온세계 선교회

  둘째 인과 셋째 인을 떼실 때에 요한계시록 6장 3-6절「둘째 인을 떼실 때에 내가 들으니 둘째 생물이 말하되 오라 하니 이에 다른(알로스) 붉은 말이 나오더라 그 탄 자가 허락을 받아 땅에서 화평을 제하여 버리며 서로 죽이게 하고 또 큰 칼을 받았더라 셋째 인을 떼실 때에 내가 들으니 셋째 생물이 말하되 오라 하기로 내가 보니 검은 말이 나오는데 그 탄 자가 손에 저울을 가졌더라 내가 네 생물 사이로부터 나는 듯한 음성을 들으니 이르되 한 데나리온에 밀 한 되요 한 데나리온에 보리 석 되로다 또 감람유와 포도주는 해치지 말라 하더라」 다른 이라고 번역된 헬라어는 알로스와 헤테로스가 있다. 알로스는 동질인데 약간 다른 것이고, 헤테로스는 완전히 다른 것이다. 붉은 말과 흰말이 완전히 다른 것이 아니라, 거의 동질인 말이라는 것이다. 라베인은 제하여 버리는 것이 아니라, 받아드리는 것이다. 평화가 받아드려 지도록 왕의 권세가 주어졌다는 것이다. 그런데, 겉으로는 평화를 말하지만, 둘로 나뉘어져서 싸운다는 것이다. 율법과 복음으로 나뉘어지고 영적 전쟁이 일어난다. 율법에는 복음이 감추어져 있지만, 율법이 율법주의로 가게 되면 복음을 발견할 수 없는 것이다. 그래서 율법주의와 복음은 서로 작이 되는 것이다. 예루살렘 성전이 파괴되는 것은 율법주의 종말을 의미한다. 네 생물은 사자, 송아지, 얼굴이 사람같고 독수리가 등장한다. 말이 등장한다. 흰말, 붉은 말, 검은 말, 청황색 말이 등장한다. 이 말들은 네 생물과 연결되는 것이다. 사자와 흰말, 송아지와 붉은 말, 얼굴이 사람 같은 이가 검은 말, 독수리가 청황색 말이다. 스가랴에서 나오는 네말과 일치한다. 말은 그리스도의 세상 심판을 위한 도구라고 할 수 있다. 인을 떼는 것은 예루살렘을 심판하는 것이다. 흰말은 정결한 신부인 교회를 상징하는데, 예수님은 정결한 교회와 함께 전쟁을 수행하는 것이다. 정결한 교회에서 복음을 선포한다. 정결한 말씀을 선포하면 전쟁이 일어날 수 밖에 없는 것이다. 이게 붉은 ...

 하나님 말씀을 청종하지 않을 때의 결과(2) (신명기 28장 21-27절)   21-22.『여호와께서 네 몸에 염병이 들게 하사 네가 들어가 차지할 땅에서 마침내 너를 멸하실 것이며 여호와께서 폐병과 열병과 염증과 학질과 한재와 풍재와 썩는 재앙으로 너를 치시리니 이 재앙들이 너를 따라서 너를 진멸하게 할 것이라』   염병(데베르)은 파괴하다는 단어에서 나온 것으로 재앙, 흑사병으로 번역될 수 있다. 이 단어는 22절에 언급되는 일곱가지의 치명적인 질병들에 대한 총체적인 용어로서 죽음을 가져 오는 질병이라는 뜻을 가지고 있다.   폐병(솨헤페트)은 폐결핵의 일종이다. 열병(카다흐)은 타오르다, 상한(달라크)은 붉게 달아오르다, 학질(하라르)은 빛을 내며 탄다는 단어에서 나온 것이지만 각기 정확하게 어떤 질병을 가리키는지는 확실하지 않다. 다만 심한 염증으로 인하여 온 몸에 열이 나는 열병의 종류들을 가리키는 것으로 보인다. 