온세계 선교회

  둘째 사망이라   요한계시록 21장 8절『 그러나 두려워하는 자들과 믿지 아니하는 자들과 흉악한 자들과 살인자들과 음행하는 자들과 점술가들과 우상 숭배자들과 거짓말하는 모든 자들은 불과 유황으로 타는 못에 던져지리니 이것이 둘째 사망이라』   세상 사람들은 마치 문둥병처럼 모르고 살고 있다. 하나님의 기준은 변함이 없다. 8절에서 8가지를 말하고 있는데, 그 중 첫째가 두려워하는 자들이다. 두번째가 믿지 아니하는 자들이다. 사람들은 자신이 어떠한 자들인지 모르고 있다. 오늘날 교회 안에서 애굽을 나오지 않은 사람들도 있지만, 가나안을 들어가지 않으려는 사람들이 허다하다. 세상에서 잘되는 기복신앙에 싸여 있는 사람들이다. 천국은 그 다음이다. 세상에서 잘되고 그 다음 천국을 소망하는 자들이다.   두려워하는 자들을 주님은 위로하지 않으신다. 잠언에 사람을『사람을 두려워하는 자는 올무에 걸리거니와』라고 했다. 속박에 걸린다는 말이다. 사람을 왜 두려워하는가? 그것은 하나님을 두려워하지 않기 때문이다. 예수님이 십자가에 있을 때 우편강도가 좌편강도에게『하나님을 두려워하지 않느냐』라고 한 말을 상기해야 한다. 하나님을 두려워하지 않는 사람은 회개를 하지 않은 사람이다.   요한계시록 13장 14-15절에서『짐승 앞에서 받은 바 이적을 행함으로 땅에 거하는 자들을 미혹하며 땅에 거하는 자들에게 이르기를 칼에 상하였다가 살아난 짐승을 위하여 우상을 만들라 하더라 그가 권세를 받아 그 짐승의 우상에게 생기를 주어 그 짐승의 우상으로 말하게 하고 또 짐승의 우상에게 경배하지 아니하는 자는 몇이든지 다 죽이게 하더라』악한 영을 불어넣은 우상에게 절하지 않으면 다 죽인다는 것이다. 우상에게 절을 하던 안 하던 모든 것은 사람들의 선택에 달려있다. 사람을 두려워 함이 우상에게 절하게 만든다.   요한계시록 14장 9-12절에서『또 다른 천사 곧 셋째가 그 뒤를 따라 큰 음성으로 이르되 만일 누구든지 짐승과 그의 우상에게 경배...

 이스라엘 자손에게 유월절을 그 정한 기일에 지키게 하라   민수기 9장 1-5절「애굽 땅에서 나온 다음 해 첫째 달에 여호와께서 시내 광야에서 모세에게 말씀하여 이르시되 이스라엘 자손에게 유월절을 그 정한 기일에 지키게 하라 그 정한 기일 곧 이 달 열넷째 날 해 질 때에 너희는 그것을 지키되 그 모든 율례와 그 모든 규례대로 지킬지니라 모세가 이스라엘 자손에게 명령하여 유월절을 지키라 하매 그들이 첫째 달 열넷째 날 해 질 때에 시내 광야에서 유월절을 지켰으되 이스라엘 자손이 여호와께서 모세에게 명령하신 것을 다 따라 행하였더라」   하나님이 이스라엘 백성을 애굽으로 부터 건져내시면서 마지막 열번째 재앙을 통해서 애굽에 있는 모든 사람과 가축의 첫 새끼들을 다 죽이시는 재앙을 내리시면서 이스라엘에게는 양을 잡아서 피를 문설주와 인방에 바르면 하나님이 애굽 땅에 내려오셔서 그 첫 새끼들을 죽이실 때 그 피를 보고 그 집은 넘어가신다고 하셨으며 그 표징으로 죽음의 사자가 넘어가는 것이다. 넘어간다는 말이 유월(passover)이다. 실제로 이스라엘 백성들이 양을 잡아서 그 피를 문설주와 인방에 바르고 죽음을 면했다. 그리고 하나님은 이 유월절을 대대로 영원한 규례로 지키라고 하셨다.    유월절을 지키라고 하신 이유는 애굽 땅에서 신명기 16장 1-3절에서 처럼 나왔다는 것이다. 하나님께서 애굽 땅에 있던 모든 사람들의 장자와 가축의 첫 새끼를 죽였다. 이스라엘 백성들도 애굽 땅에 있는데, 애굽을 나오지 않으면 장자와 가축의 첫 새끼는 다 죽게된 상황이다. 이스라엘 백성을 포함한 애굽 땅에 하나님의 저주가 내리는 것이다. 그 저주에서 벗어나려면 어린 양을 잡아서 피를 문설주와 인방에 바르면 하나님의 죽음의 사자가 그 피를 칠한 것을 보고 넘어가서(유월) 구원을 얻게된다. 즉 사망 가운데서 건짐을 받게 된다. 유월절을 지키라는 것은『애굽으로 부터 나왔다』라는 것을 기억하라는 것이다. 이것도 마찬가지로 영원한 규례로 지키...

