온세계 선교회

  예수는 영원히 계시므로 그 제사장 직분도 갈리지 아니하느니라   히브리서 7장 13-15절『이것은 한 사람도 제단 일을 받들지 않는 다른 지파에 속한 자를 가리켜 말한 것이라 우리 주께서는 유다로부터 나신 것이 분명하도다 이 지파에는 모세가 제사장들에 관하여 말한 것이 하나도 없고 멜기세덱과 같은 별다른 한 제사장이 일어난 것을 보니 더욱 분명하도다』 예수님도 레위지파에서 온 것이 아니라, 유다지파에서 온 것이라고 말한다. 예수님이 대제사장으로 사역하시는 것은 율법에서 정해놓은 것과는 전혀 관계없는 것이라고 말을 한다. 히브리서 7장 16-17절 『그는 육신에 속한 한 계명의 법을 따르지 아니하고 오직 불멸의(아카탈뤼투) 생명의 능력(뒤나민)을 따라 되었으니 증언하기를 네가 영원히 멜기세덱의 반차를 따르는 제사장이라 하였도다』 아카탈뤼투 (ἀ καταλ ύ του ) 는 줄이 느슨해지지 않는 이라는 의미다. 뒤나민 (δ ύ ναμιν) 은 신적인 능력을 의미한다. 육신에 속한 계명의 법을 따르는 것은 율법주의, 인본주의 등을 바탕으로 하는 종교적인 행위를 의미한다. 예수 그리스도는 신적인 능력을 따르는 것을 의미한다. 히브리서 7장 18-19절 『전에 있던 계명은 연약하고 무익하므로 폐하고『（율법은 아무 것도 온전하게 못할지라） 이에 더 좋은 소망이 생기니 이것으로 우리가 하나님께 가까이 가느니라』 계명은 율법주의를 의미한다. 율법과 율법주의를 잘 구분해야만 한다. 율법 속에는 그리스도가 숨어있지만, 율법주의는 그리스도를 핍박하는 유대인들의 도구에 불과한 것이다. 율법주의는 구원과 아무런 관련이 없으므로 무익하다는 것이다. 그래서 폐하여져야 한다. 소망은 하나님 나라의 상속자가 되는 것이다. 율법주의로서는 하나님 나라의 상속자가 될 수 없다는 것이다. 히브리서 7장 20-22절 『또 예수께서 제사장이 되신 것은 맹세 없이 된 것이 아니니 그들은 맹세 없이 제사장이 되었으되 오직 예수는 자기에게 말씀하신 이로 말미암아 맹세로 되신 것이라 주께...

  조각한 우상들을 불사를 것이니라   신명기 7장 1-5절「네   하나님   여호와께서 너를 인도하사 네가 가서 차지할 땅으로 들이시고 네 앞에서 여러 민족 헷 족속과   기르가스 족속과   아모리 족속과 가나안 족속과   브리스   족속과   히위 족속과   여부스 족속   곧 너보다 많고 힘이 센 일곱 족속을 쫓아내실(나샬) 때에 네   하나님   여호와께서 그들을 네게 넘겨 네게 치게 하시리니(나카) 그 때에 너는 그들을 진멸할 것이라(하람) 그들과 어떤   언약(베리트)도 하지 말 것이요 그들을 불쌍히(하난) 여기지도 말 것이며 또 그들과   혼인(하탄)하지도 말지니 네 딸을 그들의 아들에게 주지 말 것이요 그들의 딸도 네 며느리로 삼지 말 것은 그가 네 아들을 유혹하여 그가 여호와를 떠나고 다른   신들을 섬기게 하므로 여호와께서 너희에게 진노하사 갑자기 너희를 멸하실 것임이니라 오직 너희가 그들에게 행할 것은 이러하니 그들의   제단을 헐며 주상을 깨뜨리며 아세라 목상을 찍으며 조각한 우상들을 불사를 것이니라」   나타는 정복하다, 나샬은 잡아뜯다, 벗기다, 던지다 라는 의미를 갖는다. 일곱 족속은 죄의 몸, 옛사람과 같은 모양을 하고 있다. 로마서 6장 6절 「우리가 알거니와 우리의 옛 사람이 예수와 함께 십자가에 못 박힌 것은 죄의 몸이 죽어 다시는 우리가 죄에게 종 노릇 하지 아니하려 함이니」   십자가에서 죽으신 예수 그리스도에 대해서, 하나님은 진노하심을 퍼부어셨다. 왜냐하면 모든 인간의 죄의 몸을 대속하기 위함이었다. 그래서 십자가에서 죽으신 예수의 몸은 우리의 옛사람의 죽음이며, 죄의 몸의 죽음인 것이다. 이와 같이 일곱 족속도 예수 그리스도의 죽음과 같이 하나님이 진노하심으로 죽음에 이르게 하시는 것이다.   일곱 족속의 죽음은 곧 이스라엘 백성들을 위한 희생...

