온세계 선교회

 네 형제의 소나 양이 길 잃은 것을 보거든 못 본 체하지 말고   신명기 22장 1-4절「네 형제의 소나 양이 길 잃은 것을 보거든 못 본 체하지 말고 너는 반드시 그것들을 끌어다가 네 형제에게 돌릴 것이요 네 형제가 네게서 멀거나 또는 네가 그를 알지 못하거든 그 짐승을 네 집으로 끌고 가서 네 형제가 찾기까지 네게 두었다가 그에게 돌려 줄지니 나귀라도 그리하고 의복이라도 그리하고 형제가 잃어버린 어떤 것이든지 네가 얻거든 다 그리하고 못 본 체하지 말 것이며 네 형제의 나귀나 소가 길에 넘어진 것을 보거든 못 본 체하지 말고 너는 반드시 형제를 도와 그것들을 일으킬지니라」 소나 양을 잃어버린 주인이 안타깝게 자식과 같은 소나 양을 찾아다니고 있을 것을 생각하면 주인을 어떻게 해서라도 찾아주는 것이 맞겠지만 길잃은 짐승을 발견하게 되었을 때 그 짐승의 주인을 찾아주기 위해서는 자신의 시간과 수고의 대가를 치러야 하고, 그것을 찾아주어도 자신에게 큰 유익이 있는 것이 아니기에 주인을 찾아주려 하기보다는 그냥 지나치거나 오히려 자신의 것으로 취하는 경우도 생긴다. 이런 상황에서 하나님께서는 이스라엘 백성들에게 비록 수고는 하게 되고, 오히려 자신이 희생하게 되더라도 이웃을 위해 기꺼이 그러한 수고를 해야 한다고 말씀하고 계신다.   영적으로 보면, 주인은 하나님이시고, 소나 양은 주인을 잃은 그의 백성일 것이다. 소나 양이 왜 주인을 잃게 되었는가? 주인을 잃었다기 보다, 주인을 떠났기 때문이다. 소나 양은 항상 주인과 함께 있어야 하는데, 주인이 필요하지 않으므로 스스로 주인을 떠났기 때문이다. 주인을 떠나게 되면, 위험해 질 수 있는 것이다.    하나님을 떠난 백성은 에덴동산에서 하나님처럼 되고 싶어서 선악과를 먹은 아담과 하와와 같은 존재들이 된다. 이사야 53장 6절에서 「우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다」   이것은 하나님 ...

  그가 강림하실 때에 우리로 담대함을 얻어 요한일서 2장 22-23절『거짓말하는 자가 누구냐 예수께서 그리스도이심을 부인하는 자가 아니냐 아버지와 아들을 부인하는 그가 적그리스도니 아들을 부인하는 자에게는 또한 아버지가 없으되 아들을 시인하는 자에게는 아버지도 있느니라』 이 말은 교회 밖의 사람을 말하는 것이 아니라, 교회 안에서 거짓말하는 자를 말한다. 성령세례도 받지 않은 사람이 마치 기름부음을 받은 자인 것처럼 행동하는 것을 두고 요한이 지적하는 것이다. 이들은 삼위일체의 신앙을 잘못알고 있는 것이다. 오늘날 대부분 교회에서도 성부하나님, 성자하나님, 성령하나님이라고 말을 한다. 이게 잘못된 삼위일체 신앙인 것이다. 삼위일체는 성부 하나님 아버지와 성자이신 아들 예수 그리스도와 성령이 하나인 것을 의미한다. 그래서 이 땅에 초림으로 오신 예수 그리스도는 하나님이 아니라, 하나님의 아들이시며, 그는 모든 세상사람들을 구원하기 위해 십자가 사역을 위해 오신 분(메시야:그리스도)이다. 예수님은 세상에서 하는 모든 사역을 아버지의 말씀을 듣고 하신다고 말씀하신다. 하나님 자리를 떠나시는 모습을 보여주는 것이다. 그 분은 신성을 가졌지만, 스스로 하나님이라 하지 않고 아들의 자리에 있었던 것이다. 오늘날 대부분 교회에서는 하나님 나라에 성부 하나님, 성자 하나님(창조주), 성령 하나님이 각각 인격으로 존재하시면서, 서로 하나인 것으로 설명한다. 그러므로 하나님이 세분이고, 그러나 한분이라는 논리로 설명한다. 이게 신학인 것이다. 성부하나님은 보좌에 계시며, 성자 하나님은 창조주로서 세상을 창조하시고, 이 땅에서 잠깐식 나타나시고, 인간으로 오신 예수님이시라는 것이다. 그리고 성령 하나님은 모든 것을 운행하게 하시는 하나님이라는 것이다. 그러나 여호와 하나님은 한분이시며, 성부와 그의 아들과 성령의 운행하심을 동시에 할 수 있는 분이라는 것을 우리는 깨달아야 한다. 예수님이 마귀의 시험을 받을 때, 누가복음 4장 6-7절에서『이르되 이 모든 권위와 그 영광...

