온세계 선교회

  하늘에서 내려오는 거룩한 성 요한계시록 21장 9-27절「일곱 대접을 가지고 마지막 일곱 재앙을 담은 일곱 천사 중 하나가 나아와서 내게 말하여 이르되 이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라 하고 성령으로 나를 데리고 크고 높은 산으로 올라가 하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 보이니 하나님의 영광이 있어 그 성의 빛이 지극히 귀한 보석 같고 벽옥과 수정 같이 맑더라 크고 높은 성곽이 있고 열두 문이 있는데 문에 열두 천사가 있고 그 문들 위에 이름을 썼으니 이스라엘 자손 열두 지파의 이름들이라 동쪽에 세 문, 북쪽에 세 문, 남쪽에 세 문, 서쪽에 세 문이니 그 성의 성곽에는 열두 기초석이 있고 그 위에는 어린 양의 열두 사도의 열두 이름이 있더라 내게 말하는 자가 그 성과 그 문들과 성곽을 측량하려고 금 갈대 자를 가졌더라 그 성은 네모가 반듯하여 길이와 너비가 같은지라 그 갈대 자로 그 성을 측량하니 만 이천 스다디온이요 길이와 너비와 높이가 같더라 그 성곽을 측량하매 백사십사 규빗이니 사람의 측량 곧 천사의 측량이라 그 성곽은 벽옥으로 쌓였고 그 성은 정금인데 맑은 유리 같더라 그 성의 성곽의 기초석은 각색 보석으로 꾸몄는데 첫째 기초석은 벽옥이요 둘째는 남보석이요 셋째는 옥수요 넷째는 녹보석이요 다섯째는 홍마노요 여섯째는 홍보석이요 일곱째는 황옥이요 여덟째는 녹옥이요 아홉째는 담황옥이요 열째는 비취옥이요 열한째는 청옥이요 열두째는 자수정이라 그 열두 문은 열두 진주니 각 문마다 한 개의 진주로 되어 있고 성의 길은 맑은 유리 같은 정금이더라 성 안에서 내가 성전을 보지 못하였으니 이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라 그 성은 해나 달의 비침이 쓸 데 없으니 이는 하나님의 영광이 비치고 어린 양이 그 등불이 되심이라 만국이 그 빛 가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기 영광을 가지고 그리로 들어가리라 낮에 성문들을 도무지 닫지 아니하리니 거기에는 밤이 없음이라 사람들이 만국의 영광과...

 시체로 말미암아 부정하게 되어서 유월절을 지킬 수 없는 사람들   민수기 9장 6-12절「그 때에 사람의 시체로 말미암아 부정하게 되어서 유월절을 지킬 수 없는 사람들이 있었는데 그들이 그 날에 모세와 아론 앞에 이르러 그에게 이르되 우리가 사람의 시체로 말미암아 부정하게 되었거니와 우리를 금지하여 이스라엘 자손과 함께 정한 기일에 여호와께 헌물을 드리지 못하게 하심은 어찌함이니이까 모세가 그들에게 이르되 기다리라 여호와께서 너희에게 대하여 어떻게 명령하시는지 내가 들으리라 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 이스라엘 자손에게 말하여 이르라 너희나 너희 후손 중에 시체로 말미암아 부정하게 되든지 먼 여행 중에 있다 할지라도 다 여호와 앞에 마땅히 유월절을 지키되 둘째 달 열넷째 날 해 질 때에 그것을 지켜서 어린 양에 무교병과 쓴 나물을 아울러 먹을 것이요 아침까지 그것을 조금도 남겨두지 말며 그 뼈를 하나도 꺾지 말아서 유월절 모든 율례대로 지킬 것이니라」   “그 때에 사람의 시체로 말미암아 부정하게 되어서 유월절을 지킬 수 없는 사람들이 있었는데” 그 때는 유월절을 의미한다. 유월절을 지키지 못한 사람들이 생긴 것이다. 하나님은 부득이한 사정(정결, 먼 여행 등)이 있는 자들을 위해 둘째 달 14일에 유월절을 지킬 수 있는 규례를 허락하셨다.    유월절을 지킨다(아사)는 말에서 아사는 행하다, 달성하다, 부여하다 등으로 사용된다. 유월절을 지킨다는 말은 유월절 행사에 참여한다는 것이다. 이는 근본적으로 유월절에 담긴 예수 그리스도를 바라본다는 것이다. 신약에서 유월절을 기념하는 행사가 바로 성찬식과 같은 의미를 갖는다. 구약에서는 강제적인 규례로 정했지만, 신약에서는 기념식 정도의 의미를 갖는다. 구약에서는 언약에 참여하려는 백성에게 이 행사에 참여하도록 명령했지만, 신약에서는 언약 백성이 된 자에게 기념하라는 것이다.    이스라엘 백성은 하나님의 명령에 따라 유월절을 지켰다. 애굽(이집...