한재(헤렙)는 칼이라는 뜻이다 열이나 가뭄을 뜻한다. 풍재(쉬다폰)는 시들게 하다, 황폐하게 하다 는 단어로 동쪽에서 불어오는 뜨거운 열풍으로 인해 곡식과 초목이 시들어 마르게 되는 고조병이다. 썩는 재앙(예라콘)은 남방 지역의 사막에서 불어오는 뜨거운 동풍보다는 열기가 조금 적은 아라비아 지역의 따뜻한 바람으로 주로 질병을 많이 동반하여 곡식의 잎을 마르게 하거나 썩게 한다.   이러한 일곱가지의 치명적인 질병들로 이스라엘이 완전히 파멸될 때까지 치신다는 뜻이다. 변경의 여지가 없고, 피할 여지가 없는 단호한 선언인 이 재앙들은 하나님을 떠난 자들은 결코 피할 수 없는 것이다.   23-24.네 머리 위의 하늘은 놋이 되고 네 아래의 땅은 철이 될 것이며 여호와께서 비 대신에 티끌과 모래를 네 땅에 내리시리니 그것들이 하늘에서 네 위에 내려 마침내 너를 멸하리라   오랫동안 비 한 방울 내리지 않는 하늘과 극심한 한발로 인하여 굳어져버린 땅을 은유적으로 표현하고 있다. 팔레스타...

  어린 양이 일곱 인 중의 하나를 떼시는데 요한계시록 6장 1-2절「내가 보매 어린 양이 일곱 인 중의 하나를 떼시는데 그 때에 내가 들으니 네 생물 중의 하나가 우렛소리 같이 말하되 오라 하기로 이에 내가 보니 흰 말이 있는데 그 탄 자가 활을 가졌고 면류관을 받고 나아가서 이기고 또 이기려고 하더라」 6장의 이야기는 하박국 3장의 내용과 거의 동일하다. 하박국은 바벨론이 이스라엘을 침략했을 때의 모습을 그린 것이다. 요한계시록은 우주 천체가 그렇게 된다는 말이 아니라, 예루살렘의 성전이 로마에 의해 파괴되는 모습을 예언적으로 표현한 것이다. 옛성전의 심판을 의미한다. 마태복음 24장에서 예루살렘 성전의 무너질 것을 예언하는 장면이 나온다. 같은 의미를 담고 있다. 24장 에서 전쟁에 대한 귀절이 있는데, 요한계시록 6장에서도 전쟁에 대한 이야기가 등장한다. 그리고 기근, 지진, 박해, 성전의 무너짐이 같은 내용으로 표현되고 있다. 예루살렘의 성전은 성도의 심령 속의 성전과 같은 개념으로 바라보아야 한다. 옛사람(옛성전)과 새사람(새성전)과의 관계로 보아야 한다. 옛성전이 무너지고, 새성전이 세워진다. 율법주의가 무너지고, 복음으로 세워진다는 것이다. 율법주의가 무너짐은 제사형식, 절기 지키는 것 등의 의식이 사라지고 심령 속에서 성령이 임하셔서 인도하는 바에 따라 가는 것이다. 옛성전이 무너짐은 심판을 의미하고 동시에 새성전으로 구원이 이루어진다. 우리 옛사람이 예수와 함께 십자가에서 죽으므로, 동시에 우리 새사람이 예수와 함께 부활하는 것이다. 예루살렘 성전이 있을 동안에는 예수님의 제자들도 율법에 따라 행동했지만, 예루살렘 성전이 무너면서 다 흩어지고 성령을 받아서 성령으로 행동하게 되는 것이다. “일곱 인 중의 하나를 떼시는데(아노이고)” 아노이고는 복음의 선포되는 것을 의미한다. 예수님이 세례를 받을 때 아노이고(하늘이 열림) 가 등장한다. 하늘이 열리는 것은 복음의 실체가 드러나는 것이다. 하나님 나라가 시작될 때 나타나는 현상을 말하고 ...

