온세계 선교회

  모든 사람과 더불어 화평함과 거룩함을 따르라   히브리서 12 장 10-11 절『그들은 잠시 자기의 뜻대로 우리를 징계하였거니와 오직 하나님은 우리의 유익을 위하여 그의 거룩하심에 참여하게 하시느니라 무릇 징계가 당시에는 즐거워 보이지 않고 슬퍼 보이나 후에 그로 말미암아 연단 받은 ( 게김나스메노이스 ) 자들은 의와 평강의 열매를 맺느니라』 육신의 부모는 자신의 뜻에 맞게 징계를 하지만 , 하나님 아버지는 우리의 유익을 위해 징계하는 것이다 . 우리의 유익은 하나님 나라의 상속자가 되게 하기 위함이다 . 거룩에 참여한다는 말은 인간이 스스로 거룩해지는 것이 아니라 , 예수 그리스도의 의로 말미암아 그렇게 된다는 것이다 . 성도의 심령 안에 임재하신 호 로고스로 인해서 거룩에 참여하는 것이다 . 휘포모네 속으로 들어가 호 로고스의 임재 속으로 들어가는 것은 대제사장이 지성소에 들어가는 것과 같은 것이다 . 그러기 위해 , 대제사장은 거룩해져야만 한다 . 성도가 휘포모네가 되기 위해서는 먼저 예수 그리스도의 십자가 속으로 들어가 죽어야만 하는 것이다 . 그래서 휘포모네가 된다 . 게귐나스메노이스 (γεγυμνασμ έ νοις) 는 벌거벗고 훈련받는다는 의미다 . 이 훈련이 매우 세다는 의미다 . 그 훈련을 통해서 평강과 의 열매를 맺는다 . 히브리서 12 장 12-13 절 『그러므로 피곤한 손과 연약한 무릎을 일으켜 세우고 너희 발을 위하여 곧은 길을 만들어 저는 다리로 하여금 어그러지지 않고 고침을 받게 하라』 사역을 손과 발로 비유했다 . 하나님의 일을 하는데 , 힘이 없다는 것이다 . 그런데 , 휘포모네를 통해서 성도의 연약한 것을 일으켜 세워 하나님의 사역을 하게 하는 것이다 . 휘포모네를 통해서 사역을 하는 그 발을 올바르게 되도록 한다는 것이다 . 하나님의 힘을 얻어서 올바른 사역을 할 수 있게 된다 . 히브리서 12 장 14 절 『모든 사람과 더불어 ( 메타 판톤 ) 화평함과 거룩함을 따르라 이것이 없이...

  멸망한 그들의 자취를 밟아 올무에 걸리지 말라   신명기 12장 29-32절「네   하나님   여호와께서 네가 들어가서 쫓아낼 그 민족들을 네 앞에서 멸절하시고(카라트) 네가 그 땅을 차지하여 거기에 거주하게 하실 때에 너는 스스로 삼가 네 앞에서 멸망한 그들의 자취를 밟아 올무(나카쉬)에 걸리지 말라(샤마르) 또 그들의   신을 탐구하여 이르기를 이 민족들은 그   신들을 어떻게 섬겼는고 나도 그와 같이 하겠다 하지 말라 네   하나님   여호와께는 네가 그와 같이 행하지 못할 것이라 그들은 여호와께서 꺼리시며   가증히 여기시는 일을 그들의   신들에게 행하여 심지어 자기들의 자녀를 불살라 그들의   신들에게 드렸느니라 내가 너희에게 명령하는 이 모든 말을 너희는 지켜 행하고 그것에 가감하지 말지니라」   카라트는 파괴하다 베어버리다 등의 의미를 갖는다. 하나님이 아브라함과 횃불언약을 맺을 때, 동물을 반으로 쪼개놓은 것을 의미한다. 언약이 없는 자는 이렇게 된다는 것이다. 가나안 백성들은 하나님과의 언약이 없는 자들, 우상숭배자들이었다. 그들은 그들 자신만의 신을 믿고 있었는데, 이스라엘 백성들도 금송아지를 하나님이라고 숭배한 적이 있었다. 출애굽 당시 열가지 재앙을 보고, 홍해가 갈라지는 경험을 했던 그들이 왜 우상을 만들었는가? 그것은 그들이 하나님을 정확히 알지 못했기 때문이다. 그들은 육의 눈으로 보지도 못하고 다만 대언자인 모세의 말로만 알았기 때문이다. 그래서 시내산에서 두 돌판을 가지라 올라가 40일이 되도록 오지 않자 그들은 금송아지를만들어 이것이 여호와라고 생각하고 믿은 것이다.   “ 네 앞에서 멸망한 그들의 자취를 밟아 올무(나카쉬)에 걸리지 말라(샤마르) ”   나카쉬는 잡다, 덫을 놓다. 샤마르는 보호하다, 지키다, 벽을 두르다. 스스로에 대해 올무를 놓지말고, 스스로를 지키라는 것이다.   올무는...