  거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 요한계시록 21장 1-7절「또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라 또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라 내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 이르되 보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 그들과 함께 계시리니 그들은 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 그들과 함께 계셔서 모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시니 다시는 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라 보좌에 앉으신 이가 이르시되 보라 내가 만물을 새롭게 하노라 하시고 또 이르시되 이 말은 신실하고 참되니 기록하라 하시고 또 내게 말씀하시되 이루었도다 나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이라 내가 생명수 샘물을 목마른 자에게 값없이 주리니 이기는 자는 이것들을 상속으로 받으리라 나는 그의 하나님이 되고 그는 내 아들이 되리라」 새 하늘과 새 땅에 대해서 많은 교회사람들은 천지창조 이후 인간이 사는 이 세상이 오염되고 타락되어서 더 이상 살 수 있는 곳이 못되므로 마땅히 없어지고, 새 하늘과 새 땅이 있어야 한다고 단순하게 생각한다. 완전하신 하나님은 비록 오염된 이 세상일지라도 완전하게 하시겠다고 하시면 문제가 없다. 세상이 타락하고 오염되어서 새 하늘과 새 땅이 필요하다고 생각하는 것은 전적으로 인간들의 생각이다. 성경에는 새 하늘과 새 땅에 대한 말씀이 이사야서와 요한계시록 두 군데에 나와 있다. 두 군데서 말하는 새 하늘과 새 땅의 차이를 알아야 한다. 이사야서 65장 17절에서 나오는 새 하늘과 새 땅은 하나님 나라와 같은 이 땅을 말하며, 새롭게 다시 만드는 세상이 아닌 것이다. 누가 통치를 하느냐 하는 주권에 관계되는 나라이다. 사탄이 다스리는 나라가 아닌 메시야가 다스리는 요한계시록에서 말하는 천년왕국을 말해주고 ...

 이스라엘 자손 중 모든 처음 태어난 자 대신 레위인을 취하였느니라   민수기 8장 18-19절「이러므로 내가 이스라엘 자손 중 모든 처음 태어난 자 대신 레위인을 취하였느니라 내가 이스라엘 자손 중에서 레위인을 취하여 그들을 아론과 그의 아들들에게 주어 그들로 회막에서 이스라엘 자손을 대신하여 봉사하게(아보다) 하며(아바드) 또 이스라엘 자손을 위하여 속죄하게(카파르) 하였나니 이는 이스라엘 자손이 성소에 가까이 할 때에 그들 중에 재앙이 없게 하려 하였음이니라」    세상에 처음 태어난 자는 첫사람 아담이다. 그리고 그를 대신하여 죽은 자는 마지막 사람 아담이다. 그래서 레위인은 그리스도를 상징한다. 아보다는 노예, 종살이, 봉사하다 등이다. 아바드는 노예신분이 되다, 일하다, 경작하다 등이다. 카파르는 덮다, 속죄하다, 용서하다 등이다.    죄인들은 성소에 들어갈 수 없다. 모든 백성들은 율법에 따라 죄를 안고 살아가는데, 레위인들이 죄를 대신하여 받아드리고, 희생제사를 통하여 속죄하며, 백성을 죄로부터 벗어나도록 한 것이다.    민수기 8장 20절「모세와 아론과 이스라엘 자손의 온 회중이 여호와께서 레위인에 대하여 모세에게 명령하신 것을 다 따라 레위인에게 행하였으되 곧 이스라엘 자손이 그와 같이 그들에게 행하였더라」   모세, 아론, 그리고 온 이스라엘 회중이 레위인에 대해 여호와께서 명하신 정결 예식을 그대로 수행하여 레위인들을 성막 봉사에 배치한 내용을 담고 있다.    레위지파 사람들은 이스라엘 백성들을 위한 일종의 희생 제물로 하나님께 받쳐진 것이다. 제사 드리러 온 사람이 희생제물에게 안수를 하게 되어 있다. 그렇기 때문에 레위지파 사람들을 정결의식을 통해 구별할 때, 이스라엘 백성들이 레위지파 사람들 위에 손을 얹어놓고 안수를 한 것이다. 물론 레위 지파 사람이 문자적인 의미로 희생제물이 된 것은 아니다.    민수기 8장 ...

