온세계 선교회

  거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 요한계시록 21장 1-7절「또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라 또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라 내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 이르되 보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 그들과 함께 계시리니 그들은 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 그들과 함께 계셔서 모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시니 다시는 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라 보좌에 앉으신 이가 이르시되 보라 내가 만물을 새롭게 하노라 하시고 또 이르시되 이 말은 신실하고 참되니 기록하라 하시고 또 내게 말씀하시되 이루었도다 나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이라 내가 생명수 샘물을 목마른 자에게 값없이 주리니 이기는 자는 이것들을 상속으로 받으리라 나는 그의 하나님이 되고 그는 내 아들이 되리라」 새 하늘과 새 땅에 대해서 많은 교회사람들은 천지창조 이후 인간이 사는 이 세상이 오염되고 타락되어서 더 이상 살 수 있는 곳이 못되므로 마땅히 없어지고, 새 하늘과 새 땅이 있어야 한다고 단순하게 생각한다. 완전하신 하나님은 비록 오염된 이 세상일지라도 완전하게 하시겠다고 하시면 문제가 없다. 세상이 타락하고 오염되어서 새 하늘과 새 땅이 필요하다고 생각하는 것은 전적으로 인간들의 생각이다. 성경에는 새 하늘과 새 땅에 대한 말씀이 이사야서와 요한계시록 두 군데에 나와 있다. 두 군데서 말하는 새 하늘과 새 땅의 차이를 알아야 한다. 이사야서 65장 17절에서 나오는 새 하늘과 새 땅은 하나님 나라와 같은 이 땅을 말하며, 새롭게 다시 만드는 세상이 아닌 것이다. 누가 통치를 하느냐 하는 주권에 관계되는 나라이다. 사탄이 다스리는 나라가 아닌 메시야가 다스리는 요한계시록에서 말하는 천년왕국을 말해주고 ...

 이스라엘 자손 중 모든 처음 태어난 자 대신 레위인을 취하였느니라   민수기 8장 18-19절「이러므로 내가 이스라엘 자손 중 모든 처음 태어난 자 대신 레위인을 취하였느니라 내가 이스라엘 자손 중에서 레위인을 취하여 그들을 아론과 그의 아들들에게 주어 그들로 회막에서 이스라엘 자손을 대신하여 봉사하게(아보다) 하며(아바드) 또 이스라엘 자손을 위하여 속죄하게(카파르) 하였나니 이는 이스라엘 자손이 성소에 가까이 할 때에 그들 중에 재앙이 없게 하려 하였음이니라」    세상에 처음 태어난 자는 첫사람 아담이다. 그리고 그를 대신하여 죽은 자는 마지막 사람 아담이다. 그래서 레위인은 그리스도를 상징한다. 아보다는 노예, 종살이, 봉사하다 등이다. 아바드는 노예신분이 되다, 일하다, 경작하다 등이다. 카파르는 덮다, 속죄하다, 용서하다 등이다.    죄인들은 성소에 들어갈 수 없다. 모든 백성들은 율법에 따라 죄를 안고 살아가는데, 레위인들이 죄를 대신하여 받아드리고, 희생제사를 통하여 속죄하며, 백성을 죄로부터 벗어나도록 한 것이다.    민수기 8장 20절「모세와 아론과 이스라엘 자손의 온 회중이 여호와께서 레위인에 대하여 모세에게 명령하신 것을 다 따라 레위인에게 행하였으되 곧 이스라엘 자손이 그와 같이 그들에게 행하였더라」   모세, 아론, 그리고 온 이스라엘 회중이 레위인에 대해 여호와께서 명하신 정결 예식을 그대로 수행하여 레위인들을 성막 봉사에 배치한 내용을 담고 있다.    레위지파 사람들은 이스라엘 백성들을 위한 일종의 희생 제물로 하나님께 받쳐진 것이다. 제사 드리러 온 사람이 희생제물에게 안수를 하게 되어 있다. 그렇기 때문에 레위지파 사람들을 정결의식을 통해 구별할 때, 이스라엘 백성들이 레위지파 사람들 위에 손을 얹어놓고 안수를 한 것이다. 물론 레위 지파 사람이 문자적인 의미로 희생제물이 된 것은 아니다.    민수기 8장 ...

