온세계 선교회

  자유롭게 하는 온전한 율법을 들여다보고 있는 자   야고보서 1장 16-17절『내 사랑하는 형제들아 속지 말라 온갖 좋은 은사와 온전한 선물이 다 위로부터 빛들의 아버지께로부터 내려오나니 그는 변함도 없으시고 회전하는 그림자도 없으시니라』   플라나스데 (πλανᾶσθε ) 는 (사역자들에게)잘못된 길로 나가지 말라는 것이다. 신앙의 방향을 돈이나 물질이 아니라 영적인 것으로 정확하게 잡고 나가라는 것이다. 성도들의 입장에서는 사역자가 잘못된 방향으로 나가게 되면 사역자들에게 속는 결과가 초래된다. 속지 않으면 하나님께서 빛이신 그리스도를 통해서 성도에게 좋은 은사와 선물을 주신다.   야고보서 1장 18절  『그가 그 피조물 중에 우리로 한 첫 열매가 되게 하시려고 자기의 뜻을 따라 진리의 말씀으로 우리를 낳으셨느니라』   로고 알레데이아스 (λόγῳ ἀληθείας) 는 진리이신 말씀(그리스도)을 의미한다. 요한복음 3장 3-5절에서는 예수님이 물과 성령으로 다시 태어나지 않으면 하나님 나라를 들어갈 수 없다고 말씀하셨다. 야고보서 1장 18절에서는 진리이신 예수 그리스도께서 우리를 낳았다고 한다. 낳았다는 것은 거듭남이요, 부활인 것이다.   예수님이 첫 부활의 열매이듯이 성도도 또한 부활에 참여하는 자가 된다. 많은 교회 사람들은 거듭남에 대해서 마음의 변화, 삶의 개선 등 인본주의 사고를 가지고 있다. 그러나 거듭남은 예수와 함께 죽는 삶이다. 그래서 하나님이 다시 태어나게 해 주시는 것이다. 그래서 그리스도 안에서 하나님과 하나가 되는 것이다. 하나가 되는 것은 성도의 심령에 예수 그리스도께서 함께 하시어 그분의 음성을 듣고, 대화를 통해서 믿음으로 살아가는 것을 의미한다.   야고보서 1장 19절『내 사랑하는 형제들아 너희가 알지니 사람마다 듣기는 속히 하고 말하기는 더디 하며 성내기도 더디 하라』   토 라는 것은 관사인데, 관사가 붙으면 토 아쿠사이는 주의 음성을...

 멸망한 그들의 자취를 밟아 올무에 걸리지 말라   신명기 12장 29-32절「네 하나님 여호와께서 네가 들어가서 쫓아낼 그 민족들을 네 앞에서 멸절하시고(카라트) 네가 그 땅을 차지하여 거기에 거주하게 하실 때에 너는 스스로 삼가 네 앞에서 멸망한 그들의 자취를 밟아 올무(나카쉬)에 걸리지 말라(샤마르) 또 그들의 신을 탐구하여 이르기를 이 민족들은 그 신들을 어떻게 섬겼는고 나도 그와 같이 하겠다 하지 말라 네 하나님 여호와께는 네가 그와 같이 행하지 못할 것이라 그들은 여호와께서 꺼리시며 가증히 여기시는 일을 그들의 신들에게 행하여 심지어 자기들의 자녀를 불살라 그들의 신들에게 드렸느니라 내가 너희에게 명령하는 이 모든 말을 너희는 지켜 행하고 그것에 가감하지 말지니라」   카라트는 파괴하다 베어버리다 등의 의미를 갖는다. 하나님이 아브라함과 횃불언약을 맺을 때, 동물을 반으로 쪼개놓은 것을 의미한다. 언약이 없는 자는 이렇게 된다는 것이다. 가나안 백성들은 하나님과의 언약이 없는 자들, 우상숭배자들이었다. 그들은 그들 자신만의 신을 믿고 있었는데, 이스라엘 백성들도 금송아지를 하나님이라고 숭배한 적이 있었다. 출애굽 당시 열가지 재앙을 보고, 홍해가 갈라지는 경험을 했던 그들이 왜 우상을 만들었는가? 그것은 그들이 하나님을 정확히 알지 못했기 때문이다. 그들은 육의 눈으로 보지도 못하고 다만 대언자인 모세의 말로만 알았기 때문이다. 그래서 시내산에서 두 돌판을 가지라 올라가 40일이 되도록 오지 않자 그들은 금송아지를만들어 이것이 여호와라고 생각하고 믿은 것이다.   “네 앞에서 멸망한 그들의 자취를 밟아 올무(나카쉬)에 걸리지 말라(샤마르)” 나카쉬는 잡다, 덫을 놓다. 샤마르는 보호하다, 지키다, 벽을 두르다. 스스로에 대해 올무를 놓지말고, 스스로를 지키라는 것이다.   올무는 율법주의 신앙이 대표적이다. 율법을 철저히 지켜서 의를 이루어 보겠다는 말이다. 그런데, 그 율법주의가 스스로를 올무처럼 옥죄는 ...

  욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망을 낳느니라   야고보서 1장 1-3절『하나님과 주 예수 그리스도의 종 야고보는 흩어져 있는 열두 지파에게 문안하노라 내 형제들아 너희가 여러 가지 시험을 당하거든 온전히 기쁘게 여기라 이는 너희 믿음의 시련이 인내를 만들어 내는 줄 너희가 앎이라』   하나님과 예수 그리스도라는 표현은 하나님이시며, 부활하신 예수 그리스도라는 표현이다. 야고보는 예수님이 이 땅에서 육체로 계셨을 때, 그의 동생이었다. 열 두지파라는 의미는 야고보의 편지를 받는 수신자가 다른 나라에 흩어져 사는 유대인들이라는 것이다.   페이라스모이스 (πειρασμοῖς) 는 (마귀의)유혹을 의미한다. 마귀는 택한 자까지도 넘어지게 만들려고 하며, 이 땅에서 예수님까지도 유혹했다. 도키미온 (δοκίμιον) 은 시도하는 것(영어로 the trying)이다.『휘포(~아래)모네(머물다)  ὑπομονήν   』는 합성어다. 말씀이신 하나님 아래 머무는 것을 의미한다. 대제사장이 1년에 한번 지성소에 들어가서 주의 음성을 듣기 위해 머무는 것과 같다. 성도가 마귀의 유혹에 순간적으로 빠지면, 믿음의 시도로 하나님의 보좌 앞에 나아가 머물게 되므로 오히려 기쁘게 여기라는 것이다. 휘포모네는 오늘날 『관상(하나님의 얼굴을 바라보는)기도』와 같은 의미를 갖는다.   야고보서 1장 4-5절 『인내를 온전히 이루라 이는 너희로 온전하고 구비하여 조금도 부족함이 없게 하려 함이라 너희 중에 누구든지 지혜가 부족하거든 모든 사람에게 후히 주시고 꾸짖지 아니하시는 하나님께 구하라 그리하면 주시리라』   하나님 보좌에 나아가 머무는 것(헤 데 휘포모네)은 온전한 사역을 갖게 한다는 의미다. (에르곤  ἔργον :  사역, 텔레이온  τέλειον : 온전한, 에케토  ἐχέτω : 갖게한다)   온전히 이루라 로 번역된 것에는 사역이라는 말이 빠져 ...

 피는 네 하나님 여호와의 제단 위에 붓고 그 고기는 먹을지니라   신명기 12장 26-28절「오직 네 성물과 서원물을 여호와께서 택하신 곳으로 가지고 가라 네가 번제를 드릴 때에는 그 고기와 피를 네 하나님 여호와의 제단에 드릴 것이요 네 제물의 피는 네 하나님 여호와의 제단 위에 붓고 그 고기는 먹을지니라 내가 네게 명령하는 이 모든 말을 너는 듣고 지키라 네 하나님 여호와의 목전에 선과 의를 행하면 너와 네 후손에게 영구히 복이 있으리라」   성물은 하나님께 바치기 위해 특별히 구별해 놓은 제물이다. 지성물과 일반 성물로 구분되며, 주로 제사장이 제단에서 처리하거나 먹을 수 있는 거룩한 예물이다. 서원물은 하나님께 도움을 구하거나 베풀어주신 은혜에 감사하여 자발적으로 무언가를 하겠다고 약속하고 드리는 예물이다. 하나님이 택하시는 곳은 하나님의 이름을 두시는 성소를 의미한다. 하나님의 이름을 두시는 의미는 하나님의 임재를 의미하며, 성소는 지성소와 성소로 구분되었다.   성물과 서원물둘 다 여호와께서 지정하신 장소로 가져가야 하며, 흠 없는 것으로 드려야 했다. 번제를 드릴 때는 고기와 피를 제단에 드리되, 피는 제단 곁에 붓고 고기는 먹을 수 있었다.    성경에는 피와 살에 대한 말씀이 여러 군데 있다. 창세기에는 피를 생명으로 표현한다. 상대의 피를 흘리게 하는 것은 하나님의 형상이 있는 자를 지배하려는 것과 같은 것이다. 이는 살인과 관련을 두고 있다. 모든 사람은 하나님의 형상으로 지으심을 받은 존재인데, 사람이든, 동물이든 피는 죽음을 의미하고, 피를 마시는 행위는 하나님의 형상에 대해서 짓밟는 행위라는 것이다.     창세기 9장 4-6절『그러나 고기를 그 생명 되는 피째 먹지 말 것이니라 내가 반드시 너희의 피 곧 너희의 생명의 피를 찾으리니 짐승이면 그 짐승에게서, 사람이나 사람의 형제면 그에게서 그의 생명을 찾으리라 다른 사람의 피를 흘리면 그 사람의 피도 흘릴...