  아내를 맞이하는데 있어서 율례   신명기 24장 1-5절「사람(이쉬)이 아내를 맞이하여 데려온 후에 그에게 수치되는 일이 있음을 발견하고 그를 기뻐하지(헨) 아니하면 이혼 증서를 써서 그의 손에 주고 그를 자기 집에서 내보낼 것이요 그 여자는 그의 집에서 나가서 다른 사람의 아내가 되려니와 그의 둘째 남편도 그를 미워하여 이혼 증서를 써서 그의 손에 주고 그를 자기 집에서 내보냈거나 또는 그를 아내로 맞이한 둘째 남편이 죽었다 하자 그 여자는 이미 몸을 더럽혔은즉 그를 내보낸 전 남편(바알)이 그를 다시 아내로 맞이하지 말지니 이 일은 여호와 앞에 가증한 것이라 너는 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 땅을 범죄하게 하지 말지니라 사람이 새로이 아내를 맞이하였으면 그를 군대로 내보내지 말 것이요 아무 직무도 그에게 맡기지 말 것이며 그는 일 년 동안 한가하게 집에 있으면서 그가 맞이한 아내를 즐겁게 할지니라」   “ 사람이 아내를 맞이하여 데려온 후에 그에게 수치되는 일(에르나)이 있음을 발견하고 그를 기뻐하지(헨) 아니하면 ”   다시 번역하면, “ 남자가 아내와 결혼하여 데려온 후에, 그가 그녀에게 부끄러운 것을 찾았으므로, 그의 눈에 그녀가 좋아하지 않으면 ” 이다. 부부관계에 있어서 아내가 남편의 행동에 불결한 듯이 거절하는 행동을 하면, 더 이상 부부관계를 지속할 수 없게 되는 것이다.     “ 수치되는 일 ” ( 에르나)에서 에르나는 발가벗음, 수치, 부끄러운 등의 의미를 갖는다. 헨은 즐거운, 현숙한, 사랑스러운 이라는 의미를 갖는다.   이쉬는 남자로서 아내가 없는 자를 의미한다. 그런데, 아내를 만났는데, 하나되지 못하는 경우이다. 부부가 하나가 되지 못하면 한 몸이 아니며, 이혼을 하는 것이 좋다는 것이다.     “ 그의 둘째 남편도 그를 미워하여(사네) 이혼 증서를 써서 그의 손에 주고 그를 자기 집에서 내보냈거나 ” ...

  세상이나 세상에 있는 것들을 사랑하지 말라 요한일서 2장 12-13절『자녀들아 내가 너희에게 쓰는 것은 너희 죄가 그의 이름으로 말미암아 사함을 받았음이요 아비들아 내가 너희에게 쓰는 것은 너희가 태초부터 계신 이를 알았음이요 청년들아 내가 너희에게 쓰는 것은 너희가 악한 자를 이기었음이라』 호 로고스는 그의 이름이 아니라, 예수 그리스도를 의미한다. 아페온타이 (ἀφέωνται) 는 사함이 아니라, 제거된다는 의미다. 아비와 청년의 영적인 차이는 아비는 하나님 아버지의 뜻을 아는 자로, 젊은이들은 아버지의 뜻을 실현하는 자로 이해된다. 하나님 아버지의 뜻은 그의 아들 예수 그리스도의 대속을 통하여 모든 세상 사람들이 죄로부터 해방되게 하는 것이고, 아들은 아버지의 뜻을 받고, 십자가에서 죽으심으로 사탄으로부터 그들을 구해내는 일이다. 어린 아이에 대해서는 개역개정에는 14절에 포함되었다. 어린 아이는 하나님을 아버지로 단순히 알고 있는 자들이다. 아르케스 (ἀρχῆς )는 태초가 아니라 우두머리 리더(인도하는 자) 라는 의미다. 요한일서 2장 14절 『아이들아 내가 너희에게 쓴 것은 너희가 아버지를 알았음이요 아비들아 내가 너희에게 쓴 것은 너희가 태초부터 계신 이를 알았음이요 청년들아 내가 너희에게 쓴 것은 너희가 강하고 하나님의 말씀이 너희 안에 거하시며 너희가 흉악한 자를 이기었음이라』 아르케스 (ἀρχῆς )는 태초가 아니라 우두머리 리더(인도하는 자) 라는 의미다. 아이들은 하나님 아버지가 어떤 분인지 아는 정도의 신앙인을 표현하는 것이다. 영적인 관계를 통해서 아버지와 아이로 이해하는 것이다. 마찬가지로 아비와 청년들은 2장 13절의 내용을 반복하고 있다. 아이들은 교회에서 부르심을 받은 자로, 아비와 청년은 거듭난 자로 표현된다. 교회에서는 예수믿으므로 칭의를 얻고, 아이에서 청년, 아비로 성화되어간다고 말을 한다. 성화와 거듭남은 다른 의미인 것이다. 성화는 성경에 있는 말이 아니라, 신학이 만들어낸 표현이다. 영적인 의미로서는 아이...

