온세계 선교회

  7. 혼합주의를 수용하므로 신도들의 신앙이 추락한다 (1) 복음에 율법주의, 신비주의, 기복주의를 섞는 자들 ①복음에 율법주의를 섞는 자들 오늘날 기독교 내에서는 복음과 율법을 구분하여 말한다.『율법으로 구원받는 것이 아니라, 복음으로 구원받는다』라고 말을 하기도 한다. 그러나 여기에는 함정이 있다. 신도들은 율법과 율법주의를 구분하지 못하면 이런 함정에 빠질 수 있는 것이다. 율법은 그리스도를 발견하게 하는 하나님의 말씀이지만, 율법주의는 그리스도를 제거한 인본주의 사상인 것이다. 율법주의와 인본주의 사상은 밀접한 관계가 있다. 교회 안에서 만연한 율법주의(인본주의) 사상은 나를 부인하는 것이 아니라, 나를 내세우게 한다. 그 대표적인 것이 십계명이다. 십계명 속에서 죄를 발견하고, 예수 그리스도의 십자가 속으로 들어가야 하는데, 계명에 얽매여 그것을 지키느니 마느니 하는 것이다. 십계명은 하나님의 계명이지만, 하나님의 죄인을 향한 사랑의 마음이 담겨져 있는 것이다. 마치 부모가 자식을 향한 사랑을 생각하게 한다. 규정의 문자에 얽매이게 하는 것이 율법주의 이다. 또한 예수님을 닮아 거룩한 생활을 하도록 강요하거나, 경건한 신앙생활을 하도록 지침을 내리는 듯한 말도 다 율법주의다. 예수 그리스도의 십자가의 복음으로 구원을 얻는다고 말을 하면서, 생활 속에서는 자기를 나타내려고 하는 것이다. 예수님은 자기를 부인하라고 하시는데, 많은 목사들은 자기를 살리고 있는 실정이다. 모든 인간들은 죄인들이며, 하나님 앞에서는 죽을 수 밖에 없는 존재들로서, 십자가의 예수 그리스도와 연합되는 삶 외에는 방법이 없음을 우리는 기억해야만 한다. 『날마다 죽노라』라고 외치는 사도바울의 말을 기억하지 않으면, 율법주의(인본주의)에 빠져버리는 것이다. 율법주의에 빠지는 자들의 모습은 행동을 강조한다. 야고보가 말하는 규정을 들어서 행동이 나타나도록 하는 것이다. 야고보서 2장 26절에서『행함이 없는 믿음은 죽은 것이니라』라고 말했다. 그리스도 안에 있는 자들은 행함...

 미디안과의 전쟁과 탈취물에 대한 처리(2) (민수기 31장 9-18절)   9-18.이스라엘 자손이 미디안의 부녀들과 그들의 아이들을 사로잡고 그들의 가축과 양 떼와 재물을 다 탈취하고 그들이 거처하는 성읍들과 촌락을 다 불사르고 탈취한 것, 노략한 것, 사람과 짐승을 다 빼앗으니라 그들이 사로잡은 자와 노략한 것과 탈취한 것을 가지고 여리고 맞은편 요단 강 가 모압 평지의 진영에 이르러 모세와 제사장 엘르아살과 이스라엘 자손의 회중에게로 나아오니라 모세와 제사장 엘르아살과 회중의 지도자들이 다 진영 밖에 나가서 영접하다가 모세가 군대의 지휘관 곧 싸움에서 돌아온 천부장들과 백부장들에게 노하니라 모세가 그들에게 이르되 너희가 여자들을 다 살려두었느냐 보라 이들이 발람의 꾀를 따라 이스라엘 자손을 브올의 사건에서 여호와 앞에 범죄하게 하여 여호와의 회중 가운데에 염병이 일어나게 하였느니라 그러므로 아이들 중에서 남자는 다 죽이고 남자와 동침하여 사내를 아는 여자도 다 죽이고 남자와 동침하지 아니하여 사내를 알지 못하는 여자들은 다 너희를 위하여 살려둘 것이니라 “미디안의 부녀들과 그들의 아이들을 사로잡고”   모세는 미디안의 부녀들과 아이들을 단순히 포획한 데 대해, 하나님의 뜻이 아니라는 이유로 크게 노를 발하였다. 따라서 결국 포로 중 남자와 동침한 경험이 있는 여자 및 사내 아이들을 모두 죽이게 했다. 우상에 대한 단호한 척결 의지를 구체화 시킨 공의의 실현이다.   “그들이 거처하는 성읍들과 촌락을 다 불사르고 탈취한 것(샬랄), 노략한 것(말코와흐), 사람과 짐승을 다 빼앗으니라”   샬랄은 노획물, 적을 죽이고 남은 재산을 가져가는 것이고, 말코와흐는 약탈물이다. 고의적으로 남의 재산을 빼앗아 가는 것이다. 당시 이스라엘은 미디안과의 전쟁을 함에 있어서 진멸하는 정책을 했기 때문이다. 그 까닭은 미디안이 우상 숭배로 이스라엘을 타락시킨 허물 때문이기도 했으나, 무엇보다 앞으로 있을지도 모를 우상의 오염으로부...