 하나님 말씀을 청종하지 않을 때의 결과(1) (신명기 28장 15-20절)   15.「네가 만일 네 하나님 여호와의 말씀을 순종하지 아니하여 내가 오늘 네게 명령하는 그의 모든 명령(미쯔바)과 규례(훅카)를 지켜(샤마르) 행하지(아사) 아니하면 이 모든 저주가 네게 임하며 네게 이를 것이니」   출애굽한 이스라엘 백성들은 가데스 바네아에 이르러, 바로 가나안으로 들어가지 않고, 열두 정탐꾼을 보내자고 모세에게 요구했고, 모세가 하나님께 기도하니, 하나님께서 지파별로 한명씩 열두 정탐꾼을 가나안에 들여보내도록 하락하셨다.   그런데, 가나안에 들어가서 40여일이 지난 후 돌아온 정탐꾼의 보고는 너무나 실망스러운 보고였다. 여호수아와 갈렙을 제외한 열명의 정탐꾼은 들어가면 죽는다 라는 것이다. 이 말을 전해들은 백성들이 모두 밤새도록 울며 통곡했고, 하나님이 진노하셔서 출애굽 당시 19세 이하의 아이들을 제외하고 모두 광야 40년 동안 다 죽게 한 것이다. 그리고 광야에서 태어난 새사람들과 출애굽 당시 19세 이하였던 아이들이 가나안으로 들어가게 되었는데, 모세가 이들을 대상으로 말씀을 전하는 것이다.    “그의 모든 명령(미쯔바)과 규례(훅카)를 지켜(샤마르) 행하지(아사) 아니하면” 규례와 명령은 오늘날 법에 있어서 법과 그 법에 따른 시행령과 시행규칙에 해당될 수 있다. 샤마르 아사는 “주의깊게 관찰하여 행하면”이라는 의미다. 그런데, 주의깊게 관찰하지 않고, 행하지 않으면 저주(켈랄라)가 된다는 말씀이다. 켈랄라는 칼랄에서 유래된 것으로 저주 외에도, 가벼운, 작은, 멸시받는, 천한 등의 의미를 갖는다.   청종하지 않는 자, 하나님 말씀을 마음에 지키지 않고, 뜻을 행하지않는 자는 하나님께서 예비해 놓으신 모든 복들을 거두어 가신다는 것이다. 하나님은 이스라엘 백성에게 율법을 주셨다. 율법 속에서 그리스도를 발견해야 하는데, 그렇지 못하고 스스로 의를 이루려고 하는 자들은 저주가 되는 것이다...

  보좌에 앉으신 이와 어린 양에게 찬송과 존귀와 영광과 권능을 요한계시록 5장 11-14절「내가 또 보고 들으매 보좌와 생물들과 장로들을 둘러 선 많은 천사의 음성이 있으니 그 수가 만만이요 천천이라 큰 음성으로 이르되 죽임을 당하신 어린 양은 능력과 부와 지혜와 힘과 존귀와 영광과 찬송을 받으시기에 합당하도다 하더라 내가 또 들으니 하늘 위에와 땅 위에와 땅 아래와 바다 위에와 또 그 가운데 모든 피조물이 이르되 보좌에 앉으신 이와 어린 양에게 찬송과 존귀와 영광과 권능을 세세토록 돌릴지어다 하니 네 생물이 이르되 아멘 하고 장로들은 엎드려 경배하더라」 천사에 대해서 말한다. 히브리서 1장 14절에서 " 모든 천사들은 섬기는 영 으로서 구원 받을 상속자 들을 위하여 섬기라고 보내심이 아니냐" 하나님의 아들들을 섬기는 영(푸뉴마)이다. 말씀으로 섬기는 영이다. 