온세계 선교회

 성경의 모든 예언은 사사로이 풀 것이 아니니 베드로후서 1장 13-14절『내가 이 장막에 있을 동안에 너희를 일깨워 생각나게 함이 옳은 줄로 여기노니 이는 우리 주 예수 그리스도께서 내게 지시하신 것 같이 나도 나의 장막을 벗어날 것이 임박한 줄을 앎이라』 스케노마티(σκηνώματι) 는 육체를 의미한다. 베드로가 죽을 날이 얼마남지 않은 것을 시사하는 것이다. 육의 장막을 벗어나면 영의 몸(장막)을 입게 된다. 사도바울도 고린도후서에서 장막이라는 표현을 했다. 베드로가 일깨워주려고 하는 것은 성도 안에 그리스도가 함께 하는 것이다. 에델로신(ἐδήλωσέν)은 알리다 라는 말이다.  베드로후서 1장 15-16절 『내가 힘써 너희로 하여금 내가 떠난 후에라도 어느 때나 이런 것을 생각나게 하려 하노라 우리 주 예수 그리스도의 능력과 강림하심을 너희에게 알게 한 것이 교묘히 만든 이야기를 따른 것이 아니요 우리는 그의 크신 위엄을 친히 본 자라』 파루시안(παρουσίαν)은 예수의 강림이 아니라, 옆에 계시는 것을 의미한다. 즉 성도 안에 그리스도의 임재를 말한다. 그의 크신 위엄을 본 것은 베드로가 요한, 야고보와 함께 변화산에서 모세와 엘리야와 대화하는 예수 그리스도의 몸이 빛처럼 빛나는 변화의 광경을 목격한 것을 의미한다. 뒤나민(δύναμιν)은 능력, 권능이다.  베드로후서 1장 17-18절 『지극히 큰 영광 중에서 이러한 소리가 그에게 나기를 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하실 때에 그가 하나님 아버지께 존귀와 영광을 받으셨느니라 이 소리는 우리가 그와 함께 거룩한 산에 있을 때에 하늘로부터 난 것을 들은 것이라』 이런 놀라운 광경을 베드로가 목격했는데, 바로 이것이 성도 안에서 임재하는 파루시안이라고 말하는 것이다.  베드로는 하나님의 임재 뿐만 아니라, 하나님의 음성도 들었다는 것이다. 베드로는 성도에게 그리스도가 임재했을 때, 하나님의 음성을 듣는 것과 연결시키려고 하는 것이다.  베...

 나와 같은 선지자 하나를 일으키시리니   신명기 18장 15-22절「네 하나님 여호와께서 너희 가운데 네 형제 중에서 너를 위하여 나와 같은 선지자 하나를 일으키시리니 너희는 그의 말을 들을지니라 이것이 곧 네가 총회의 날에 호렙 산에서 네 하나님 여호와께 구한 것이라 곧 네가 말하기를 내가 다시는 내 하나님 여호와의 음성을 듣지 않게 하시고 다시는 이 큰 불을 보지 않게 하소서 두렵건대 내가 죽을까 하나이다 하매 여호와께서 내게 이르시되 그들의 말이 옳도다 내가 그들의 형제 중에서 너와 같은 선지자 하나를 그들을 위하여 일으키고 내 말을 그 입에 두리니 내가 그에게 명령하는 것을 그가 무리에게 다 말하리라 누구든지 내 이름으로 전하는 내 말을 듣지 아니하는 자는 내게 벌을 받을 것이요 만일 어떤 선지자가 내가 전하라고 명령하지 아니한 말을 제 마음대로 내 이름으로 전하든지 다른 신들의 이름으로 말하면 그 선지자는 죽임을 당하리라 하셨느니라 네가 마음속으로 이르기를 그 말이 여호와께서 이르신 말씀인지 우리가 어떻게 알리요 하리라 만일 선지자가 있어 여호와의 이름으로 말한 일에 증험도 없고 성취함도 없으면 이는 여호와께서 말씀하신 것이 아니요 그 선지자가 제 마음대로 한 말이니 너는 그를 두려워하지 말지니라」   이 말을 사도행전에서 다시 인용해서 사도바울이 말한다. 사도행전 3장 22-26절『모세가 말하되 주 하나님이 너희를 위하여 너희 형제 가운데서 나 같은 선지자 하나를 세울 것이니 너희가 무엇이든지 그의 모든 말을 들을 것이라 (에안)누구든지 그 선지자의 말을 듣지 아니하는 자는 백성 중에서 멸망 받으리라 하였고 또한 사무엘 때부터 이어 말한 모든 선지자도 이 때를 가리켜 말하였느니라 너희는 선지자들의 자손이요 또 하나님이 너희 조상과 더불어 세우신 언약의 자손이라 아브라함에게 이르시기를 땅 위의 모든 족속이 너의 씨(엔 토 스페르마티 수)로 말미암아 복을 받으리라 하셨으니 하나님이 그 종(톤 파이다)을 세워 복 주시려고 너희에...

