온세계 선교회

  (6) 천국 혼인 잔치에 대한 비유 마태복음 22장 1-2절에서 예수님은 ”천국은 마치 자기 아들을 위하여 혼인 잔치를 베푼 어떤 임금과 같으니”라고 비유의 말씀을 하셨다. 예수님은 두 아들의 비유, 포도원과 악한 농부의 비유에 이어서 임금이 베푼 혼인잔치에 대한 비유를 하셨다. 비유의 내용은 누가 천국 백성인지 알리시기 위한 내용이었다. 결론적으로 임금의 아들의 혼인잔치에 예복을 갖추고 참석하는 자가 천국 백성이라는 것이다. 줄거리를 보면, 임금이 혼인 잔치에 이미 초청한 사람들에게 종들을 보내서 준비된 잔치에 오라고 했는데 그들은 오기를 원치 않았다. 임금은 다른 종들을 보내 혼인잔치에 참여해 달라고 다시 한 번 정중하게 초대했다. 손님들은 세 번 초청을 받은 셈인데도 참석을 거부했다. 그들이 돌아 보지도 않고 한 사람은 자기 밭으로, 한 사람은 자기 사업하러 가고 그 남은 자들은 종들을 잡아 모욕하고 죽였다는 것이다. 분노한 임금은 군대를 보내 종들을 살해한 자들을 멸하고 동네를 불사르게 했다. 그 후 임금은 종들에게 다른 사람들을 다시 초청하도록 지시했는데, 혼인 잔치는 이미 준비되었고 시간은 급하므로, 사람들이 가장 많이 왕래하는 큰 길로 나가 만나는 대로 사람들을 혼인 잔치에 초대하게 했다. 종들은 누구든지 데리고 왔다. 악한 사람이나 선한 사람들이나 상관없이 데려왔고 혼인 잔치는 손님들로 가득 찼다고 했다. 임금이 혼인 잔치에 참석한 손님들을 보려고 들어왔을 때, 예복을 입지 않은 사람을 보고 하는 말이 “어떻게 예복도 없이 이곳에 있을 수 있느냐” 라는 질문에, 그는 아무 대답도 하지 못하는 것이다. 임금은 일꾼들에게 만찬에 합당한 예복을 입지 않은 사람을 결박해 바깥 어두운 곳에 내던지라고 명령했다는 것이 이야기의 줄거리이다. 이 비유의 말씀을 두고, 신도들은 누구나 하나님의 부르심을 받을 수는 있지만, 택함을 입는 자는 적다고 생각한다. 예복을 입은 여부로 출입이 결정되는 것에 대해서, 초청부터 아들의 혼인 잔치가 열리기까지...

 아론의 옷을 벗겨 그의 아들 엘르아살에게 입히라   민수기 20장 21-29절「이스라엘 자손 곧 온 회중이 가데스를 떠나 호르 산에 이르렀더니 여호와께서 에돔 땅 변경 호르 산에서 모세와 아론에게 말씀하시니라 이르시되 아론은 그 조상들에게로 돌아가고 내가 이스라엘 자손에게 준 땅에는 들어가지 못하리니 이는 너희가 므리바 물에서 내 말을 거역한 까닭이니라 너는 아론과 그의 아들 엘르아살을 데리고 호르 산에 올라 아론의 옷을 벗겨 그의 아들 엘르아살에게 입히라 아론은 거기서 죽어 그 조상에게로 돌아가리라 모세가 여호와의 명령을 따라 그들과 함께 회중의 목전에서 호르 산에 오르니라 모세가 아론의 옷을 벗겨 그의 아들 엘르아살에게 입히매 아론이 그 산 꼭대기에서 죽으니라 모세와 엘르아살이 산에서 내려오니 온 회중 곧 이스라엘 온 족속이 아론이 죽은 것을 보고 그를 위하여 삼십 일 동안 애곡하였더라」   “여호와께서 에돔 땅 변경 호르 산에서 모세와 아론에게 말씀하시니라” 하나님께서는 세일 산을 중심한 에돔 땅을 에서의 후손들에게 기업으로 주셨고, 하나님께서 형제 민족의 땅을 탐하거나 침범치 말라고 명령하셨기 때문에 이스라엘은 발길을 돌려야 했다.   호르산은 에돔 변경에 위치한 곳으로, 가데스에서 모압으로 곧장 갈 수 있는 길이었다. 가데스에서 에돔 왕에게 사신을 보낸 모세는 에돔 왕이 허락해 줄 것으로 생각하여 에돔 국경을 형성하고 있던 아라바 지역의 호르 산까지 진행했던 것이다.   그런데, 에돔 사람들은 이스라엘이 그들의 땅으로 들어오지 못하게 하므로 새로운 길로 나아가야 했던 것이다. 새로운 길은 이전의 것(생각)을 모두 버리는 것을 의미한다. 따라서 지휘했던 지휘관도 교체되어야 하는 것이다.   “아론은 그 조상들에게로 돌아가고 내가 이스라엘 자손에게 준 땅에는 들어가지 못하리니” 조상에게로 돌아가는 것은 아브라함의 품으로 돌아간다는 의미를 갖는다. 그러나 하나님이 아스라엘 자손에게 준 가나안 땅은 하나님...