히브리서 1장 1-2절에서 "옛적에 선지자들을 통하여 여러 부분과 여러 모양으로 우리 조상들에게 말씀하신 하나님이 이 모든 날 마지막에는 아들을 통하여 우리에게 말씀하셨으니 이 아들을 만유의 상속자 로 세우시고 또 그로 말미암아 모든 세계를 지으셨느니라" 그동안 하나님이 천사를 보내시어 여러 형태(성막, 성전, 율법 등)로 말을 전했는데, 예수님이 하나님의 아들로 오셔서 전하는 것이다. 천사들이 구원받은 성도(이십사 장로)들을 섬기는 것이다. 성도는 교회에 나가는 자를 의미하는 것이 아니라, 심령 속에 지성소(보좌)가 세워진 성도를 의미한다. "천사의 수가 만만이요 천천이라" 충만을 의미한다. 심령 속에 수많은 진리의 영으로 충만하여 기도하고 찬양하고 말씀을 전한다. 천사들이 어린양에 대해서 찬양을 하고 있다. 심령 속에서 천사와 함께 있는 성도 역시 이런 찬양을 하는 것이다. 성도의 심령 속에 지성소가 세워지면 권능과 부요함과 지혜와 존귀와 영광과 찬송을 받기에 합당하신 하나님이 임재하셔서 세세토록 성도와 함께 하실 것이다. 질서적으로 그 다음에...

  하나님 여호와의 말씀을 삼가 듣고 그의 모든 명령을 지켜 행하면 (신명기 28장 1-14절) ​ ​ 이스라엘 백성들에게 선포된 신명기는, 출애굽하여 새롭게 세워진 이스라엘이 지향하는 정신과 가치를 담고 있다. 신명기가 담고 있는 이스라엘 백성의 정신과 가치는『여호와의 말씀을 청종』하는 것이다. 하나님의 말씀을 듣고 따르는 일은 상호간의 특별한 관계를 전제로 한다. 어느날 갑자기 나타난 전제 군주가 이스라엘 백성들에게 지금부터 내 목소리를 청종하라고 한 것이 아니다. 바로는 그와 같이 통치했지만, 하나님은 이스라엘 백성들과 다른 관계를 맺으셨다. 하나님이 맺으신 관계는 서로의 목소리를 귀하게 여기고, 서로의 목소리에 예민하게 응답하는 관계다. ​   ​ 장정만 60만인 이스라엘이 애굽을 탈출하는 사건은 이스라엘 백성의 목소리에 하나님께서 응답하신 사건이다. 사람이 살 수 없는 광야에 만나가 내리고, 그들의 옷이 헤어지지 않고 40년의 세월을 지낸 것도 이스라엘 백성의 목소리에 하나님이 응답하신 사건이다. 이처럼 이스라엘의 역사를 통해 하나님과 맺어진 언약적 청종의 관계를 기억하는 것이 신명기의 정신이요 가치다. 새로운 이스라엘은 하나님이 들으시고 하나님을 듣는 청종의 순환 속에서 세워지는 나라였다. ​   ​ 이처럼 하나님과 이스라엘 백성들의 언약적 청종의 관계를 다시 한번 강조하며, 이 정신과 가치를 지켜갈 때 누리는 복과(1-14절), 어길 때 받게될 저주(15-68)를 기록하고 있다. ​   ​ 신명기 28장 1절「네가 네 하나님 여호와의 말씀을 삼가(샤마) 듣고(샤마) 내가 오늘 네게 명령하는 그의 모든 명령을 지켜(샤마르) 행하면(아사) 네 하나님 여호와께서 너를 세계 모든 민족 위에 뛰어나게 하실 것이라.』 ​   ​ 샤마 샤마는 강조법으로 분별하여 듣는 것을 의미한다. 주의 깊게 경청하라는 뜻이다. 그리고 순종하다, 복종하다 라는 의미도 포함된다. 말씀을 듣는...