 하나님과 우리 주 예수를 앎으로 인한 은혜와 평강 베드로후서 1장 1-2절『예수 그리스도의 종이며 사도인 시몬 베드로는 우리 하나님과 구주 예수 그리스도의 의를 힘입어 동일하게 보배로운(이소티몬) 믿음을 우리와 함께 받은 자들에게 편지하노니 하나님과 우리 주 예수를 앎(에피 그노세이)으로 은혜(플레뒨데이에)와 평강이 너희에게 더욱 많을지어다 』 베드로전서의 주제는 그리스도의 수난과 같이 성도도 그리스도를 전하기 위해 힘든 여정이지만 수난을 이겨내야 한다는 말씀이 주된 내용이었다. 베드로후서의 주제는 하나님을 아는 관계(에피 그노세이)를 나타내고, 종이며 사도된 하나님의 사람으로서 권면된 내용이다.  편지를 받는 사람들에게 표현하기를『동일하게 보배로운(이소티몬 ἰσότιμον) 믿음(피스틴 πίστιν)을 우리와(혜민ἡμῖν) 함께 받은(라쿠신 λαχοῦσιν) 자들이라』고 했다. 베드로가 수신자에게 같은 믿음을 소유한 자에게 보내는 편지라는 것이다. 피스틴은 보배로운 믿음이 아니라 그냥 믿음이다. 믿음은 하나님과 구주 예수 그리스도의 의를 힘입어 얻어진 믿음이다.  에피(강조) 그노세이(알다)(ἐπιγνώσει) 에서, 알다라는 말은 히브리어 야다로서 서로 관계로 하나가 되어 아는 것을 의미한다. 『하나님과 우리 주 예수 그리스도와 관계를 맺어 아는 그 관계 안에서』플레뒨데이에(πληθυνθείη)는 성령 세례를 의미하는 것이 아니라, 성령 세례를 받은 후, 하나님의 상속자가 되는 은혜가 주어지는데, 그 은혜를 받는 것을 의미한다.  베드로후서 1장 3절『그의 신기한 능력으로 생명과 경건에 속한 모든 것을 우리에게 주셨으니 이는 자기의 영광과 덕으로써 우리를 부르신 이를 앎으로 말미암음이라』 테스 데이아스 뒤나메오스(τῆς θείας δυνάμεως) 는 그의 신적인 능력의 라는 의미다. 생명과 경건에 속한 신적인 능력이다. 이 신적인 능력은 우리를 부르신 이를 앎으로 라고 번역되었는데, 온전한 지식을 통하여(디아 테스 에피...

 너는 그 민족들의 가증한 행위를 본받지 말 것이니   신명기 18장 9-14절「네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에 들어가거든 너는 그 민족들의 가증한 행위를 본받지 말 것이니 그의 아들이나 딸을 불 가운데로 지나게 하는 자나 점쟁이나 길흉을 말하는 자나 요술하는 자나 무당이나 진언자나 신접자나 박수나 초혼자를 너희 가운데에 용납하지 말라 이런 일을 행하는 모든 자를 여호와께서 가증히 여기시나니 이런 가증한 일로 말미암아 네 하나님 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내시느니라 너는 네 하나님 여호와 앞에서 완전하라 네가 쫓아낼 이 민족들은 길흉을 말하는 자나 점쟁이의 말을 듣거니와 네게는 네 하나님 여호와께서 이런 일을 용납하지 아니하시느니라」   “그의 아들이나 딸을 불 가운데로 지나게 하는 자” 몰렉은 사람의 몸에 황소나 염소 머리를 가진 청동 우상으로 묘사되며, 팔을 벌린 자세로 불을 지피는 화로가 내부에 있었다. 여기에 어린 자녀를 불에 태워 제물로 바치는 인신공양이었다. 아이를 우상의 뜨거운 팔 위에 올려놓거나 불 가운데로 지나가게 한 후 태웠다고 전해진다. 이 행위의 목적은 번영, 풍요, 전쟁 승리 등을 빌기 위해 최고의 제물(자녀)을 몰렉에게 바쳤던 것이다.   사람들이 끔찍하다고 생각할지라도, 오늘날에도 영적으로 이와 유사한 일들이 벌어지는 것이다. 하나님을 믿는다고 하는 신도들이 그들의 자녀가 원치않는 대도 불구하고 자신이 원하는 자로 자녀를 키우는 일이다. 그래서 자녀는 엄청난 고통을 당하는 경우이다. 그래도 부모는 자신이 원하는 대로 자란 자녀를 보고 흐뭇해 한다. 말은 자녀를 위한다고 하면서도 자기 만족을 위해 자녀를 희생시키는 것이다.   “점쟁이나 길흉을 말하는 자나” 오늘날 신도들 중에 여전히 신통력이 있다고 믿는 목사에게 찾아가 앞으로 일어날 자신의 운명에 대해서 묻기도 한다. 그 목사는 체험으로 신통력이 생겨 예언을 하고 병도 고친다는 것이다. 그래서 많은 헌금을 하도록 유도하고, 점쟁...

