온세계 선교회

   빌라델비아 교회의 사자에게 편지하라 요한계시록 3장 7-13절「빌라델비아 교회의 사자에게 편지하라 거룩하고 진실하사 다윗의 열쇠를 가지신 이 곧 열면 닫을 사람이 없고 닫으면 열 사람이 없는 그가 이르시되 볼지어다 내가 네 앞에 열린 문을 두었으되 능히 닫을 사람이 없으리라 내가 네 행위(타 에르가)를 아노니 네가 작은 능력을 가지고서도 내 말(톤 로곤)을 지키며 내 이름(토 오노마)을 배반하지 아니하였도다 보라 사탄의 회당 곧 자칭 유대인이라 하나 그렇지 아니하고 거짓말 하는 자들 중에서 몇을 네게 주어 그들로 와서 네 발 앞에 절하게 하고 내가 너를 사랑하는 줄을 알게 하리라 네가 나의 인내(테스 휘포모네스)의 말씀을 지켰은즉 내가 또한 너를 지켜 시험의 때를 면하게 하리니 이는 장차 온 세상에 임하여 땅에 거하는 자들을 시험할 때라 내가 속히 오리니(에르코마이) 네가 가진 것을 굳게 잡아 아무도 네 면류관을 빼앗지 못하게 하라 이기는 자는 내 하나님 성전에 기둥이 되게 하리니 그가 결코 다시 나가지 아니하리라 내가 하나님의 이름(토 오노마 투 데우)과 하나님의 성 곧 하늘에서 내 하나님께로부터 내려오는 새 예루살렘의 이름과 나의 새 이름을 그이 위에 기록하리라 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다」 여섯 번째 편지를 받은 곳은 빌라델비아 교회다. 빌라델비아는 무시아와 브루기아, 루디아가 만나는 접경에 있는 도시였으며, 동방과 서방을 연결하는 관문으로 당시 세계에서 가장 큰 도로가 있었다. 포도재배와 포도주 산업이 아주 활발하였고, 온갖 신전이 즐비하여, 작은 아테네라는 별명으로도 불리었다. A.D. 17년, 소아시아에 발생한 대지진으로 빌라델비아를 포함한 10개 이상의 도시가 초토화가 되었다. 이런 상황에서 믿음 생활을 이어갔던 빌라델비아 교회는 소아시아 일곱 교회 중, 가장 영향력이 없던 교회였다. 동서양 관문에 위치한 빌라델비아 교회는 문을 열고 닫음이 어떤 의미인지, 누구보다 잘 알고 있었을 것이다. 그분이 열어놓은...

 모든 소산의 맏물을 거둔 후에 그것을 가져다가 광주리에 담고   신명기 26장 1-4절「네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주어 차지하게 하실 땅에 네가 들어가서 거기에 거주할 때에 네 하나님 여호와께서 네게 주신 땅에서 그 토지의 모든 소산의 맏물을 거둔 후에 그것을 가져다가 광주리에 담고 네 하나님 여호와께서 그의 이름을 두시려고 택하신 곳으로 그것을 가지고 가서 그 때의 제사장에게 나아가 그에게 이르기를 내가 오늘 당신의 하나님 여호와께 아뢰나이다 내가 여호와께서 우리에게 주시겠다고 우리 조상들에게 맹세하신 땅에 이르렀나이다 할 것이요 제사장은 네 손에서 그 광주리를 받아서 네 하나님 여호와의 제단 앞에 놓을 것이며」   가나안 땅을 앞에 두고, 모세가 이스라엘 백성에게 강조하고 재차 강조하는 것이다. 바로 출애굽 신앙이다. 부르짖음 밖에는 할 수 있는 게 아무것도 없는, 지독한 그 고통과 압제를 스스로 이겨낼 방법이 전혀 없는, 무력하고 무능한 실존인 이스라엘 백성을 인도하여 내신 분이 하나님이시라는 것이다. 그 소망 없는 백성을 보시고, 찾아와 인도하여 내신 하나님의 그 적극적 개입과 주도적 자비를 구원이라 하고, 은혜라 한다.   그 은혜도 모자라 이스라엘 백성에게 젖과 꿀이 흐르는 땅을 선물(기업)로 주시기까지 했다. 이 출애굽 신앙이 이스라엘 신앙의 뿌리이자 핵심이다. 모세는 이스라엘 백성을 향해『그 은혜를 기억하라, 그 은혜로우신 하나님의 말씀을, 그 명령을 마음 다하고 뜻을 다하여 지켜 행하라.』고 말했다. 그러나 이스라엘 역사를 살펴보면, 이스라엘의 신앙은 실패한다. 하나님보다 우상에 목을 매어 살았다. 그러다가 나라 전체가 멸망당하고 말았다.   출애굽이 구원에 이르는 모형을 보여주신다. 가나안은 하나님 나라를 상징하고, 애굽은 이 세상을 상징한다. 바로는 이 세상을 지배하는 사탄을 상징하고, 모세는 백성들을 이끌고 가는 그리스도를 상징한다. 이스라엘은 하나님을 떠난 자의 모습이다. 하나님 나라...