  모든 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄를 벗어 버리고 히브리서 12장 1-2절『이러므로 우리에게 구름 같이 둘러싼 허다한 증인들이 있으니 모든 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄를 벗어 버리고 인내로써(디 휘포모네스) 우리 앞에 당한 경주를 하며 믿음의 주(테스 피스테오스 아르케콘)요 또 온전하게 하시는 이인 예수를 바라보자 그는 그 앞에 있는(프로케이메노스) 기쁨(카라스)을 위하여 십자가를 참으사(휘페메이넨) 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라』 많은 증인은 믿음의 선진들을 의미한다. 디 휘포모네스 (δι’ ὑπομονῆς) 는 하나님 보좌 앞으로 나아가 머무는 것(안식)을 의미한다. 예수님이 십자가에서 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄를 해결하셨다. 그래서 성도는 더 이상 이것들에 얽매이지 말하는 것이다. 중요한 것은 심령 속에서 임재하신 성전이다. 여기에 나아가는 것이 마치 경주라는 것과 같은 것이라고 말한다. 심령 안에서 임재하신 호 로고스를 바라보자는 것이다. 왜냐하면 그 분이 믿음을 주시기 때문이다. 믿음은 인간이 자기가 믿는 그런 믿음이 아니라는 것이다. 믿음은 바로 씨의 약속과 관계되기 때문이다. 오직 예수 그리스도 만이 씨의 약속이 된다. 예수님이 믿음의 우두머리가 되시며, 성도로 하여금 온전한(완성된) 믿음에 이르게 하신다. 그래서 이 믿음을 주신 예수를 바라보자는 것이다. 테스 피스테오스 아르케콘 (τῆς πίστεως ἀρχηγὸν )은 믿음의 우두머리(리더)다. 프로케이메네스 아우토 카라스 (προκειμένης αὐτῷ χαρᾶς) 는 그 앞에 놓여있는 기쁨을 대신하여 라는 의미다. 『기쁨(카라스)을 위하여 십자가를 참으사(휘페메이넨) 부끄러움을 개의치 아니하시더니』라는 말에서, 참으사로 번역된 휘페메이넨은 기쁨과 연결된다. 누구를 위한 기쁨인가 하면, 바로 휘포모네가 되는 성도를 위한 기쁨이라는 것이다. 성도가 휘포모네를 하게 되면 그리스도께서 기쁨이 되는데, 이를 위해 십자가의 부끄러움을 개의치 아니하더니 ...

  피는 네   하나님   여호와의   제단   위에 붓고 그   고기는 먹을지니라   신명기 12장 26-28절「오직 네 성물과 서원물을 여호와께서 택하신 곳으로 가지고 가라 네가 번제를 드릴 때에는 그   고기와   피를 네   하나님   여호와의   제단에 드릴 것이요 네 제물의   피는 네   하나님   여호와의   제단   위에 붓고 그   고기는 먹을지니라 내가 네게 명령하는 이 모든 말을 너는 듣고 지키라 네   하나님   여호와의 목전에 선과 의를 행하면 너와 네 후손에게 영구히 복이 있으리라」   성물은 하나님께 바치기 위해 특별히 구별해 놓은 제물이다. 지성물과 일반 성물로 구분되며, 주로 제사장이 제단에서 처리하거나 먹을 수 있는 거룩한 예물이다.  서원물 은 하나님께 도움을 구하거나 베풀어주신 은혜에 감사하여 자발적으로 무언가를 하겠다고 약속하고 드리는 예물이다. 하나님이 택하시는 곳은 하나님의 이름을 두시는 성소를 의미한다. 하나님의 이름을 두시는 의미는 하나님의 임재를 의미하며, 성소는 지성소와 성소로 구분되었다.   성물과 서원물둘 다 여호와께서 지정하신 장소로 가져가야 하며, 흠 없는 것으로 드려야 했다.   번제를 드릴 때는 고기와 피를 제단에 드리되, 피는 제단 곁에 붓고 고기는 먹을 수 있었다.     성경에는 피와 살에 대한 말씀이 여러 군데 있다. 창세기에는 피를 생명으로 표현한다. 상대의 피를 흘리게 하는 것은 하나님의 형상이 있는 자를 지배하려는 것과 같은 것이다. 이는 살인과 관련을 두고 있다. 모든 사람은 하나님의 형상으로 지으심을 받은 존재인데, 사람이든, 동물이든 피는 죽음을 의미하고, 피를 마시는 행위는 하나님의 형상에 대해서 짓밟는 행위라는 것이다.     창세기 ...