 맹세하여 우리에게 주신 젖과 꿀이 흐르는 땅에 복을 내리소서 할지니라」   “셋째 해 곧 십일조를 드리는 해에” 안식년을 기준으로 세번째 해가 되는 때, 3년과 6년째를 가리킨다. 이때는 이스라엘이 성중에 거하는 레위인과 객과 고아와 과부를 위한 구제비로 사용하였는데 이를 “셋째 해 십일조”라 한다.   객과 고아와 과부는 사회적, 경제적으로 소외된 이른바 이스라엘의 약자 계층이다. 그런데 여기에 또한 레위인들이 포함된 이유는 이들 역시 이스라엘 열두지파 중 기업이나 분깃이 없는 자들로 오직 백성들이 자발적으로 내는 십일조에 의지하여 생계를 유지하는 자들이었기 때문이다.   객(게르)은 이스라엘에 귀화한 이방인을 가리킨다. 그렇지만 그들은 기업을 받지는 못했다. 그러므로 그들은 이스라엘 사회에서 곤궁하고 빈한한 자의 위치에 머물렀다. 따라서 하나님께서는 이스라엘도 전에 애굽에서 이방인으로 생활하였음을 들어 귀화한 이방인들을 선대하도록 명하셨던 것이다.   고아와 과부는 그들을 돌보아 주는 자들이 없는 약자이다. 따라서 하나님께서는 스스로 고아의 아버지로, 과부의 재판장으로 자처하...

  라오디게아 교회의 사자에게 편지하라 요한계시록 3장 14-22절『 라오디게아 교회의 사자에게 편지하라 아멘이시요 충성되고(피스토스) 참된(엘레디노스) 증인(호 마르티스)이시요 하나님의 창조의 근본이신 이가 이르시되 내가 네 행위(에르가)를 아노니 네가 차지도 아니하고 더웁지도 아니하도다 네가 차든지 더웁든지 하기를 원하노라 네가 이같이 미지근하여 더웁지도 아니하고 차지도 아니하니 내 입에서 토하여 내치리라 네가 말하기를 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다 하나 네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈 먼것과 벌거벗은 것을 알지 못하도다 내가 너를 권하노니 내게서 불로 연단한 금을 사서 부요하게 하고 흰옷을 사서 입어 벌거벗은 수치를 보이지 않게 하고 안약을 사서 눈에 발라 보게하라 무릇(에안) 내가 사랑하는 자를 책망하여 징계하노니 그러므로 네가 열심을 내라 회개하라 볼찌어다 내가 문밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그로 더불어 먹고 그는 나로 더불어 먹으리라 이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여주기를 내가 이기고 아버지 보좌에 함깨 앉은 것 같이 하리라 귀있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을찌어다.』 “아멘”이라는 말은 성부 하나님에게 아멘이라고 화답하는 분이라는 말이다. 피스토스는 신실하다 라는 의미이고 알레디노스 (ἀληθινός )는 참되다는 의미다. 신실하고 참되신 분이 성부 하나님의 증인이라는 것이다. 호 마르티스는 증인이다. 헤 아르케 (ἡ ἀρχὴ) 는 머리, 시작, 권세라는 의미다. 헤 아르케는 여성명사로 아르콘(남성명사)에서 비롯된 단어다. 아르콘은 머리, 통치, 왕좌라는 의미로 사용된다.『창조의 근본이신 이』라고 번역된 부분은『하나님 창조에 머리되신 되시는 분』이라는 의미다. 창세기에 나오는 베레쉬트와 같은 개념이다. 에르가는 사역을 의미한다. 차다는 말은 신앙이 약하다는 의미이며, 뜨겁다는 것은 신앙이 좋다는 것이다. 차지도 뜨겁지도 않다는 것은 신앙의 ...

 이 땅 곧 젖과 꿀이 흐르는 땅을 주셨나이다   신명기 26장 5-11절「너는 또 네 하나님 여호와 앞에 아뢰기를 내 조상은 방랑하는 아람 사람으로서 애굽에 내려가 거기에서 소수로 거류하였더니 거기에서 크고 강하고 번성한 민족이 되었는데 애굽 사람이 우리를 학대하며 우리를 괴롭히며 우리에게 중노동을 시키므로 우리가 우리 조상의 하나님 여호와께 부르짖었더니 여호와께서 우리 음성을 들으시고 우리의 고통과 신고와 압제를 보시고 여호와께서 강한 손과 편 팔과 큰 위엄과 이적과 기사로 우리를 애굽에서 인도하여 내시고 이곳으로 인도하사 이 땅 곧 젖과 꿀이 흐르는 땅을 주셨나이다 여호와여 이제 내가 주께서 내게 주신 토지 소산의 맏물을 가져왔나이다 하고 너는 그것을 네 하나님 여호와 앞에 두고 네 하나님 여호와 앞에 경배할 것이며 네 하나님 여호와께서 너와 네 집에 주신 모든 복으로 말미암아 너는 레위인과 너희 가운데에 거류하는 객과 함께 즐거워할지니라」   “내 조상은 방랑하는 아람 사람으로서 애굽에 내려가 거기에서 소수로 거류하였더니 거기에서 크고 강하고 번성한 민족이 되었는데”   내 조상은 야곱을 의미한다. 야곱이 가나안에 살다가 기근으로 인해서 애굽으로 들어가게 되었기 때문이다. 야곱을 가리켜 아람 사람으로 부르고 있는 것은 그가 아람 지방 곧 밧단 아람에서 20년간이나 생활하였을 뿐 아니라 그곳에서 아람 사람 라반의 딸인 레아 및 라헬과 결혼, 자녀들을 낳아 가문을 형성했기 때문일 것으로 추정된다. .   당시 야곱이 애굽으로 들어갈 때, 야곱의 집 사람은 모두 70명에 불과했었다. 그러나 그들이 모세의 인도하에 애굽을 떠날 때에는 어린아이와 여자, 레위 지파를 빼고도 60만 명이 넘었다. 이는 곧 하나님께서 아브라함에게 약속한 자손 번성의 축복이 온전히 성취된 결과이다. 오늘날 영적 이스라엘은 셀 수 없을 정도로 많아졌다.   “애굽 사람이 우리를 학대하며 우리를 괴롭히며 우리에게 중노동을 시키므로 우리가...