아브라함과 이삭과 야곱에게 하신 맹세를 이루려 하심이니라

  아브라함과   이삭과   야곱에게 하신 맹세를 이루려 하심이니라   신명기 9장 1-5절「이스라엘아 들으라 네가 오늘 요단을 건너 너보다 강대한   나라들로 들어가서 그것을 차지하리니 그 성읍들은 크고 성벽은   하늘에 닿았으며 크고 많은 백성은 네가 아는   아낙   자손이라 그에 대한 말을 네가 들었나니 이르기를 누가   아낙   자손을 능히 당하리요 하거니와 오늘 너는 알라 네   하나님   여호와께서 맹렬한 불과 같이 네 앞에 나아가신즉 여호와께서 그들을 멸하사 네 앞에 엎드러지게 하시리니 여호와께서 네게 말씀하신 것 같이 너는 그들을 쫓아내며 속히 멸할 것이라 네   하나님   여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내신 후에 네가 심중에 이르기를 내 공의로움으로 말미암아 여호와께서 나를 이 땅으로 인도하여 들여서 그것을 차지하게 하셨다 하지 말라 이 민족들이 악함으로 말미암아 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내심이니라 네가 가서 그 땅을 차지함은 네 공의로 말미암음도 아니며 네 마음이 정직함으로 말미암음도 아니요 이 민족들이 악함으로 말미암아 네   하나님   여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내심이라 여호와께서 이같이 하심은 네 조상   아브라함과   이삭과   야곱에게 하신 맹세를 이루려 하심이니라」   영적으로 아낙자손은 다름아닌 내 속에 있는 옛사람을 의미한다. 요단강을 건넜다는 말은 성령세례를 받은 자를 의미한다. 예수님이 성령세례를 받고 곧 바로 사탄의 시험을 받은 것처럼, 성도가 세례받은 후에도 시험을 받는다. 아낙자손과 같은 옛사람(돌:육적 생명)을 새사람(떡:부활 생명)으로 만들라는 것이다.   마태복음 4장 4절「예수께서 대답하여 이르시되 기록되었으되 사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로부터 나오는 모든 말씀으로 살 것이라 하였느니라 하시니」 ...

우리가 믿는 도리의 소망을 움직이지 말며 굳게 잡고

  우리가 믿는 도리의 소망을 움직이지 말며 굳게 잡고 히브리서 10장 19-20절『그러므로 형제들아 우리가 예수의 피를 힘입어 성소에 들어갈 담력을 얻었나니 그 길은 우리를 위하여 휘장 가운데로 열어 놓으신 새로운 살 길이요 휘장은 곧 그의 육체(사륵스)니라』 ​ 하나님은 예수의 피로 단번에 죄인을 사탄으로부터 끄집어 내어 죄로부터 자유함을 준다. 이 피가 역사하기 위해서는 예수와 함께 십자가에서 죽는 것을 믿는 자들이다. 죄의 그믈로부터 나온 자는 죄와 상관없는 자가 되는 것이다. 그러면, 그는 다시 죄를 짓지 않는가? 요한1서 5장 18절에서『하나님께로부터 난 자는 다 범죄하지 아니하는 줄을 우리가 아노라 하나님께로부터 나신 자가 그를 지키시매 악한 자가 그를 만지지도 못하느니라』여기서 말하는 죄는 하나님처럼 되고 싶어하는 탐욕의 죄를 의미한다. ​ 사탄이 노리는 것은 하나님처럼 될 수 있다는 말로 계속 유혹하는 것이다. 이 탐욕이 원인이 되어 짓는 모든 죄가 바로 하나님이 미워하는 죄인 것이다. 탐욕이 원인이 된 죄로 인하여 영이 죽인다. 탐욕을 부추겨서 이웃의 영을 죽이게 하는 자들도 죄인이다. 이들은 형제를 사랑하지 않는 자들인 것이다. 왜냐하면 영을 죽이는 결과가 되기 때문이다. 죄의 문제의 중심에는 하나님처럼 되고 싶은 마음과 그로 인한 영의 죽음이다. ​ 오늘날 세상 교회는 계명을 어기는 것을 죄로 여기므로, 세상에서 잘못한 것만을 죄로 생각하는 것이다. 그래서 세상의 질서에 조금만 실수하면, 죄를 지었다고 생각하고 회개하여 예수의 피로 죄를 용서받으려고 한다. 죄의 근원은 하나님처럼 되고 싶은 탐욕이라는 것이다. 그래서 죄로부터 자유함을 입음으로 성도의 심령에 하나님 나라의 성소가 임재하게 되는 것이다. 그리고 성도는 그 성소에 들어갈 담력을 얻는다. ​ 여기에서 길은 예수님이 말씀하신『나는 길이요 생명이라』고 하신 그 길이다. 휘장이 육체라는 것이다. 휘장은 율법주의의 종교의식을 의미한다. 이것이 찢어졌다는 것이다. 예수님이 십자가에...

