온세계 선교회

  (8) 예수님이 맹인의 눈을 뜨게 한 사건 예수님이 맹인의 눈을 뜨게 한 사건은 세건으로서 마가복음 10장 48-49절의 맹인 바디메오의 눈을 뜨게 한 사건 과 마가복음 10장 46-47절의 날 때부터 맹인된 자를 고치신 일, 마가복음 8장 22-26절의 벳세다 맹인의 눈을 뜨게한 일이다. 이 세 이야기들 속의 맹인은 하나님 나라에 대한 맹인이며, 예수 그리스도가 메시야이시며, 십자가의 죽음과 부활을 통하여, 맹인들의 눈을 뜨게 해주신다는 의미를 담고 있다. ①맹인 바디메오를 치유하신 예수님의 치료 사건 오늘날 목사나 신도들은 어려움 속에서도 믿음을 포기하지 말라고 한다. 주변의 방해가 있어도 맹인 바디메오는 눈을 뜰 수 있다는 확신을 가지고 더 크게 외쳤다. 그래서 예수님의 부르심에 즉각 반응하라는 것이다. 바디메오는 망설이지 않고 예수님께 나아갔다. 그래서 신도 역시 예수님이 부르실 때 즉시 순종해야 한다고 말한다. 자신의 불필요한 것들을 내려놓고 믿음으로 나아가라는 것이다. 바디메오는 자신의 겉옷을 버리고 예수께로 나아갔다. 우리는 신앙생활에서 내려놓아야 할 것이 무엇인지 고민해 봐야 합니다 라고 목사는 권고한다. 이게 오늘날 목사들이나 신도들의 생각들이다. 마가복음 10장 46-47절『그들이 여리고에 이르렀더니 예수께서 제자들과 허다한 무리와 함께 여리고에서 나가실 때에 디매오의 아들인 맹인 거지 바디매오가 길 가에 앉았다가 나사렛 예수시란 말을 듣고 소리 질러 이르되 다윗의 자손 예수여 나를 불쌍히 여기소서 하거늘』 이스라엘 백성들이 젖과 꿀이 흐른다는 가나안에 들어섰는데, 가장 먼저 만난 것이 바로 여리고 성이었다. 여리고 성은 여호수아서에 따르면 단 칠일 만에 무너져 함락되었고 그리고 성벽은 한 순간에 무너져 내렸다. 이 여리고 성이 무너진 것의 의미는 성도의 옛사람이 무너짐과 같은 의미를 갖는다. 『그들이 여리고에 이르렀더니 예수께서 제자들과 허다한 무리와 함께 여리고에서 나가실 때에.』이는 예수님과 제자들이 여리고 성에 들어갔다...

  미디안과의 전쟁과 탈취물에 대한 처리(1)   민수기 31장1-8절「여호와께서   모세에게 말씀하여 이르시되 이스라엘   자손의 원수를 미디안에게 갚으라 그 후에 네가 네 조상에게로 돌아가리라 모세가 백성에게 말하여 이르되 너와 함께 있는 사람들 가운데서 전쟁에 나갈 사람들을 무장시키고   미디안을 치러 보내어 여호와의 원수를 갚되 이스라엘   모든 지파에게 각 지파에서 천 명씩을 전쟁에 보낼지니라 하매 각 지파에서 천 명씩   이스라엘   백만 명 중에서 만 이천 명을 택하여 무장을 시킨지라 모세가 각 지파에 천 명씩 싸움에 보내되 제사장   엘르아살의 아들   비느하스에게 성소의 기구와 신호 나팔을 들려서 그들과 함께 전쟁에 보내매 그들이 여호와께서   모세에게 명령하신 대로   미디안을 쳐서   남자를 다 죽였고 그 죽인 자 외에   미디안의 다섯 왕을 죽였으니   미디안의 왕들은   에위와   레겜과   수르와   후르와   레바이며 또   브올의 아들   발람을 칼로 죽였더라」   이스라엘이 가나안 정복을 앞두고, 먼저 바알브올 사건으로 여호와의 징계를 받게 했던 미디안들을 전멸시킴으로써, 가나안 정복의 시작을 알리는데, 미디안 공략에 관한 기록만 제시되어 있으나, 이때를 전후하여 모세의 주도로 요단 동편의 땅도 점차 함락시켜 나갔다. 그럼에도 불구하고 이스라엘을 타락시켰던 미디안 정복에 대해서 집중적으로 소개하고 있는 것은 가나안 정복전쟁의 성격이 단순한 영토확장과 노획물 수탈이 아닌, 우상을 제거하여 하나님 나라를 건설하기 위함을 나타낸다.   “ 이스라엘   자손의 원수를 미디안에게 갚으라 그 후에 네가 네 조상에게로 돌아가리라 ”   미디안들이 이스라엘에게 우상을 숭배하도록 유혹하고, 이스라엘로 하여금...