  멜기세덱은 살렘 왕이요 지극히 높으신 하나님의 제사장이라 히브리서 7장 1-2절『이 멜기세덱은 살렘 왕이요 지극히 높으신 하나님의 제사장이라 여러 왕을 쳐서 죽이고 돌아오는 아브라함을 만나 복을 빈 자라 아브라함이 모든 것의 십분의 일을 그에게 나누어 주니라 그 이름을 해석하면 먼저는 의의 왕이요 그 다음은 살렘 왕이니 곧 평강의 왕이요』 아브라함이 멜기세덱을 만나게 된 배경은 창세기 14장 1-2절에서 말한다.『당시에 시날 왕 아므라벨과 엘라살 왕 아리옥과 엘람 왕 그돌라오멜과 고임 왕 디달이 소돔 왕 베라와 고모라 왕 비르사와 아드마 왕 시납과 스보임 왕 세메벨과 벨라 곧 소알 왕과 싸우니라』이 국제적 전쟁에서 조카 롯이 사로 잡혀 갔다는 것이다. 그래서 아브라함이 삼백십팔명의 개인 사병을 이끌고 구출하고 왔는데, 소돔왕이 아브라함을 먼저 영접하였고, 이어서 멜기세덱이 떡과 포도주를 가지고 와서 아브라함을 축복해주었다는 이야기다. 창세기 14장 19-20절에서『그가 아브람에게 축복하여 이르되 천지의 주재이시요 지극히 높으신 하나님이여 아브람에게 복을 주옵소서 너희 대적을 네 손에 붙이신 지극히 높으신 하나님을 찬송할지로다 하매 아브람이 그 얻은 것에서 십분의 일을 멜기세덱에게 주었더라』 멜기세덱의 이름에 대한 정의를 내리고 있다. 하나님의 제사장이요,의의 왕이요, 평강의 왕이라는 것이다. 제사장의 역할이 하나님과 죄인들 사이에서 의와 평강을 이루게 한다. 아브라함이 겪은 세상에서의 전쟁은 영적 전쟁을 예표한다. 그리고 멜기세덱이라는 제사장은 예수 그리스도를 상징하는 것이다. 히브리서 7장 3절『아버지도 없고 어머니도 없고 족보도 없고 시작한 날도 없고 생명의 끝도 없어 하나님의 아들과 닮아서 항상 제사장으로 있느니라』 이 말은 창세기에 기록된 내용이 아니라, 유대인 랍비들이 창세기 14장에 대한 해석으로 주석을 만들었는데, 그것에 근거해서 나온 말이다. 히브리서 기자가 유대인들에게 이 말을 할 때는 이미 그들이 구약성경의 주석을 통해서 잘 알고 ...