  (5) 무화과 나무의 비유 마태복음 24장은 예수님의 예언의 말씀으로, 성전이 무너질 것과 수많은 적그리스도가 출현할 것이며, 곳곳에 기근과 지진이 일어날 것이며, 큰 환란이 일어날 것이며, 환란 후에 천체의 이상 징조와 같은 현상이 나타나며, 이 때 인자의 징조가 보일 것이며, 하늘에서 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 볼 것이라고 말씀하신 다음에 무화과 나무의 비유를 드셨다. 마가복음13장 28-30절에서 “무화과 나무의 비유를 배우라 그 가지가 연하여지고 잎사귀를 내면 여름이 가까운 줄 아노니 이와 같이 너희가 이 모든 일을 보거든 인자가 가까이 곧 문 앞에 이른 줄 알라” 고 말한다. 대부분 교회 신도들은 무화과 나무의 비유에 대해서, 종말 때 예수님의 재림의 상황과 연결시킨다. 그리고 비유에서 나오는 무화과 나무는 이스라엘을 의미한다고 주장한다. 예수님이 열매가 없던 무화과 나무를 저주하자 말라 버렸던 것처럼, 이스라엘은 AD 70년 멸망했고 1878년 동안이나 멸망의 상태로 있었으며, 예수님께서 3년을 유대인에게 복음을 전했으나 열매를 얻지 못하시자 이스라엘은 멸망하였다는 것이다. 그래서 이 상황을 종말 때, 예수님의 재림 때의 상황이라고 신도들은말한다. 예수님의 재림 때의 상황이라고 주장하는 근거는 주의 임하심과 세상 끝에는 무슨 징조가 있사오리까? 라고 제자들이 질문하는 것에서 찾는다. 그 가지가 연하여지고 잎사귀를 내면 여름이 가까운 줄 아는 것처럼 재난의 시작을 보면 종말이 가까이 왔다는 것을 알라는 의미다. 인자가 도래하는 정확한 그 날은 알 수 없지만 그 시대는 분별할 수 있다는 것이다 . “이런 일이 일어나는 것을 보거든” 이에 해당되는 말씀은 재난의 시작들에 관한 징조들이다는 것이다. 또 다른 주장은 이스라엘에 흔히 있는 무화과나무의 예를 통해서 알 수 있듯이, 앞에서 말한 바 전쟁과 기근과 지진과 미혹 등의 징조들이 일어나는 것을 보면 예수님의 재림이 가까운 줄을 알라는 의미로 받아드린다. 이처럼 무화과...

