온세계 선교회

 다베라라 불렀으니 이는 여호와의 불이 그들 중에 붙은 까닭이었더라   민수기 11장 1-3절「여호와께서 들으시기에 백성이 악한 말로 원망하매 여호와께서 들으시고 진노하사 여호와의 불을 그들 중에 붙여서 진영 끝을 사르게 하시매 백성이 모세에게 부르짖으므로 모세가 여호와께 기도하니 불이 꺼졌더라 그 곳 이름을 다베라라 불렀으니 이는 여호와의 불이 그들 중에 붙은 까닭이었더라」   “백성이 악한 말(라 오젠)로 원망하매(아난)” 아난은 불평하다는 의미다. 라는 악하다, 오젠은 불쾌하게 하다.   이스라엘 백성들은 시내산을 출발하여 가데스 바네아를 향한 삼일 길을 가고 있었다.  그들은 시내 산에서 약 1년여를 머물면서 큰 어려움 없이 지낼 수 있었으나, 이제부터 본격적으로 시작되는 광야 여행과 가나안 정복은 불안하고 요원하게만 보였으며  또한 주변의 척박한 환경은 그들로 하여금 불안과 초조에 떨게 했을 것이다.  이에 그들은 가나안 땅에 그들의 거처를 마련해 주시겠다는 하나님의 약속을 불신하게 되었으며, 그 결과 하나님을 거스리는 불평의 말을 내뱉게 되었다. 이스라엘 백성들이 광야에서 하나님께 불평을 한 사례는 여러 번 있었다.   첫번째로, 홍해 앞에서 애굽의 군대가 추격하자 두려움에 빠져 원망하는데, “애굽에 매장지가 없어서 여기로 끌어내 죽이느냐 라는 것이다. 그러나 하나님은 홍해를 갈라지게 하므로서 하나님의 위대하심을 보여주셨다.   두번째는 마라의 쓴물 사건으로서, 광야에서 사흘간 물을 얻지 못하다가 발견한 물이 쓰자 원망한 사건이다. 그래서 마라의 쓴물을 단물로 바꿔 주신 것이다. 이는 영적으로 다음과 같은 교훈을 준다. 마라의 쓴물은 율법을 상징한다. 마라는 마르(쓰다 괴롭다)에서 유래되었다. 아직까지 돌판을 주시지 않았지만 율법은 쓰다 라는 것을 알려주시는 것이다. 따라서 백성들은 율법이 써서 마실 수 없으므로 하나님께 부르짖으라는 것이다. 그러면 마실 물을 주실 것이다...

  자기 지위를 지키지 아니하고 자기 처소를 떠난 천사들 유다서 1장 1절 『예수 그리스도의 종이요 야고보의 형제인 유다는 부르심을 받은 자 곧 하나님 아버지 안에서 사랑을 얻고 예수 그리스도를 위하여 지키심을 받은 자들에게 편지하노라』 ​ 우리말 번역에는 『사랑을 얻고』로 표현되어 있으나, 하나님 아버지안에서 죽임을 당하신 이다. 영어성경 kjv 에서도『 them that are sanctified by God the Father』,『사랑을 얻고』가 아니라 『be sanctified』이다. 『죽음을 당하신』으로 번역되는 것이 맞는 말이다. 그리고 테테레 메노이스는 『의하여』 라는 의미를 갖는다. 예수 그리스도를 위하여 지키심을 받는 자가 아니라 예수 그리스도에 의하여 지키심을 받는 자가 된다. ​ 유다서 1장 2-3절 『 긍휼과 평강과 사랑이 너희에게 더욱 많을지어다 사랑하는 자들아 우리가 일반으로 받은 구원에 관하여 내가 너희에게 편지하려는 생각이 간절하던 차에 성도에게 단번에 주신 믿음의 도를 위하여 힘써 싸우라는 편지로 너희를 권하여야 할 필요를 느꼈노니』 ​ 유다가 구원의 일반적인 내용을 전하려고 하다가 어떤 문제로 인하여 성도에게 단번에 주신 믿음으로 힘써 싸울 것을 권면하는 편지를 씨게 된 것이다. 단번에 주신 믿음에서 믿음은 헬라어 피스테이 (πίστει.) 이다. 피스테이 (πίστει.) 는 어떤 사실을 믿는 것이 아니라, 말씀을 듣고 성령의 감동으로 마음에 믿음이 자리잡는 그 믿음을 의미한다. 유다서의 가장 핵심은 바로 이 믿음을 의미한다. ​ 유다서 1장 4절 『이는 가만히 들어온 사람 몇이 있음이라 그들은 옛적부터 이 판결을 받기로 미리 기록된 자니 경건하지 아니하여 우리 하나님의 은혜를 도리어 방탕한 것으로 바꾸고 홀로 하나이신 주재 곧 우리 주 예수 그리스도를 부인하는 자니라 』 ​ 가만히 들어온 사람이란, 교회 안에 그런 사람들이 섞여 있는 것이다. 옛적부터 이 판결을 받기로 미리 기록된 자는 선지자들이 경고한 대로 이...