  형제들아 내가 너희를 권하노니 권면의 말을 용납하라   히브리서 13장 14-16절『우리가 여기에는 영구한 도성이 없으므로 장차(멜루산) 올 것을 찾나니 그러므로 우리는 예수로 말미암아 항상 찬송의 제사를 하나님께 드리자(아나페로멘) 이는 그 이름을 증언하는 입술의 열매니라 오직 선을 행함과 서로 나누어 주기를 잊지 말라 하나님은 이같은 제사를 기뻐하시느니라』   멜루산 (μ έ λλουσαν) 은 의도하다 라는 의미다. 예수님의 재림을 의미하는 것이 아니라, 우리가 의도하고 있는 그 도성을 찾는다는 것이다. 즉 성도의 심령 속에 임재하시는 호 로고스의 성전을 의미한다. 그래서 성도도 심령 속에서 호 로고스의 성전에 들어가는 것이다.   아나페로멘 (ἀ ναφ έ ρωμεν) 은 예배드리는 것을 의미한다. 예배는 진리와 성령으로 드리는 것이다. 성도의 심령 가운데, 임재하시는 성전의 호 로고스에 성도의 영이 성령을 의지하여 히포모네(지성소로 들어가서)하고, 하나님을 만나는 일이 바로 예배가 된다. 그래서 예배는 하나님과 말씀을 주고 받는 것이다. 성도가 드리는 예배는 시간과 장소가 정해진 것이 없으며, 어떤 형식이 있는 것도 아니다. 예수님은 휘포모네를 하는 성도가 서로 모이기를 원하셨다. 그래서 어떤 장소가 필요한 것이고, 그것이 교회라는 이름의 건물이 된 것이다. 교회의 건물은 가정 집도 될 수 있고, 다른 건물도 될 수 있다. 다만 건물이 하나님의 성전은 아닌 것이다.   찬송의 제사는 그 이름을 증언하는 입술의 열매라는 것이다. 이름은 말씀이신 호 로고스를 의미한다. 이 예배를 통하여 선을 행하고, 서로 나누어 주는 것이다. 선을 행하는 것은 호 로고스의 말씀 속으로 들어가며 그 말씀을 함께 한 자들과 서로 나누는 것이다. 결국 예배는 호 로고스의 말씀에 순종하는 삶을 사는 것이다. 하나님께 대한 순종은 하나님 나라를 상속해 주시겠다는 약속을 믿고, 그 약속을 다른 사람들에게도 전하는 것이다. 하나님 나라를...

  너희가 알지 못하던 다른   신들을 우리가 가서 섬기자 한다 하거든   신명기 13장 12-18절「네   하나님   여호와께서 네게 주어 거주하게 하시는 한 성읍에 대하여 네게 소문(아마르 샴)이 들리기를 너희 가운데서 어떤 불량배(벨리얄)가 일어나서 그 성읍 주민을 유혹하여(나다흐) 이르기를 너희가 알지 못하던 다른   신들을 우리가 가서 섬기자 한다 하거든 너는 자세히 묻고 살펴 보아서 이런   가증한 일이 너희 가운데에 있다는 것이 확실한 사실로 드러나면 너는 마땅히 그 성읍 주민을 칼날로 죽이고 그 성읍과 그 가운데에 거주하는 모든 것과 그   가축을 칼날로 진멸하고 또 그 속에서 빼앗아 차지한 물건을 다   거리에 모아 놓고 그 성읍과 그 탈취물 전부를 불살라 네   하나님   여호와께 드릴지니 그 성읍은 영구히 폐허가 되어 다시는 건축되지 아니할 것이라 너는 이 진멸할 물건을 조금도 네   손에 대지 말라 그리하면 여호와께서 그의 진노를 그치시고 너를 긍휼히 여기시고 자비를 더하사 네 조상들에게 맹세하심 같이 너를 번성하게 하실 것이라 네가 만일 네   하나님   여호와의 말씀을 듣고 오늘 내가 네게 명하는 그 모든 명령을 지켜 네   하나님   여호와의 목전에서 정직하게 행하면 이같이 되리라」   아마르는 말하다, 대답하다, 숙고하다 등의 의미, 샴은 종종, 그때. 소문은 사실이 아닐 수 있는 이야기 등을 의미하나, 여기서는 사실적 이야기를 바탕으로 한다.   벨리얄은 대적하는자, 악한 자로서, 옛사람을 지칭할 때도 있다.    나다흐는 쫒다, 억지로 강요하다, 잘못 인도하다 등의 의미로 사용.   “ 너희가 알지(야다) 못하던 다른(아헤르)   신들(엘로힘)을 우리가 가서 섬기자 한다 하거든 ” 야다는 부부가 서로 아는 것처럼, 아는 것을 의미한다. ...