  사데 교회의 사자에게 편지하라 요한계시록 3장 1-6절 『 사데 교회의 사자에게 편지하라 하나님의 일곱 영과 일곱 별을 가지신 이가 이르시되 내가 네 행위를 아노니 네가 살았다 하는 이름은 가졌으나 죽은 자로다(아포다네인) 너는 일깨어 그 남은 바 죽게 된 것(타 로이파)을 굳건하게 하라(스테리손) 내 하나님 앞에 네 행위의 온전한 것을 찾지 못하였노니 그러므로 네가 어떻게 받았으며 어떻게 들었는지 생각하고 지켜(테레이) 회개하라 만일 일깨지 아니하면 내가 도둑 같이 이르리니 어느 때에 네게 이를는지 네가 알지 못하리라 그러나 사데에 그 옷을 더럽히지 아니한 자 몇 명(올리가 오노마타)이 네게 있어 흰 옷을 입고 나와 함께 다니리니 그들은 합당한(앜시오이) 자인 연고라 이기는 자는 이와 같이 흰 옷을 입을 것이요 내가 그 이름을 생명책에서 결코 지우지 아니하고 그 이름을 내 아버지 앞과 그의 천사들 앞에서 시인하리라 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다』 사데교회를 향한 예수님의 메시지다. 일곱 영과 일곱 별은 예수 그리스도를 의미한다. 살아있다 죽었다 하는 의미는 영적인 상태를 말해준다. 영적으로 죽은 자는 주님이 모른다고 말을 하실 것이다. 몇 사람이 영적 순결을 지켰다는 사실만 언급될 뿐 주님으로부터 칭찬받은 일이 전혀 없다. 오히려 극도의 형식주의, 영적무기력, 행함이 없는 믿음 등으로 인해 많은 책망과 경고를 들었을 뿐이다. 예수님은 사데 교회를 행하여 처음 선언하신 말씀이『내가 네 행위를 안다』고 하신다. 사데 교회는 그의 신앙이 외식으로 포장되어 있었다. 신앙은 겉보기에 아름답고 손색이 없는 듯이 보인다. 그러나 하나님은 외모로 판단하지 아니하시고 중심을 보신다 하셨다. 중심을 보신다는 말씀은 행위의 동기와 그 열매를 보신다는 뜻이다. 외식하는 자의 중심은 이기적이고 자신의 영광에 행위의 기초를 두고 있기 때문에 외식에는 열매가 없다. 사데교회 교인들이 죽었다고 말하는 것은 사역이 온전하지 못하기 때문이다. 행위로 번...

 너희는 애굽에서 나오는 길에 아말렉이 네게 행한 일을 기억하라   신명기 25장 17-19절「너희는 애굽에서 나오는 길에 아말렉이 네게 행한 일을 기억하라 곧 그들이 너를 길에서 만나 네가 피곤할 때에 네 뒤에 떨어진 약한 자들을 쳤고 하나님을 두려워하지 아니하였느니라 그러므로 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주어 차지하게 하시는 땅에서 네 하나님 여호와께서 사방에 있는 모든 적군으로부터 네게 안식을 주실 때에 너는 천하에서 아말렉에 대한 기억을 지워버리라 너는 잊지 말지니라」   아말렉이 행한 일이란 두가지였다. “네 뒤에 떨어진 약한 자들을 쳤고 하나님을 두려워하지 아니하였느니라”   “너희가 애굽에서 나오는 길에” 출애굽 첫해 2월 말경, 이스라엘 백성들이 호렙산 근처의 르비딤에 이르렀을 때를 가리킨다. 르비딤 사건은 출애굽한 이스라엘 백성이 신 광야에서 르비딤에 장막을 쳤을 때, 물이 없어 원망하다 반석에서 물을 얻은 사건과 뒤이어 아말렉 과 전쟁하여 손을 든 모세의 기도로 승리한 사건을 의미한다.   영적으로 보면, 물은 하나님의 말씀(위의 물)을 상징하며, 하나님 복음의 말씀이 임할 때 아래 물인 율법주의가 괴롭히는 것을 의미한다. 성도의 현재적 부활생명을 말할 때, 십자가의 죽음이 그것을 가로 막는 것이다. 아말렉과 같은 거짓 교사들은 이 세상에 사는 동안은 오직 십자가의 죽음 만을 의지하라는 것이다. 이 세상에 사는 동안 영적 승리는 부활생명을 얻는데 있다.   아말렉 족속은 역사적으로 이스라엘을 집요하게 괴롭혔었다. 가나안을 향해 진군하는 이스라엘을 방해했을 뿐 아니라 행군 후미에 처진 약자들을 기습 공격하여 무참히 살륙한 사건을 가리킨다.   출애굽기 17장 13-16절「여호수아가 칼날로 아말렉과 그 백성을 쳐서 무찌르니라 여호와께서 모세에게 이르시되 이것을 책에 기록하여 기념하게 하고 여호수아의 귀에 외워 들리라 내가 아말렉을 없이하여 천하에서 기억도 못 하게 하리라 모세가 ...