  둘째 사망이라   요한계시록 21장 8절『 그러나 두려워하는 자들과 믿지 아니하는 자들과 흉악한 자들과 살인자들과 음행하는 자들과 점술가들과 우상 숭배자들과 거짓말하는 모든 자들은 불과 유황으로 타는 못에 던져지리니 이것이 둘째 사망이라』   세상 사람들은 마치 문둥병처럼 모르고 살고 있다. 하나님의 기준은 변함이 없다. 8절에서 8가지를 말하고 있는데, 그 중 첫째가 두려워하는 자들이다. 두번째가 믿지 아니하는 자들이다. 사람들은 자신이 어떠한 자들인지 모르고 있다. 오늘날 교회 안에서 애굽을 나오지 않은 사람들도 있지만, 가나안을 들어가지 않으려는 사람들이 허다하다. 세상에서 잘되는 기복신앙에 싸여 있는 사람들이다. 천국은 그 다음이다. 세상에서 잘되고 그 다음 천국을 소망하는 자들이다.   두려워하는 자들을 주님은 위로하지 않으신다. 잠언에 사람을『사람을 두려워하는 자는 올무에 걸리거니와』라고 했다. 속박에 걸린다는 말이다. 사람을 왜 두려워하는가? 그것은 하나님을 두려워하지 않기 때문이다. 예수님이 십자가에 있을 때 우편강도가 좌편강도에게『하나님을 두려워하지 않느냐』라고 한 말을 상기해야 한다. 하나님을 두려워하지 않는 사람은 회개를 하지 않은 사람이다.   요한계시록 13장 14-15절에서『짐승 앞에서 받은 바 이적을 행함으로 땅에 거하는 자들을 미혹하며 땅에 거하는 자들에게 이르기를 칼에 상하였다가 살아난 짐승을 위하여 우상을 만들라 하더라 그가 권세를 받아 그 짐승의 우상에게 생기를 주어 그 짐승의 우상으로 말하게 하고 또 짐승의 우상에게 경배하지 아니하는 자는 몇이든지 다 죽이게 하더라』악한 영을 불어넣은 우상에게 절하지 않으면 다 죽인다는 것이다. 우상에게 절을 하던 안 하던 모든 것은 사람들의 선택에 달려있다. 사람을 두려워 함이 우상에게 절하게 만든다.   요한계시록 14장 9-12절에서『또 다른 천사 곧 셋째가 그 뒤를 따라 큰 음성으로 이르되 만일 누구든지 짐승과 그의 우상에게 경배...

 이스라엘 자손에게 유월절을 그 정한 기일에 지키게 하라   민수기 9장 1-5절「애굽 땅에서 나온 다음 해 첫째 달에 여호와께서 시내 광야에서 모세에게 말씀하여 이르시되 이스라엘 자손에게 유월절을 그 정한 기일에 지키게 하라 그 정한 기일 곧 이 달 열넷째 날 해 질 때에 너희는 그것을 지키되 그 모든 율례와 그 모든 규례대로 지킬지니라 모세가 이스라엘 자손에게 명령하여 유월절을 지키라 하매 그들이 첫째 달 열넷째 날 해 질 때에 시내 광야에서 유월절을 지켰으되 이스라엘 자손이 여호와께서 모세에게 명령하신 것을 다 따라 행하였더라」   하나님이 이스라엘 백성을 애굽으로 부터 건져내시면서 마지막 열번째 재앙을 통해서 애굽에 있는 모든 사람과 가축의 첫 새끼들을 다 죽이시는 재앙을 내리시면서 이스라엘에게는 양을 잡아서 피를 문설주와 인방에 바르면 하나님이 애굽 땅에 내려오셔서 그 첫 새끼들을 죽이실 때 그 피를 보고 그 집은 넘어가신다고 하셨으며 그 표징으로 죽음의 사자가 넘어가는 것이다. 넘어간다는 말이 유월(passover)이다. 실제로 이스라엘 백성들이 양을 잡아서 그 피를 문설주와 인방에 바르고 죽음을 면했다. 그리고 하나님은 이 유월절을 대대로 영원한 규례로 지키라고 하셨다.    유월절을 지키라고 하신 이유는 애굽 땅에서 신명기 16장 1-3절에서 처럼 나왔다는 것이다. 하나님께서 애굽 땅에 있던 모든 사람들의 장자와 가축의 첫 새끼를 죽였다. 이스라엘 백성들도 애굽 땅에 있는데, 애굽을 나오지 않으면 장자와 가축의 첫 새끼는 다 죽게된 상황이다. 이스라엘 백성을 포함한 애굽 땅에 하나님의 저주가 내리는 것이다. 그 저주에서 벗어나려면 어린 양을 잡아서 피를 문설주와 인방에 바르면 하나님의 죽음의 사자가 그 피를 칠한 것을 보고 넘어가서(유월) 구원을 얻게된다. 즉 사망 가운데서 건짐을 받게 된다. 유월절을 지키라는 것은『애굽으로 부터 나왔다』라는 것을 기억하라는 것이다. 이것도 마찬가지로 영원한 규례로 지키...