  (8) 예수님이 맹인의 눈을 뜨게 한 사건 예수님이 맹인의 눈을 뜨게 한 사건은 세건으로서 마가복음 10장 48-49절의 맹인 바디메오의 눈을 뜨게 한 사건 과 마가복음 10장 46-47절의 날 때부터 맹인된 자를 고치신 일, 마가복음 8장 22-26절의 벳세다 맹인의 눈을 뜨게한 일이다. 이 세 이야기들 속의 맹인은 하나님 나라에 대한 맹인이며, 예수 그리스도가 메시야이시며, 십자가의 죽음과 부활을 통하여, 맹인들의 눈을 뜨게 해주신다는 의미를 담고 있다. ①맹인 바디메오를 치유하신 예수님의 치료 사건 오늘날 목사나 신도들은 어려움 속에서도 믿음을 포기하지 말라고 한다. 주변의 방해가 있어도 맹인 바디메오는 눈을 뜰 수 있다는 확신을 가지고 더 크게 외쳤다. 그래서 예수님의 부르심에 즉각 반응하라는 것이다. 바디메오는 망설이지 않고 예수님께 나아갔다. 그래서 신도 역시 예수님이 부르실 때 즉시 순종해야 한다고 말한다. 자신의 불필요한 것들을 내려놓고 믿음으로 나아가라는 것이다. 바디메오는 자신의 겉옷을 버리고 예수께로 나아갔다. 우리는 신앙생활에서 내려놓아야 할 것이 무엇인지 고민해 봐야 합니다 라고 목사는 권고한다. 이게 오늘날 목사들이나 신도들의 생각들이다. 마가복음 10장 46-47절『그들이 여리고에 이르렀더니 예수께서 제자들과 허다한 무리와 함께 여리고에서 나가실 때에 디매오의 아들인 맹인 거지 바디매오가 길 가에 앉았다가 나사렛 예수시란 말을 듣고 소리 질러 이르되 다윗의 자손 예수여 나를 불쌍히 여기소서 하거늘』 이스라엘 백성들이 젖과 꿀이 흐른다는 가나안에 들어섰는데, 가장 먼저 만난 것이 바로 여리고 성이었다. 여리고 성은 여호수아서에 따르면 단 칠일 만에 무너져 함락되었고 그리고 성벽은 한 순간에 무너져 내렸다. 이 여리고 성이 무너진 것의 의미는 성도의 옛사람이 무너짐과 같은 의미를 갖는다. 『그들이 여리고에 이르렀더니 예수께서 제자들과 허다한 무리와 함께 여리고에서 나가실 때에.』이는 예수님과 제자들이 여리고 성에 들어갔다...

  미디안과의 전쟁과 탈취물에 대한 처리(1)   민수기 31장1-8절「여호와께서   모세에게 말씀하여 이르시되 이스라엘   자손의 원수를 미디안에게 갚으라 그 후에 네가 네 조상에게로 돌아가리라 모세가 백성에게 말하여 이르되 너와 함께 있는 사람들 가운데서 전쟁에 나갈 사람들을 무장시키고   미디안을 치러 보내어 여호와의 원수를 갚되 이스라엘   모든 지파에게 각 지파에서 천 명씩을 전쟁에 보낼지니라 하매 각 지파에서 천 명씩   이스라엘   백만 명 중에서 만 이천 명을 택하여 무장을 시킨지라 모세가 각 지파에 천 명씩 싸움에 보내되 제사장   엘르아살의 아들   비느하스에게 성소의 기구와 신호 나팔을 들려서 그들과 함께 전쟁에 보내매 그들이 여호와께서   모세에게 명령하신 대로   미디안을 쳐서   남자를 다 죽였고 그 죽인 자 외에   미디안의 다섯 왕을 죽였으니   미디안의 왕들은   에위와   레겜과   수르와   후르와   레바이며 또   브올의 아들   발람을 칼로 죽였더라」   이스라엘이 가나안 정복을 앞두고, 먼저 바알브올 사건으로 여호와의 징계를 받게 했던 미디안들을 전멸시킴으로써, 가나안 정복의 시작을 알리는데, 미디안 공략에 관한 기록만 제시되어 있으나, 이때를 전후하여 모세의 주도로 요단 동편의 땅도 점차 함락시켜 나갔다. 그럼에도 불구하고 이스라엘을 타락시켰던 미디안 정복에 대해서 집중적으로 소개하고 있는 것은 가나안 정복전쟁의 성격이 단순한 영토확장과 노획물 수탈이 아닌, 우상을 제거하여 하나님 나라를 건설하기 위함을 나타낸다.   “ 이스라엘   자손의 원수를 미디안에게 갚으라 그 후에 네가 네 조상에게로 돌아가리라 ”   미디안들이 이스라엘에게 우상을 숭배하도록 유혹하고, 이스라엘로 하여금...