두아디라 교회의 사자에게 편지하라   요한계시록 2 장 18-29 절「 두아디라 교회의 사자에게 편지하라 그 눈이 불꽃 같고 그 발이 빛난 주석과 같은 하나님의 아들이 이르시되 내가 네 사업과 사랑과 믿음과 섬김과 인내를 아노니 네 나중 행위가 처음 것보다 많도다 그러나 네게 책망할 일이 있노라 자칭 선지자라 하는 여자 이세벨을 네가 용납함이니 그가 내 종들을 가르쳐 꾀어 행음하게 하고 우상의 제물을 먹게 하는도다 또 내가 그에게 회개할 기회를 주었으되 자기의 음행을 회개하고자 하지 아니하는도다 볼지어다 내가 그를 침상에 던질 터이요 또 그와 더불어 간음하는 자들도 만일 그의 행위를 회개하지 아니하면 큰 환난 가운데에 던지고 또 내가 사망으로 그의 자녀를 죽이리니 모든 교회가 나는 사람의 뜻과 마음을 살피는 자인 줄 알지라 내가 너희 각 사람의 행위대로 갚아 주리라 두아디라에 남아 있어 이 교훈을 받지 아니하고 소위 사탄의 깊은 것을 알지 못하는 너희에게 말하노니 다른 짐으로 너희에게 지울 것은 없노라 다만 너희에게 있는 것을 내가 올 때까지 굳게 잡으라 이기는 자와 끝까지 내 일을 지키는 그에게 만국을 다스리는 권세를 주리니 그가 철장을 가지고 그들을 다스려 질그릇 깨뜨리는 것과 같이 하리라 나도 내 아버지께 받은 것이 그러하니라 내가 또 그에게 새벽 별을 주리라 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다」 두아디라는 상공업이 발달한 도시였다 . 바울이 빌립보에서 만난 자주장사 루디아가 이 도시 출신이다 . 두아디라에서 생산되는 자주색 염료는 당시에 가장 비싼 물건 중 하나였다 . 두아디라에서 생업에 종사하려면 조합에 가입이 되어야하는데 그 조합들은 각각 수호신이 있어서 음란하고 우상숭배로 가득한 의식을 행해야 했다 . 조합에 가입하지 않으면 많은 불이익을 당하게 된다 . 신앙의 갈등이 있을 수밖에 없었지만 두아디라 교회는 그런 어려움 가운서도 사랑과 믿음과 섬김과 인내를 가지고 살았다 . 일곱 교회가 있는 일곱 도시 중...

 네 주머니에 두 종류의 저울추 곧 큰 것과 작은 것을 넣지 말 것이며   신명기 25장 13-16절「너는 네 주머니에 두 종류의 저울추 곧 큰 것과 작은 것을 넣지(하야) 말 것이며 네 집에 두 종류의 되(에파) 곧 큰 것과 작은 것을 두지(하야) 말 것이요 오직 온전하고 공정한 저울추를 두며 온전하고 공정한 되를 둘 것이라 그리하면 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에서 네 날이 길리라 이런 일들을 행하는 모든 자, 악을 행하는 모든 자는 네 하나님 여호와께 가증하니라」   “너는 네 주머니에 두 종류의 저울추 곧 큰 것과 작은 것을 넣지 말 것이며” ֽ לֹֽא־יִהְיֶ֥ה לְךָ֛ בְּכִֽיסְךָ֖ אֶ֣בֶן וָאָ֑בֶן גְּדֹולָ֖ה וּקְטַנָּֽה׃ ס   (로 하야 르카 키스 에벤 에벤 가돌 카탄)   로는 부정을 나타낼 때 사용되는 형용사이다. 하야는 존재하다, 발생하다 라는 의미를 갖는다. 떨기나무 불꽃에서 모세에게 나타나신 하나님이 스스로 “하야 아세르 하야”라고 말씀하셨다. 키스는 돈이나 저울추를 넣는 주머니를 의미한다. 에벤은 짓다라는 의미를 통해, 건축하다, 수선하다, 세우다 라는 바나 에서 근원을 찾는다.  돌, 홍옥, 석수 등의 의미를 갖는다. 가돌은 무거운, 큰, 카탄은 가벼운, 작은 의미를 갖는다. 에파는 곡식을 측량하는 단위로 사용되었다.   이스라엘 사람들은 무게를 달 때 돌로 만든 저울추를 사용하였는 바, 이는 동일한 저울추를 사용하지 않는 것을 가리키는 관용적 표현이다. 즉 부정직한 자들은 서로 같지 않은 두 개의 추를 주머니에 간직하고 있다가, 물건을 살 때에는 큰 추로 무게를 측정하여 정량보다 많은 양을 거두어 들이고, 물건을 팔 때에는 작은 추를 사용하여 정량보다 적은 양을 줌으로써 부당 이득을 취하였던 것이다. 따라서 공정한 상거래를 위해서는 도량기구의 정확성이 요구되었다.   레위기 19장 35-36절「너희는 재판할 ...