 너는 잘못된 신앙에 대해서 싸워라 베드로전서 5장 9절『너희는 믿음을 굳건하게 하여 그를 대적하라 이는 세상에 있는 너희 형제들도 동일한 고난을 당하는 줄을 앎이라』 이를 다시 해석해보면, 『너는 그가 (교회)질서 속에서, 형제애를 발휘하고, (교회의) 어려움을 성취했다는 것을 알고 있다. 그러나 너는 그를 굳건한 믿음에서 그가 주장하는 잘못된 신앙에 대해서 싸워라』는 것이다.  잘못된 신앙은 주로 율법주의가 해당된다. 믿음으로 구원을 받지만, 율법도 철저히 지켜 나가는 혼합적인 형태를 의미한다.  오늘날 기독교 내에서도 복음과 율법을 구분하여 말한다. 『율법으로 구원받는 것이 아니라, 복음으로 구원받는다』라고 말을 하기도 한다. 우리는 율법과 율법주의를 구분하지 못하면 율법과 복음에 대해서 이해하지 못하는 경우가 생긴다. 따라서 우리는 『율법주의로 구원받는 것이 아니라 복음으로 구원받는다』라고 말을 하는 것이 바른 말일 것이다. 교회에서 흔히 말하는 계명을 지켜 행하는 모든 행위들은 율법주의인 것이다.  율법과 율법주의를 구분하는 것은 중요한 일이다. 율법은 하나님이 이스라엘 백성들에게 주신 하나님의 말씀이다. 하나님이 백성들에게 율법을 지켜서 하나님의 의에 이르도록 명령하셨다. 백성들은 율법의 계명들을 지키려고 했으나 지킬 수 없었다. 그래서 모두가 동물의 희생제사를 통해서 죄에서 벗어나려고 한 것이다. 하나님이 이스라엘 백성들에게 율법을 주신 목적은 너희들은 모두 죄인들인데, 율법을 통해서 그러한 사실을 깨달으면, 희생제사를 통해서 약속의 씨(그리스도)를 발견하라는 것이다.  율법주의의 대표적인 것에 대해서 보면, 예수를 믿는다고 말을 하면서도 날마다 죄를 용서받아야 한다거나, 십일조를 철저히 해야한다거나, 주일성수를 해야 한다거나, 교회 건물을 성전이라고 말을 하는 등의 수많은 사례를 볼 수 있다. 율법아래 있는 자들은 여전히 그리스도 밖에 있는 자들이다. 부활을 믿지만, 육체가 죽어서 부활됨을 믿으으므로, ...

 레위 사람 제사장과 레위의 온 지파   신명기 18장 1-8절「레위 사람 제사장과 레위의 온 지파는 이스라엘 중에 분깃(쉐벧)도 없고 기업(나할라)도 없을지니 그들은 여호와의 화제물과 그 기업을 먹을 것이라 그들이 그들의 형제 중에서 기업을 가지지 않을 것은 여호와께서 그들의 기업이 되심이니 그들에게 말씀하심 같으니라 제사장이 백성에게서 받을 몫은 이러하니 곧 그 드리는 제물의 소나 양이나 그 앞다리와 두 볼과 위라 이것을 제사장에게 줄 것이요 또 네가 처음 거둔 곡식과 포도주와 기름과 네가 처음 깎은 양털을 네가 그에게 줄 것이니 이는 네 하나님 여호와께서 네 모든 지파 중에서 그를 택하여 내시고 그와 그의 자손에게 항상 여호와의 이름으로 서서 섬기게 하셨음이니라 이스라엘 온 땅 어떤 성읍에든지 거주하는 레위인이 간절한 소원이 있어 그가 사는 곳을 떠날지라도 여호와께서 택하신 곳에 이르면 여호와 앞에 선 그의 모든 형제 레위인과 같이 그의 하나님 여호와의 이름으로 섬길 수 있나니 그 사람의 몫은 그들과 같을 것이요 그가 조상의 것을 판 것은 별도의 소유이니라」   쉐벧은 막대기, 가지치다, 족속 등으로 사용된다. 나할라는 상속된 재산, 토지를 의미한다. “분깃도 없고 기업도 없다”는 말은 그들은 이스라엘의 다른 지파와 달리 가나안 땅을 분배받지 못하고 경제적 소유(기업)가 없는 것을 의미한다. 이는 세상 소유 대신 하나님이 그들의 기업이 되시어 제사 업무와 여호와의 화제물로 살아가게 하신 것이다.그러나 그들은 여호와께 드리는 화제물(제물)과 십일조, 헌물 등을 통해 먹고 살게하였는 바, 레위인은 여호와가 직접 그들의 기업이 되시므로, 세상의 물질이 아닌 하나님 만으로 만족하며 의지해야 하는 존재임을 뜻한다. 오늘날 그리스도 안에 있는 모든 성도가 그런 존재이다.   “제사장이 백성에게서 받을 몫은 이러하니 곧 그 드리는 제물의 소나 양이나 그 앞다리(제로아)와 두 볼(레히)과 위(케바)라 이것을 제사장에게 줄 것이요” ...