 에돔 왕이 대답하되 너는 우리 가운데로 지나가지 못하리라   민수기 20장 14-21절「모세가 가데스에서 에돔 왕에게 사신을 보내며 이르되 당신의 형제 이스라엘의 말에 우리가 당한 모든 고난을 당신도 아시거니와 우리 조상들이 애굽으로 내려갔으므로 우리가 애굽에 오래 거주하였더니 애굽인이 우리 조상들과 우리를 학대하였으므로 우리가 여호와께 부르짖었더니 우리 소리를 들으시고 천사를 보내사 우리를 애굽에서 인도하여 내셨나이다 이제 우리가 당신의 변방 모퉁이 한 성읍 가데스에 있사오니 청하건대 우리에게 당신의 땅을 지나가게 하소서 우리가 밭으로나 포도원으로 지나가지 아니하고 우물물도 마시지 아니하고 왕의 큰길로만 지나가고 당신의 지경에서 나가기까지 왼쪽으로나 오른쪽으로나 치우치지 아니하리이다 한다고 하라 하였더니 에돔 왕이 대답하되 너는 우리 가운데로 지나가지 못하리라 내가 칼을 들고 나아가 너를 대적할까 하노라 이스라엘 자손이 이르되 우리가 큰길로만 지나가겠고 우리나 우리 짐승이 당신의 물을 마시면 그 값을 낼 것이라 우리가 도보로 지나갈 뿐인즉 아무 일도 없으리이다 하나 그는 이르되 너는 지나가지 못하리라 하고 에돔 왕이 많은 백성을 거느리고 나와서 강한 손으로 막으니 에돔 왕이 이같이 이스라엘이 그의 영토로 지나감을 용납하지 아니하므로 이스라엘이 그들에게서 돌이키니라」   에돔은 이삭의 아들에서의 후손들이 사는 거주지 또는 그 민족의 이름이다. 에돔의 위치는 그 당시 이스라엘이 진을 치고 있던 가데스의 동북쪽에 있었으며, 사해에서 남쪽으로 홍해 동북면 아카바 만에 미치는 산악 지대였다.   당시 이스라엘은 이 지역을 통과하여 가나안 동편, 곧 요르단에 진격하고자 했다. 그 이유는 가데스에서 곧장 북쪽으로 올라가는 길은 매우 험준하고 가파른 산악지대로 형성되어 있었기 때문이다. 또한 에돔지역은 약속의 땅에 포함되지 않은 곳으로서, 이스라엘에게는 관심 밖의 땅이었다.   “우리 조상들이 애굽으로 내려갔으므로 우리가 애굽에...

  (4) 이스라엘의 회복 사도행전 1장 6-8절에서 제자들이 예수님께 이스라엘의 회복에 대해서 질문을 하는 장면이 등장한다. 예수님은 즉답을 피하고 “성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라”고 말씀하시는 것이다. ​ 유대인들이 오해하고 있었던 것처럼 제자들 역시 하나님 나라와 이스라엘의 회복에 대해 오해를 가지고 있었다. 제자들이 한자리에 모였을 때 예수님께 이렇게 여쭈었다.『이스라엘 나라를 회복하심이 이 때니이까』 ​ 예수님께서 예루살렘을 떠나지 말고 내게서 들은 바 아버지께서 약속하신 것을 기다리라고 말씀하셨을 때 제자들은 이 말씀을 불의한 세력을 멸하고 이스라엘 땅에 메시아 왕국을 세울 것이라는 의미로 받아들였던 것이고, 마지막 심판으로 인한 회복의 때가 바로 지금이기를 바라는 마음이 컸을 것이다. ​ 때와 시기에 대해서는, 예수님이 부활하시고 곧 승천하실 것인데, 승천하신 후에 보혜사로 성도들의 심령 속에 세워진 성전으로 들어오신다는 것을 의미한다. 그래서 언제가 될지 모르지만 하나님께서 때를 정해주신다는 것이다. 그 때가 제자(성도)에게는 예수님의 재림이 되는 것이다. 그 때가 성령이 임하시는 때라는 것을 알 수 있다. ​ 예수님이 보혜사로 제자에게 오시고, 또 다른 보혜사인 성령이 임하시면, 제자들이 활동하게 될텐데, 권능을 받고, 복음을 증거하게 되는 것이다. 보혜사는 내주하시는 성령, 다른 보혜사는 외주하시는 성령이시다. 외주한다는 말은 신도의 머리 위에서 역사하신다는 것이다. ​ 그 역사하심은“예수님이 십자가에서 죽은 것은 세상 사람들을 위한 대속의 죽음이고, 회개하고 돌이켜 죄 사함을 믿는 자는 하나님께서 부활하신 예수와 함께 부활시켜 주신다는 것”을 증거하는 것이다. ​ 제자나 성도가 증인이 되어야 할 곳의 범위는 예루살렘과 온 유대지역 또 사마리아와 땅끝이라 언급했다. 여기서 예루살렘과 온 유대지역이 거리적으로나 심적으로 친근하고 익숙한 가족과 친족, 친구...