  (7) 예수님이 문둥병자를 치료한 사건 오늘날 신도들은 예수님이 문둥병자를 치유한 사실을 어떻게 바라보는가 생각할 필요가 있다. 유대인에게 있어선 문둥병자들은 사람들과의 접촉을 피하여 공동체에서 분리, 사회에서 추방되었다. 그 이유는 단순히 문둥병에 전염되어서 만은 아니었으며, 문둥병이 의식적으로 부정한 것이었기 때문이었다. 문둥병자의 부정은 근본에 있어 죽음을 의미하는 것이다. 그런데, 예수님이 열명의 문둥병자를 치유한 이야기가 신약성경에 등장한다. 이 기적 같은 이야기를 통해서 예수님의 놀라운 신성과 예수님이 바로 하나님께로부터 보냄을 받은 거룩한 자, 곧 그리스도로서 율법의 요구인 하나님의 저주로부터 그 백성을 구원하시는 일을 하시고 있음을 생각하게 한다. 성경에서 문둥병자는 율법 아래 있는 이스라엘을 상징하는 경우가 많다. 하나님이 이스라엘 백성에게 율법을 주시고, 율법을 통해서 죄를 깨닫게 해 주셨고, 레위기에서 정하고 있는 의식을 행해서 하나님을 떠난 자라는 것을 깨달아라는 것이었다. 이스라엘은 1500여년 동안 율법을 지켜왔다. 그들은 레위기에서 하나님이 의도하신 내용을 깨달았어야만 했는데, 그렇지 못했다는 것이다. 그래서 그들이 문둥병자인 것이다. 하나님이 이스라엘에게 말하는 것은 결국 하나님 나라를 떠나 세상에 와 흙속에 갇혀 인간이 된 세상의 모든 사람들에게 너희들은 문둥병자라고 말을 하는 것이다. 그리고 예수 그리스도를 통하여 정결하게 되어 다시 하나님 나라로 돌아오라는 말이다. 예수 그리스도는 십자가에서 죄인을 위하여 대속으로 죽으셨다. 그리고 성령의 능력으로 부활하셔서 하나님께 나아가신 것이다. 예수와 함께 죄에 대해서 죽고 함께 부활하였음을 믿는 성도도 그리스도 안에서 하나님께 나아가는 것이다. 육의 몸이 죄에 대해서 죽었으므로, 정결한 영의 몸으로 새로 태어나서 하나님께로 나아가는 것이다. 유대 율법주의자들을 보고 당신들은 문둥병자와 같은 자라고 하면, 극렬히 날뛸 것이다. 그러나 그것은 율법주의로부터 빠져나오기가 얼마나...

  서원에 대한 규례(2) ( 민수기 30장 6-16절)   6-7. 또 혹시 남편을 맞을 때에 서원이나 결심한 서약을 경솔하게(미브타) 그의 입술(샤파)로 말하였으면 그의 남편이 그것을 듣고 그 듣는   날에 그에게 아무 말이 없으면 그 서원을 이행할 것이요 그가 결심한 서약을 지킬 것이니라   처녀가 결혼을 하면, 남편이 가정의 대표가 된다. 왜냐하면, 남편은 머리(그리스도)에 해당되며, 아내는 그리스도 안으로 들어가는 자를 의미한다.   “또 혹시 남편을 맞을 때에 서원이나 결심한 서약을 경솔하게 그의 입술로 말하였으면” 이 부분을 히브리어 성경으로 다시 번역하면,   וְאִם־הָיֹ֤ו תִֽהְיֶה֙ לְאִ֔ישׁ וּנְדָרֶ֖יהָ עָלֶ֑יהָ אֹ֚ו מִבְטָ֣א שְׂפָתֶ֔יהָ אֲשֶׁ֥ר אָסְרָ֖ה עַל־נַפְשָֽׁהּ׃ 워임(임) 하요우(하야) 티히예(하야) 르이스(이쉬) 우너달레아(네데르) 알레하(알) 오우(오) 미브타 스파테하(사파) 아세르 아스라(아사르) 알 나프사(네페쉬)   임은 영어의 if에 해당한다. 그리고 하야 하야가 반복되는데, 하야는 존재하다, 되다, 발생하다, 생기다 등의 의미를 갖는다. 하야 하야는 강조하는 의미도 있으나, 앞의 하요우는 문법적으로 칼 동사의 부정사, 뒤의 티히예는 칼 동사이다. 칼 동사는 능동형 동사이다.   출애굽기 3장 14절 「하나님이   모세에게 이르시되 나는 스스로 있는 자이니라 또 이르시되 너는   이스라엘   자손에게 이같이 이르기를 스스로 있는 자가 나를 너희에게 보내셨다 하라」   하나님은 떨기 나무 불꽃에서 모세에게 자신을 나타내실 때 “ 하야 아세르 하야(나는 스스로 있는 자) ” 라고 하신바 있다. 아세르는 관계 대명사이므로, 하야 하야이다. “ 나는 스...