  여호와께서 명령하신 증거와 규례와 법도가 무슨 뜻이냐   신명기 6장 20-25절「후일에(마챠르) 네 아들이 네게 묻기를 우리   하나님   여호와께서 명령하신 증거와 규례와 법도가 무슨 뜻이냐 하거든 너는 네 아들에게 이르기를 우리가 옛적에   애굽에서   바로의 종이 되었더니 여호와께서 권능의   손으로 우리를   애굽에서 인도하여 내셨나니 곧 여호와께서 우리의 목전에서 크고 두려운 이적과 기사를   애굽과   바로와 그의 온 집에 베푸시고 우리 조상들에게 맹세하신 땅을 우리에게 주어 들어가게 하시려고 우리를 거기서 인도하여 내시고 여호와께서 우리에게 이 모든 규례를 지키라 명령하셨으니 이는 우리가 우리   하나님   여호와를 경외하여 항상 복을 누리게 하기 위하심이며 또 여호와께서 우리를 오늘과 같이 살게 하려 하심이라 우리가 그 명령하신 대로 이 모든 명령을 우리   하나님   여호와 앞에서 삼가 지키면 그것이 곧 우리의 의로움이니라 할지니라」   마챠르는 다음날, 내일, 장차 등의 말로서, 현재적 시점에서 이후로 연기된 그 어느 날 이라는 의미다. 오늘날 이 말씀의 의미를 깨달으면, 바로 그 날이 마챠르가 되는 것이다.   여호와께서 명령하신 증거와 규례와 법도는 출애굽과 가나안 땅으로 들어가게 하시는 것과 연결된다. 성경은 애굽은 세상과 같은 곳임을 비유하였다. 그리고 가나안은 하나님 나라와 같은 곳임을 역시 비유하셨다. 신도들에게 세상을 벗어나 하나님 나라로 들어가기 위해서는 하나님의 말씀을 지키라는 것이다. 하나님 말씀을 지킬 때 축복이 임한다는 것이다.   그 축복은 바로 예수 그리스도이시다. 그리고 하나님 말씀을 지킨다는 의미는 하나님 말씀의 언약(계명)을 마음 속에 새기며, 믿고 나아간다는 것이다.   출애굽 당시 백성들에게 주신 언약은 유월절 어린양의 죽음으로 애굽이라는 세상에서...

  하나님의 약속 히브리서 6장 9-10절『사랑하는 자들아 우리가 이같이 말하나 너희에게는 이보다 더 좋은 것 곧 구원에 속한 것(에코메나 소테리아스)이 있음을 확신하노라 하나님은 불의하지 아니하사 너희 행위와 그의 이름을 위하여 나타낸 사랑(아가페스)으로 이미 성도를 섬긴 것과 이제도 섬기고 있는 것을 잊어버리지 아니하시느니라』 에코메나 소테리아스 (ἐχόμενα σωτηρίας )는 구원의 호 로고스를 의미한다. 아가페스 (ἀγάπης) 는 십자가의 도를 의미한다. 하나님이 신실한 성도들에게 말하는 것이다. 십자가의 도를 정확히 신도들에게 전달하여, 하나님께서 인도하는 자를 기억한다는 것이다. 히브리서 6장 11-12절 『우리가 간절히 원하는 것은 너희 각 사람이 동일한 부지런함을 나타내어 끝까지 소망의 풍성함(플레로 포리안)에 이르러 게으르지 아니하고 믿음과 오래 참음으로(마크로뒤미아스) 말미암아 약속들을 기업으로 받는 자들을 본받는 자 되게 하려는 것이니라』 부지런함은 심령 속의 호 로고스의 음성을 빨리 들어라는 것이다. 플레로포리안은 틀림없는 확신이다. 즉 하나님 나라의 상속자가 되는 것을 확신한다는 것이다. 호 로고스의 음성을 듣고 그에 따라 순종하는 자가 되면 하나님 나라의 상속자는 분명하다는 것을 말해준다. 게으르지 말고는 빨리 호 로고스의 음성을 들으라는 것이다. 마크로뒤미아스는 호 로고스의 음성을 듣고 순종하는 것이 힘든 일이다. 그래서 참고 순종하라는 것이다. 휘포모네(대제사장이 지성소에 들어가 주님의 음성을 듣는 것)가 쉬운 것이 아니라는 것이다. 히브리서 6장 13-15절 『하나님이 아브라함에게 약속하실 때에 가리켜 맹세할 자가 자기보다 더 큰 이가 없으므로 자기를 가리켜 맹세하여 이르시되 내가 반드시 너에게 복 주고 복 주며 너를 번성하게 하고 번성하게 하리라 하셨더니 그가 이같이 오래 참아 약속을 받았느니라 』 하나님은 분명히 언약을 지킨다는 것을 말해주고 있다. 아브라함에게 복을 준다는 것을 분명히 하고 있다. 즉 복은 약속...