온세계 선교회

  한 큰 붉은 용이 있어 머리가 일곱이요 뿔이 열이라 요한계시록 12장 1-4절「하늘에 큰 이적이 보이니 해를 옷 입은 한 여자가 있는데 그 발 아래에는 달이 있고 그 머리에는 열두 별의 관을 썼더라 이 여자가 아이를 배어 해산하게 되매 아파서 애를 쓰며 부르짖더라 하늘에 또 다른 이적이 보이니 보라 한 큰 붉은 용이 있어 머리가 일곱이요 뿔이 열이라 그 여러 머리에 일곱 왕관이 있는데 그 꼬리가 하늘의 별 삼분의 일을 끌어다가 땅에 던지더라 용이 해산하려는 여자 앞에서 그가 해산하면 그 아이를 삼키고자 하더니」 12장 부터 14장까지는 교회에 대해서 말하는 것이다. 교회가 무엇이며, 정체성에 대해서 설명한다. 교회의 탄생과 교회의 삶, 교회의 마지막은 어떻게 되는가에 대해서 설명한다. 영적 전쟁을 설명한다. 세메이온 (σημεῖον) 은 표적(표시)을 의미한다. 크게 세가지로 사용되었다. 기적(계시록 13-14장), 싸인, 일어났거나 일어날 사건에 대해 통찰력을 갖도록 하는 것(표적)이다. 여기는 세번째에 해당되는 세메이온이다. 표적은 실체에 대한 그림자 역할을 한다. 보이는 것은 상징을 의미다. 상징을 통해서 실체를 보여주려고 한다. 영적인 의미를 깨닫지 못하면, 육의 눈으로 보이는 허상을 보게되는 것이다. 큰 이적(세메이온 메가 σημεῖον μέγα )으로 번역된 것은 앞으로 전개될 중요한 표적이라는 것이다. 하늘에 중요한 표시가 있었다는 것이다. 여자와 큰 용에 관한 두가지 표적을 의미한다. 용이 여인을 박해하는 전쟁에 관한 것이다. 여자는 누구인가? 12장 5절에서 설명한다.『여자가 아들을 낳으니 이는 장차 철장으로 만국을 다스릴 남자(휘온 아르센)라 그 아이를 하나님 앞과 그 보좌 앞으로 올려가더라』남자는 예수 그리스도를 의미하며, 여자는 1차적으로는 마리아이지만, 상징적으로 여자가 해를 옷 입고, 그 발 아래에는 달이 있고 그 머리에는 열두 별의 관을 썼다고 한다. 해는 날을 주관하고 달은 밤을 주관한다. 발 아래 라는 말은 통치개념이다...

 하나님을 버리고 자기를 구원하신 반석을 업신여겼도다 (신명기 32장 13-22절)   13-15.여호와께서 그가 땅의 높은 곳을 타고 다니게 하시며 밭의 소산을 먹게 하시며 반석에서 꿀을, 굳은 반석에서 기름을 빨게 하시며 소의 엉긴 젖과 양의 젖과 어린 양의 기름과 바산에서 난 숫양과 염소와 지극히 아름다운 밀을 먹이시며 또 포도즙의 붉은 술을 마시게 하셨도다 그런데 여수룬이 기름지매 발로 찼도다 네가 살찌고 비대하고 윤택하매 자기를 지으신 하나님을 버리고 자기를 구원하신 반석을 업신여겼도다   “땅의 높은 곳을 타고 다니게 하시며”   말을 타고 가는 모습을 표현하였다. 이스라엘 백성들이 가나안을 정복하고, 그 땅 안에서 마음대로 돌아다닌다는 것이다. 바로 가나안의 정복을 의미한다. 영적으로 땅의 높은 곳은 사탄이 지배하는 세상을 의미한다. 성도가 세상에 지배당하지 않고, 지배하므로서, 하나님의 권능의 백성이라는 것을 나타낸다.   “반석에서 꿀을, 굳은 반석에서 기름을 빨게하시며”   표면적으로는 가나안 땅에서 꿀과 감람나무의 열매를 통한 기름을 얻는 것이지만, 그리스도를 상징하는 반석으로부터 부활생명과 성령의 열매를 얻게 됨을 의미한다.   “소의 엉긴 젖(헤마)과 양의 젖(헤마)과 어린 양의 기름(헤레브)과 바산에서 난 숫양과 염소와”   헤마는 우유로부터 만든 치즈나 버터를 의미한다. 헤마는 호우마에서 유래된 것으로 벽, 성벽으로 둘러싼 것을 의미한다. 우유는 액체이지만, 치즈나 버터는 고체이다. 소나 양으로 부터 얻어진 치즈나 버터는 생명을 유지하게 만드는 하나님의 영적 말씀을 의미한다.   양의 기름(헤레브)에서 헬레브는 살찌다라는 의미를 가지며, 지방의 영양소를 의미한다. 지방의 기름은 사람이 활동할 수 있는 에너지를 공급한다. 생명력을 나타내는 것이다. 영적으로 기름은 성령을 의미하며, 성령 충만을 나타낸다.   “바산에서 난 숫양과 염소”   ...