  누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던져지더라 요한계시록 20장 11-15절 『 또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 이를 보니 땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간 데 없더라 또 내가 보니 죽은 자들이 큰 자나 작은 자나 그 보좌 앞에 서 있는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니 바다가 그 가운데에서 죽은 자들을 내주고 또 사망과 음부도 그 가운데에서 죽은 자들을 내주매 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고 사망과 음부도 불못에 던져지니 이것은 둘째 사망 곧 불못이라 누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던져지더라』 요한계시록 20장 12절에서『 또 내가 보니 죽은 자들이 큰 자나 작은 자나 그 보좌 앞에 서 있는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니』생명책에는 믿음으로 말미암아 그리스도 안으로 들어온 자들의 이름이 기록되어 있다. 자기가 스스로 의를 이루기 위해 행한 행위에 따라 다른 책에 기록된 자들은 심판을 받을 것이다. 하나님이 인간들에게 죄를 묻는 것은 하나님없이도 하나님처럼 될 수 있다고 이 세상에 왔는데, 잘못되었을 깨닫고 돌아오는가 아닌가의 여부다. 잘못된 것을 깨닫고 돌아오는 자들은 회개하여 하나님께 돌아가면, 이 세상의 것은 다 예수님이 이루신 것 때문에 죄를 묻지 않겠다는 것이다. 그런데, 잘못된 것을 깨닫지 않고, 이 세상에서도 자기가 주인이 되어서, 의를 이루어보려고 하는 자들을 하나님이 심판하신다는 것이다. 하나님은 너희들이 의를 이루어보려고 했으니, 스스로 의를 이루지 못한 자들을 하나님 나라로 들어오지 못하게 하신다는 것이다. 스스로 의롭게 되어보려고 하는 자들은 생명책에 기록되지 못한다. 다만 스스로 의를 이루는 것이 불가능함을 깨닫고, 그리스도 안으로 들어가는 자만 생명책에 기록된다는 것이다. 그리스도 안으로 들어가는 자는 예수와 ...

  지휘관들은 하루 한 사람씩   제단의 봉헌물을 드릴지니라   민수기 8장 10-17절「제단에 기름을 바르던   날에 지휘관들이   제단의 봉헌을 위하여 헌물(챠누카)을 가져다가 그 헌물을   제단   앞에 드리니라 여호와께서   모세에게 이르시기를 지휘관들은 하루 한 사람씩   제단의 봉헌물을 드릴지니라 하셨더라 첫째   날에 헌물을 드린 자는 유다 지파 암미나답의 아들   나손이라 그의 헌물은 성소의   세겔로 백삼십   세겔   무게의 은반 하나와 칠십   세겔   무게의 은 바리 하나라 이 두 그릇에는 소제물로 기름 섞은 고운 가루를 채웠고 또 열 세겔 무게의   금   그릇 하나라 그것에는 향을 채웠고 또 번제물로 수송아지 한 마리와 숫양 한 마리와 일 년 된 어린 숫양 한 마리이며 속죄제물로 숫염소 한 마리이며 화목제물로 소 두 마리와 숫양 다섯 마리와 숫염소 다섯 마리와 일 년 된 어린 숫양 다섯 마리라 이는 암미나답의 아들   나손의 헌물이었더라」   기름을 바르는 행위는 그 대상을 거룩하게 구별하는 의식이다. 챠누카는 봉헌, 낙성식을 의미한다. 낙성식은 건축물의 공사가 완전히 끝났음을 기념하고, 그 완공을 축하하며, 봉헌하는 의식을 말하며, 오늘날 준공식과 비슷한 의미로 쓰이고 종교적인 맥락에서는 성전(성소)이나 신성한 성물을 봉헌하고 축하하는 중요한 행사로 여겨졌다.     “ 지휘관들은 하루 한 사람씩   제단의 봉헌물을 드릴지니라 하셨더라 ”   지파별로 열 두명이 차례대로 제단의 봉헌물을 동일하게 드렸다.  헌물 뿐만 아니라 소제물과 번제물과 화목제물도 열두 지파의 내용이 동일하다.   성소가 열두 지파가 드린 봉헌물과 제물로 세워지고, 하나님은 그 가운데 함께 계시는 것이다. 예수님이 열두 제자와 함께 교회...