 사형에 처해지는 자들   신명기 21장 18-21절「사람에게 완악하고 패역한 아들이 있어 그의 아버지의 말이나 그 어머니의 말을 순종하지 아니하고 부모가 징계하여도 순종하지 아니하거든 그의 부모가 그를 끌고 성문에 이르러 그 성읍 장로들에게 나아가서 그 성읍 장로들에게 말하기를 우리의 이 자식은 완악하고 패역하여 우리 말을 듣지 아니하고 방탕하며 술에 잠긴 자라 하면 그 성읍의 모든 사람들이 그를 돌로 쳐죽일지니 이같이 네가 너희 중에서 악을 제하라 그리하면 온 이스라엘이 듣고 두려워하리라」   완악하고, 패역한 아들은 부모에게 순종하지 않는 자들을 의미한다. 순종한다는 말은 부모의 말에 무조건 복종하는 그런 개념이 아니라, 하나님의 말씀을 벗어나 행동하는 자를 의미한다. 순종하지 않는다는 말은 부모의 말을 듣지 아니하고 방탕하며 술에 잠긴 자라 한다. 오늘날 하나님 말씀도 좋고 세상의 말도 좋은 사람을 방탕하고 술에 잠긴 자라고 표현되는 것이다. 술에 취하면 이말 했다가 저말 하는 자가 된다.    완악하고 패역한 아들을 부모는 성문 앞의 재판정으로 데려가 재판을 받게 해야 한다. 그 아들이 진실로 부모에게 반항하였다면 그 결과는 마을 사람들에 의해 돌에 맞아 죽는 것이다.    예수님은 첫사람 아담으로서 십자가에서 죽으셨다. 산돌이신 예수 그리스도께서 돌에 맞아 죽으신 것과 같은 모양이다. 그는 유대인들로부터 율법에 따라 징계를 받아 신성모독죄로 죽으셨다. 유대인들이 보기에 예수님은 하나님 말씀을 벗어나 패역한 아들로 보이는 것이다.    “네가 너희 중에서 악을 제하라”첫사람 아담의 죽음은 죄의 몸에 대해서 죽은 것을 의미한다. 죄의 몸은 악으로서, 아담으로부터 이어져 모든 사람에게 전이했다. 이 죄의 몸이 없어지지 않는 한 인간은 죄의 굴레로부터 벗어나지 못하는 것이다. 예수님은 첫사람 아담의 죄의 몸에 대해서 죽으셨다. 로마서 6장 6절에서「우리가 알거니와 우리의 옛 사람...

  우리에게 대언자가 있으니 곧 의로우신 예수 그리스도시라 요한일서 2장 1-2절『나의 자녀들아 내가 이것을 너희에게 씀은 너희로 죄를 범하지 않게 하려 함이라 만일 누가 죄를 범하여도 아버지 앞에서 우리에게 대언자가 있으니 곧 의로우신 예수 그리스도시라 그는 우리 죄를 위한 화목 제물이니 우리만 위할 뿐 아니요 온 세상의 죄를 위하심이라』 여기에 대상은 자녀들이다. 곧 거듭나서 성령세례를 받고, 하나님의 자녀가 된 자들이다. 그들은 성령이 인도하심을 따라 사는 자들로서, 죄를 짓지않는다. 성령께서 죄를 대하는 순간 죄를 짓지 않도록 두려움도 주고, 올바른 길로 인도하는 것이다. 그러나, 혹시라도 죄를 범하는 순간이 있더라도 그 대언자가 있다는 것이다. 그런데, 이 글의 목적은 죄를 범하지 않게 하기 위한 목적이다. 죄를 짓는 순간이 오면 이 글을 잘 생각해보라는 것이다. 힐라모스 (ἱλασμός) 는 속량을 의미한다. 속량은 값을 주고 사는 것을 의미한다. 예수님의 십자가의 죽음은 이 세상의 모든 죄를 해결하기 위함이었다. 요한일서 2장 3-4절 『우리가 그의 계명을 지키면 이로써 우리가 그를 아는 줄로 알 것이요 그를 아노라 하고 그의 계명을 지키지 아니하는 자는 거짓말하는 자요 진리가 그 속에 있지 아니하되』 타스 엔톨라스 (τὰς ἐντολὰς) 는 구약의 십계명과 같은 율법이 아니라, 성령이 인도하시는 예수님의 명령이시다. 그 명령은 이웃을 사랑하라는 것이다. 그 사랑은 바로 아가페의 사랑인데, 인간은 아가페의 사랑을 할 수 없다. 그래서 십자가의 예수 그리스도와 연합되어서 그 사랑을 하라는 것이다. 그 사랑은 영을 살리는 일이다. 그리스도 밖에 있는 자에게 예수 그리스도의 십자가의 복음을 심으라는 것이다. 영을 살리는 자는 그리스도 안에 있는 자만 할 수 있다. 그리스도와 연합되는 자가 바로 야다하는 자가 되는 것이다. 기노스코멘 (γινώσκομεν) 은 히브리어 야댜와 같은 단어다. 영을 살리는 일을 하지 않는 자는 예수 그리스도와 하나가...