  누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던져지더라 요한계시록 20장 11-15절 『 또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 이를 보니 땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간 데 없더라 또 내가 보니 죽은 자들이 큰 자나 작은 자나 그 보좌 앞에 서 있는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니 바다가 그 가운데에서 죽은 자들을 내주고 또 사망과 음부도 그 가운데에서 죽은 자들을 내주매 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고 사망과 음부도 불못에 던져지니 이것은 둘째 사망 곧 불못이라 누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던져지더라』 요한계시록 20장 12절에서『 또 내가 보니 죽은 자들이 큰 자나 작은 자나 그 보좌 앞에 서 있는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니』생명책에는 믿음으로 말미암아 그리스도 안으로 들어온 자들의 이름이 기록되어 있다. 자기가 스스로 의를 이루기 위해 행한 행위에 따라 다른 책에 기록된 자들은 심판을 받을 것이다. 하나님이 인간들에게 죄를 묻는 것은 하나님없이도 하나님처럼 될 수 있다고 이 세상에 왔는데, 잘못되었을 깨닫고 돌아오는가 아닌가의 여부다. 잘못된 것을 깨닫고 돌아오는 자들은 회개하여 하나님께 돌아가면, 이 세상의 것은 다 예수님이 이루신 것 때문에 죄를 묻지 않겠다는 것이다. 그런데, 잘못된 것을 깨닫지 않고, 이 세상에서도 자기가 주인이 되어서, 의를 이루어보려고 하는 자들을 하나님이 심판하신다는 것이다. 하나님은 너희들이 의를 이루어보려고 했으니, 스스로 의를 이루지 못한 자들을 하나님 나라로 들어오지 못하게 하신다는 것이다. 스스로 의롭게 되어보려고 하는 자들은 생명책에 기록되지 못한다. 다만 스스로 의를 이루는 것이 불가능함을 깨닫고, 그리스도 안으로 들어가는 자만 생명책에 기록된다는 것이다. 그리스도 안으로 들어가는 자는 예수와 ...

  지휘관들은 하루 한 사람씩   제단의 봉헌물을 드릴지니라   민수기 8장 10-17절「제단에 기름을 바르던   날에 지휘관들이   제단의 봉헌을 위하여 헌물(챠누카)을 가져다가 그 헌물을   제단   앞에 드리니라 여호와께서   모세에게 이르시기를 지휘관들은 하루 한 사람씩   제단의 봉헌물을 드릴지니라 하셨더라 첫째   날에 헌물을 드린 자는 유다 지파 암미나답의 아들   나손이라 그의 헌물은 성소의   세겔로 백삼십   세겔   무게의 은반 하나와 칠십   세겔   무게의 은 바리 하나라 이 두 그릇에는 소제물로 기름 섞은 고운 가루를 채웠고 또 열 세겔 무게의   금   그릇 하나라 그것에는 향을 채웠고 또 번제물로 수송아지 한 마리와 숫양 한 마리와 일 년 된 어린 숫양 한 마리이며 속죄제물로 숫염소 한 마리이며 화목제물로 소 두 마리와 숫양 다섯 마리와 숫염소 다섯 마리와 일 년 된 어린 숫양 다섯 마리라 이는 암미나답의 아들   나손의 헌물이었더라」   기름을 바르는 행위는 그 대상을 거룩하게 구별하는 의식이다. 챠누카는 봉헌, 낙성식을 의미한다. 낙성식은 건축물의 공사가 완전히 끝났음을 기념하고, 그 완공을 축하하며, 봉헌하는 의식을 말하며, 오늘날 준공식과 비슷한 의미로 쓰이고 종교적인 맥락에서는 성전(성소)이나 신성한 성물을 봉헌하고 축하하는 중요한 행사로 여겨졌다.     “ 지휘관들은 하루 한 사람씩   제단의 봉헌물을 드릴지니라 하셨더라 ”   지파별로 열 두명이 차례대로 제단의 봉헌물을 동일하게 드렸다.  헌물 뿐만 아니라 소제물과 번제물과 화목제물도 열두 지파의 내용이 동일하다.   성소가 열두 지파가 드린 봉헌물과 제물로 세워지고, 하나님은 그 가운데 함께 계시는 것이다. 예수님이 열두 제자와 함께 교회...