  거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 요한계시록 21장 1-7절「또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라 또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라 내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 이르되 보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 그들과 함께 계시리니 그들은 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 그들과 함께 계셔서 모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시니 다시는 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라 보좌에 앉으신 이가 이르시되 보라 내가 만물을 새롭게 하노라 하시고 또 이르시되 이 말은 신실하고 참되니 기록하라 하시고 또 내게 말씀하시되 이루었도다 나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이라 내가 생명수 샘물을 목마른 자에게 값없이 주리니 이기는 자는 이것들을 상속으로 받으리라 나는 그의 하나님이 되고 그는 내 아들이 되리라」 새 하늘과 새 땅에 대해서 많은 교회사람들은 천지창조 이후 인간이 사는 이 세상이 오염되고 타락되어서 더 이상 살 수 있는 곳이 못되므로 마땅히 없어지고, 새 하늘과 새 땅이 있어야 한다고 단순하게 생각한다. 완전하신 하나님은 비록 오염된 이 세상일지라도 완전하게 하시겠다고 하시면 문제가 없다. 세상이 타락하고 오염되어서 새 하늘과 새 땅이 필요하다고 생각하는 것은 전적으로 인간들의 생각이다. 성경에는 새 하늘과 새 땅에 대한 말씀이 이사야서와 요한계시록 두 군데에 나와 있다. 두 군데서 말하는 새 하늘과 새 땅의 차이를 알아야 한다. 이사야서 65장 17절에서 나오는 새 하늘과 새 땅은 하나님 나라와 같은 이 땅을 말하며, 새롭게 다시 만드는 세상이 아닌 것이다. 누가 통치를 하느냐 하는 주권에 관계되는 나라이다. 사탄이 다스리는 나라가 아닌 메시야가 다스리는 요한계시록에서 말하는 천년왕국을 말해주고 ...

 이스라엘 자손 중 모든 처음 태어난 자 대신 레위인을 취하였느니라   민수기 8장 18-19절「이러므로 내가 이스라엘 자손 중 모든 처음 태어난 자 대신 레위인을 취하였느니라 내가 이스라엘 자손 중에서 레위인을 취하여 그들을 아론과 그의 아들들에게 주어 그들로 회막에서 이스라엘 자손을 대신하여 봉사하게(아보다) 하며(아바드) 또 이스라엘 자손을 위하여 속죄하게(카파르) 하였나니 이는 이스라엘 자손이 성소에 가까이 할 때에 그들 중에 재앙이 없게 하려 하였음이니라」    세상에 처음 태어난 자는 첫사람 아담이다. 그리고 그를 대신하여 죽은 자는 마지막 사람 아담이다. 그래서 레위인은 그리스도를 상징한다. 아보다는 노예, 종살이, 봉사하다 등이다. 아바드는 노예신분이 되다, 일하다, 경작하다 등이다. 카파르는 덮다, 속죄하다, 용서하다 등이다.    죄인들은 성소에 들어갈 수 없다. 모든 백성들은 율법에 따라 죄를 안고 살아가는데, 레위인들이 죄를 대신하여 받아드리고, 희생제사를 통하여 속죄하며, 백성을 죄로부터 벗어나도록 한 것이다.    민수기 8장 20절「모세와 아론과 이스라엘 자손의 온 회중이 여호와께서 레위인에 대하여 모세에게 명령하신 것을 다 따라 레위인에게 행하였으되 곧 이스라엘 자손이 그와 같이 그들에게 행하였더라」   모세, 아론, 그리고 온 이스라엘 회중이 레위인에 대해 여호와께서 명하신 정결 예식을 그대로 수행하여 레위인들을 성막 봉사에 배치한 내용을 담고 있다.    레위지파 사람들은 이스라엘 백성들을 위한 일종의 희생 제물로 하나님께 받쳐진 것이다. 제사 드리러 온 사람이 희생제물에게 안수를 하게 되어 있다. 그렇기 때문에 레위지파 사람들을 정결의식을 통해 구별할 때, 이스라엘 백성들이 레위지파 사람들 위에 손을 얹어놓고 안수를 한 것이다. 물론 레위 지파 사람이 문자적인 의미로 희생제물이 된 것은 아니다.    민수기 8장 ...