 일곱째 천사가 나팔을 불매 요한계시록 11장 15-19절「일곱째 천사가 나팔을 불매 하늘에 큰 음성들이 나서 이르되 세상 나라가 우리 주와 그의 그리스도의 나라가 되어 그가 세세토록 왕 노릇 하시리로다 하니 하나님 앞에서 자기 보좌에 앉아 있던 이십사 장로가 엎드려 얼굴을 땅에 대고 하나님께 경배하여 이르되 감사하옵나니 옛적에도 계셨고 지금도 계신 주 하나님 곧 전능하신 이여 친히 큰 권능을 잡으시고 왕 노릇 하시도다 이방들이 분노하매 주의 진노가 내려 죽은 자를 심판하시며 종 선지자들과 성도들과 또 작은 자든지 큰 자든지 주의 이름을 경외하는 자들에게 상 주시며 또 땅을 망하게 하는 자들을 멸망시키실 때로소이다 하더라 이에 하늘에 있는 하나님의 성전이 열리니 성전 안에 하나님의 언약궤가 보이며 또 번개와 음성들과 우레와 지진과 큰 우박이 있더라」  『하늘에 큰 음성들이 나서 이르되』여기서 큰 음성은 천군천사들의 찬송소리다. 그런데 그들이 『세상 나라가 우리 주와 그의 그리스도의 나라가 되어 그가 세세토록 왕 노릇 하시리로다』 거짓 신과 거짓 왕, 곧 사탄의 권세를 따르던 세상이 하나님을 따르는 세상으로 완전히 회복되었다는 것이다. 그런데 이와 같은 선포의 배경에는 두 증인의 사역이 있었다는 것이다. 하나님께서는 복음전파 사명을 위해 순교한 두 증인의 희생을 통해 영광의 열매를 거두신 것이다. 『일곱째 천사가 나팔을 불매 하늘에 큰 음성들이 나서 이르되 세상 나라가 우리 주와 그의 그리스도의 나라가 되어 그가 세세토록 왕 노릇 하시리로다 하니』라고 말씀한다. 마지막 때에 세상 나라가 하나님과 그리스도의 나라가 된다는 것은 하나님의 백성들에게 큰 소망이 되는 말씀이다. 또한 『이방들이 분노하매 주의 진노가 내려 죽은 자를 심판하시며 종 선지자들과 성도들과 또 작은 자든지 큰 자든지 주의 이름을 경외하는 자들에게 상 주시며 또 땅을 망하게 하는 자들을 멸망시키실 때로소이다 하더라』고 말씀한다.  이어서, 천군천사들의 찬양에 화답하는 이십...

 야곱은 그가 택하신 기업이로다 (신명기 32장 7-12절) 7-8. 옛날을 기억하라 역대의 연대를 생각하라 네 아버지에게 물으라 그가 네게 설명할 것이요 네 어른들에게 물으라 그들이 네게 말하리로다 지극히 높으신 자가 민족들에게 기업을 주실 때에, 인종을 나누실 때에 이스라엘 자손의 수효대로 백성들의 경계를 정하셨도다 “옛날을 기억하라 역대의 연대를 생각하라”   이스라엘의 역사는 거듭되는 배반에도 불구하고 하나님의 끊임없는 은혜로 점철된 사랑과 긍휼의 역사였다. 이는 출애굽 이후 광야에서 하나님께 죄악만을 쌓던 이스라엘의 패역에도 불구하고 하나님께서 그들을 끝까지 가나안 땅으로 인도해 들이신 사건만을 보아도 충분히 알 수 있다. 따라서 이스라엘의 후손들이 죄악의 길에 빠질 때 이러한 그들의 과거 역사를 겸허한 마음으로 회고함으로써 진정 그들은 하나님께 회개하고 자복할 수 밖에 없을 것이다.   “네 아버지에게 물으라 그가 네게 설명할 것이요”   가정을 중심한 유대들의 교육 방식은 어느 민족에게서도 찾아보기 힘든 독특한 것이었다. 유대인 어린이들은 자기 부모로부터 교육을 받으며 자랐는데 그 영향은 실로 지대한 것이었다. 그 대표적인 경우로는 절기 때마다 식사를 함께 나누며 과거 하나님의 섭리와 열조들의 역사를 가르침을 받던 것을 들 수 있다.   “네 어른들에게 물으라 그들이 네게 말하리로다”   지극히 높으신 자가 열국의 기업을 주실 때, 인종을 나누실 때에 이스라엘 자손의 수효대로 백성들의 경계를 정하셨도다 라고 말할 것이라는 것이다.   하나님께서 전능하신 예지로 말미암아 택하신 백성 이스라엘을 중심으로 세계 열방을 섭리하고 계신다는 사실을 보여 주고 있는 구절이다. 열국의 기업을 주실 때는 열국에게 그들의 분깃을 나누어 주실 때라는 뜻이다. 이는 열국의 모든 역사를 친히 주관하시는 하나님의 주권적 섭리를 강조하는 말이다.   다니엘 4장 35절「땅의 모든 사람들을 없는 것 같이 여...