네 조상들에게 맹세하신 언약을 오늘과 같이 이루려 하심이니라

  네 조상들에게 맹세하신   언약을 오늘과 같이 이루려 하심이니라   신명기 8 장 17-20 절「그러나 네가 마음에 이르기를 내 능력과 내   손의 힘으로 내가 이 재물을 얻었다 말할 것이라 네   하나님   여호와를 기억하라 그가 네게 재물 얻을 능력을 주셨음이라 이같이 하심은 네 조상들에게 맹세하신   언약을 오늘과 같이 이루려 하심이니라 네가 만일 네   하나님   여호와를 잊어버리고 다른   신들을 따라 그들을 섬기며 그들에게 절하면 내가 너희에게 증거하노니 너희가 반드시 ( 아바드 ) 멸망할 ( 아바드 ) 것이라 여호와께서 너희 앞에서 멸망시키신 민족들 같이 너희도 멸망하리니 이는 너희가 너희의   하나님   여호와의 소리를 청종하지 아니함이니라」 재물은 소와 양과 은금이 많아지는 것을 성경은 소유가 많아지는 것으로 표현했다 . 재물은 육적인 눈으로 보면 육을 편안하게 할 것이나 , 영적으로 보면 하나님 나라에 대한 이야기이다 . 백성들이 하나님 나라를 소유하는 것은 그들의 힘으로 된 것이 아니라 , 오직 하나님의 은혜에 의해서 이루어지는 것이라고 말씀하시는 것이다 . “ 네 조상들에게 맹세하신   언약을 오늘과 같이 이루려 하심이니라 ” 네 조상들은 아브라함과 이삭과 야곱을 의미한다 . 그 언약은 땅 ( 가나안 : 하나님 나라 ) 과 백성 ( 새사람인 성도 ) 을 주시겠다는 것이다 . 가나안에 들어가는 백성들은 광야에서 태어난 새사람들이다 . 옛사람은 광야 사십년 동안 다 죽은 것이다 . 그래서 옛사람은 반드시 죽어야 함을 나타낸다 . “ 네가 만일 네   하나님   여호와를 잊어버리고 다른   신들을 따라 그들을 섬기며 그들에게 절하면 ” 구약시대 이스라엘 백성들은 여호와 하나님을 믿는다고 말을 하면서도 , 우상을 섬기거나 하나님을 버리고 다른 신을 찾아간 예가 많이 있었다 ....

내 법을 그들의 마음에 두고 그들의 생각에 기록하리라

  내 법을 그들의 마음에 두고 그들의 생각에 기록하리라 ( 구약 인용 )   히브리서 10 장 15-18 절『또한 성령이 우리에게 증언하시되 주께서 이르시되 그 날 후로는 그들과 맺을 언약이 이것이라 하시고 내 법을 그들의 마음에 두고 그들의 생각에 기록하리라 하신 후에 또 그들의 죄와 그들의 불법을 내가 다시 기억하지 아니하리라 하셨으니 이것들을 사하셨은즉 ( 아페시스 ) 다시 죄를 위하여 제사 드릴 것이 없느니라 』 하나님이 거룩하게 된 자에게 새언약을 맺으신다 . 새언약은 하나님 나라의 상속자가 되는 것이다 . 새언약은 예수와 함께 죽고 부활한 자가 참여하는 것이다 . 그래서 그들의 심령 가운데 , 호 로고스가 임재하게 되고 , 성도의 영도 그 심령 속에서 호 로고스 안으로 들어가는 것이다 . 이것이 하나님 나라의 상속자가 되는 것을 의미한다 . 서로 하나가 되는 것이다 . 『내 법을 그들의 마음에 두고』 , 에스겔 11 장 19-20 절 『내가 그들에게 한 ( 에하드 ) 마음을 주고 그 속에 새 ( 샤다쉬 )   영을 주며 그 몸에서 돌 같은 마음을 제거하고 살처럼 부드러운 마음을 주어 내 율례를 따르며 내 규례를 지켜 행하게 하리니 그들은 내 백성이 되고 나는 그들의 하나님이 되리라』 새 영을 주다에서 샤다쉬는 다시 세우다 , 새롭게 하다 , 수선하다 라는 의미를 갖는다 . 에하드는 통일된 , 첫째의 라는 의미이다 . 하나님이 바벨론 포로 중에는 자신들의 신앙을 지킨 자들에게 은혜를 베푸시고 성전을 재건하게 하셨다 . 표면적으로는 무너진 돌 성전이 되지만 , 영적으로는 심령 속의 새성전을 주시는 것이다 . 하나님은 사람들에게 태어날 때부터 성전을 주셨는데 , 성전이 우상숭배 ( 하나님처럼 되고 싶은 죄악 ) 로 인해 타락하여 하나님으로부터 버림바 된 것이다 . 그래서 이를 옛성전이라고 하는 것이다 . 에스겔 선지자 당시 지도자적인 위치에 있는 자들이 은밀한 곳에서 하나님을 거역하고 우상 숭배를 하였지만...