 나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽 별이라   요한계시록 22장 16-21절「나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어 이것들을 너희에게 증언하게 하였노라 나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽 별이라 하시더라 성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는도다 듣는 자도 오라 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라 하시더라 내가 이 두루마리의 예언의 말씀을 듣는 모든 사람에게 증언하노니 만일 누구든지 이것들 외에 더하면 하나님이 이 두루마리에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 것이요 만일 누구든지 이 두루마리의 예언의 말씀에서 제하여 버리면 하나님이 이 두루마리에 기록된 생명나무와 및 거룩한 성에 참여함을 제하여 버리시리라 이것들을 증언하신 이가 이르시되 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서 주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘」   뿌리는 선조라는 의미다. 예수님이 다윗의 선조이면서 자손(약속의 씨)이라는 말씀이다. 다윗의 선조는 하나님이시다. 인자이신 예수님은 다윗의 혈통(약속의 씨)으로 태어났다는 말이다. 영적으로 예수님은 그리스도이시므로, 다윗은 그리스도를 주라고 표현한 것이다.   마태복음 22장 41-45절에서 "바리새인들이 모였을 때에 예수께서 그들에게 물으시되 너희는 그리스도에 대하여 어떻게 생각하느냐 누구의 자손이냐 대답하되 다윗의 자손이니이다 이르시되 그러면 다윗이 성령에 감동되어 어찌 그리스도를 주라 칭하여 말하되 주께서 내 주께 이르시되 내가 네 원수를 네 발 아래에 둘 때까지 내 우편에 앉아 있으라 하셨도다 하였느냐 다윗이 그리스도를 주라 칭하였은즉 어찌 그의 자손이 되겠느냐 하시니."    하나님은 다윗에게 마음에 드는 자라고 칭찬하신바 있다. 왕 같은 제사장의 모델이 다윗이라는 말이다. 다윗은 왕과 제사장의 역할을 동시에 수행한 자였다. 성도가 바로 왕 같은 제사장이라는 것이다.    광명한...

  나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽 별이라   요한계시록 22 장 16-21 절「 나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어 이것들을 너희에게 증언하게 하였노라 나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽 별이라 하시더라 성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는도다 듣는 자도 오라 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라 하시더라 내가 이 두루마리의 예언의 말씀을 듣는 모든 사람에게 증언하노니 만일 누구든지 이것들 외에 더하면 하나님이 이 두루마리에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 것이요 만일 누구든지 이 두루마리의 예언의 말씀에서 제하여 버리면 하나님이 이 두루마리에 기록된 생명나무와 및 거룩한 성에 참여함을 제하여 버리시리라 이것들을 증언하신 이가 이르시되 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서 주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘」 뿌리는 선조라는 의미다 . 예수님이 다윗의 선조이면서 자손 ( 약속의 씨 ) 이라는 말씀이다 . 다윗의 선조는 하나님이시다 . 인자이신 예수님은 다윗의 혈통 ( 약속의 씨 ) 으로 태어났다는 말이다 . 영적으로 예수님은 그리스도이시므로 , 다윗은 그리스도를 주라고 표현한 것이다 . 마태복음 22 장 41-45 절에서 " 바리새인들이 모였을 때에 예수께서 그들에게 물으시되 너희는 그리스도에 대하여 어떻게 생각하느냐 누구의 자손이냐 대답하되 다윗의 자손이니이다 이르시되 그러면 다윗이 성령에 감동되어 어찌 그리스도를 주라 칭하여 말하되 주께서 내 주께 이르시되 내가 네 원수를 네 발 아래에 둘 때까지 내 우편에 앉아 있으라 하셨도다 하였느냐 다윗이 그리스도를 주라 칭하였은즉 어찌 그의 자손이 되겠느냐 하시니 ."   하나님은 다윗에게 마음에 드는 자라고 칭찬하신바 있다 . 왕 같은 제사장의 모델이 다윗이라는 말이다 . 다윗은 왕과 제사장의...