  두 증인의 활동 요한계시록 11장 3-14절「내가 나의 두 증인에게 권세를 주리니 그들이 굵은 베옷을 입고 천이백육십 일을 예언하리라 그들은 이 땅의 주 앞에 서 있는 두 감람나무와 두 촛대니 만일 누구든지 그들을 해하고자 하면 그들의 입에서 불이 나와서 그들의 원수를 삼켜 버릴 것이요 누구든지 그들을 해하고자 하면 반드시 그와 같이 죽임을 당하리라 그들이 권능을 가지고 하늘을 닫아 그 예언을 하는 날 동안 비가 오지 못하게 하고 또 권능을 가지고 물을 피로 변하게 하고 아무 때든지 원하는 대로 여러 가지 재앙으로 땅을 치리로다 그들이 그 증언을 마칠 때에 무저갱으로부터 올라오는 짐승이 그들과 더불어 전쟁을 일으켜 그들을 이기고 그들을 죽일 터인즉 그들의 시체가 큰 성 길에 있으리니 그 성은 영적으로 하면 소돔이라고도 하고 애굽이라고도 하니 곧 그들의 주께서 십자가에 못 박히신 곳이라 백성들과 족속과 방언과 나라 중에서 사람들이 그 시체를 사흘 반 동안을 보며 무덤에 장사하지 못하게 하리로다 이 두 선지자가 땅에 사는 자들을 괴롭게 한 고로 땅에 사는 자들이 그들의 죽음을 즐거워하고 기뻐하여 서로 예물을 보내리라 하더라 삼 일 반 후에 하나님께로부터 생기가 그들 속에 들어가매 그들이 발로 일어서니 구경하는 자들이 크게 두려워하더라 하늘로부터 큰 음성이 있어 이리로 올라오라 함을 그들이 듣고 구름을 타고 하늘로 올라가니 그들의 원수들도 구경하더라 그 때에 큰 지진이 나서 성 십분의 일이 무너지고 지진에 죽은 사람이 칠천이라 그 남은 자들이 두려워하여 영광을 하늘의 하나님께 돌리더라 둘째 화는 지나갔으나 보라 셋째 화가 속히 이르는도다」 하나님께서는 이처럼 패역한 사람들에게 회개를 통해 다시 한 번 구원의 기회를 주시기 위해서 두 증인을 사용하신다. 흔히 이단들은 두 증인을 자기들의 교주라고 주장을 한다. 그러나 두 증인은 교회를 뜻한다. 두 명이라는 숫자는 증언이 효력을 갖기 위한 최소한의 숫자다. 두 증인이 굵은 베옷을 입고 예언을 한다고 했는데 굵...

그가 너를 만드시고 너를 세우셨도다   신명기 32장 5-6절「그들이 여호와를 향하여 악을 행하니(샤하트) 하나님의 자녀가 아니요 흠이 있고 삐뚤어진(이케쉬 파탈톨) 세대로다(도르) 어리석고 지혜 없는 백성아 여호와께 이같이 보답하느냐 그는 네 아버지시요 너를 지으신 이가 아니시냐 그가 너를 만드시고(아사) 너를 세우셨도다(쿤)」   “그들이 여호와를 향하여 악을 행하니(샤하트)”   샤하트는 부패하다, 파괴하다, 망하다 등의 의미를 갖는다.   신명기 32장 1-4절은 공의로우시며, 바르신 하나님이라고 소개를 하지만, 반대로 그들은 부패하고, 파괴하는 자라는 것을 말한다. 부패는 우상숭배를 의미하는바, 하나님을 떠난 행위를 의미하는 것이다. 그래서 하나님의 자녀가 아니라고 말을 하는 것이다.   오늘날 신약에 들어와서 하나님의 자녀에 대해서 요한은 말한다.   요한복음 1장 12-13절『영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 이름을 믿는(피스튜우신 에이스 토 오노마) 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니 이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로부터 난 자들이니라』   이름을 믿는 자는 하나님의 이름 곧 예수를 믿는 자에게는 하나님의 자녀가 되는 것을 의미한다. 피스튜우신 에이스 토 오노마(πιστεύουσιν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ)는 그 이름 안으로 들어가는 믿음이다. 단순히 예수의 이름을 부르거나 믿는 것이 아니라, 그 예수 안으로 들어가는 믿음이다. 그것은 곧 십자가에서 죽으신 예수와 연합되고 부활하신 예수와 연합된다는 의미를 갖는다.   신명기 31장 20-21절「내가 그들의 조상들에게 맹세한 바 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 그들을 인도하여 들인 후에 그들이 먹어 배부르고 살찌면 돌이켜 다른 신들을 섬기며 나를 멸시하여 내 언약을 어기리니 그들이 수많은 재앙과 환난을 당할 때에 그들의 자손이 부르기를 잊지 아니한 이 노래가 그들 앞에 증인처럼...