  용을 잡으니 곧 옛 뱀이요 마귀요 사탄이라 요한계시록 20장 1-3절『또 내가 보매 천사가 무저갱의 열쇠와 큰 쇠사슬을 그의 손에 가지고 하늘로부터 내려와서 용을 잡으니 곧 옛 뱀이요 마귀요 사탄이라 잡아서 천 년 동안 결박하여 무저갱에 던져 넣어 잠그고 그 위에 인봉하여 천 년이 차도록 다시는 만국을 미혹하지 못하게 하였는데 그 후에는 반드시 잠깐 놓이리라』 천사는 그리스도를 의미한다. 비진리가 성도에게 더 이상 영향력을 행사하지 못하는 상태가 된 것이다. 교회 공동체 안에서 진리와 비진리가 섞여있기도 하고, 서로 싸우기도 한다. 용과 옛뱀, 마귀 사탄은 비진리의 대명사이다. 비진리가 되는 이유는 거짓선지자들이 하나님 말씀을 왜곡하여 말하므로 신도들의 마음 상태가 비진리 쪽으로 향하게 되므로 결국 하나님을 대적하는 결과가 된다는 말이다. 신도는 사탄이 어떤 존재인가를 반드시 알고 있어야 한다. 사탄은 고소자라고 한다. 율법에 따라 죄인을 고소하는 것이다. 죄인이 진리에 도달하도록 선을 베푸는 자가 아니라, 마음 속에 있는 탐욕을 통해서 하나님을 대적하는 사람을 지배하는 것이다. 그는 시험하는 자가 되기도 한다. 하나님의 말씀 통해서 시험 대상자를 미혹하는 것이다. 미혹하는 것은 넘어뜨리려는 목적 보다, 그의 심령 속에 있는 마음의 상태를 꿰뚤어서 비진리에 있는 자를 자기의 지배 하에 있게 만드는 것이다. 그래서 결국 비진리에 있는 자는 사탄의 지배 하에 있는 자이며, 하나님처럼 되고 싶은 탐욕을 가진 자인 것이다. 옛뱀은 에덴에 등장하는데, 거짓 선지자를 상징한다. 비진리를 퍼뜨리는 자인 것이다. 그들은 마치 지혜로운 척 하지만, 예수님은 독사의 자식이라고 말을 했다. 계시록20장에서 그들은 하늘에서 쫒겨난다. 결박했다는 의미가 된다. 귀신이 쫒겨나면 부활을 보게된다. 부활이 이루어지면 귀신들이 쫒겨나는 것이다, 즉 부활생명을 받으면, 사탄의 지배에서 벗어나 그리스도 안으로 들어간다는 말이다. 『무저갱에 던져 넣어 잠그고 그 위에 인봉하여 천...

 레위인의 정결의식   민수기 8장 5-15절「여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 이스라엘 자손 중에서 레위인을 데려다가 정결하게 하라 너는 이같이 하여 그들을 정결하게 하되 곧 속죄의 물을 그들에게 뿌리고 그들에게 그들의 전신을 삭도로 밀게 하고 그 의복을 빨게 하여 몸을 정결하게 하고 또 그들에게 수송아지 한 마리를 번제물로, 기름 섞은 고운 가루를 그 소제물로 가져오게 하고 그 외에 너는 또 수송아지 한 마리를 속죄제물로 가져오고 레위인을 회막 앞에 나오게 하고 이스라엘 자손의 온 회중을 모으고 레위인을 여호와 앞에 나오게 하고 이스라엘 자손이 그들에게 안수하게 한 후에 아론이 이스라엘 자손을 위하여 레위인을 흔들어 바치는 제물로 여호와 앞에 드릴지니 이는 그들에게 여호와께 봉사하게 하기 위함이라 레위인으로 수송아지들의 머리에 안수하게 하고 네가 그 하나는 속죄제물로, 하나는 번제물로 여호와께 드려 레위인을 속죄하고 레위인을 아론과 그의 아들들 앞에 세워 여호와께 요제로 드릴지니라 너는 이같이 이스라엘 자손 중에서 레위인을 구별하라 그리하면 그들이 내게 속할 것이라 네가 그들을 정결하게 하여 요제로 드린 후에 그들이 회막에 들어가서 봉사할 것이니라」   레위인의 정결의식은 성막 봉사를 위해 레위인을 구별하여 거룩하게 만드는 예식이다. 속죄의 물 뿌림, 전신 삭발, 의복 세탁으로 외적 정결을 행한 후, 번제와 속죄제물로 제사를 드리고 이스라엘 자손들이 안수하여 요제(흔들어 바침)로 하나님께 봉헌되었다.    정결케 하는 속죄의 물 뿌림은 레위인의 죄를 씻어내는 상징으로, 속죄의 물을 그들에게 뿌려 정결하게 했다. 속죄의 물(또는 정결의 물)은 민수기 19장에서 유래한 개념으로, 시체 등을 접촉하여 의식적으로 부정해진 사람이나 물건을 정결하게 하기 위해 잿물(붉은 암송아지를 태운 재를 섞은 물)을 뿌리는 의식에 사용된 물을 의미한다. 이는 단순히 씻는 행위를 넘어 죄와 부정함을 씻어내어 하나님께 나아갈 수 있도록 ...