온세계 선교회

  니골라 당의 교훈을 지키는 자들이 있도다 요한계시록 2장 12-17절『버가모 교회의 사자에게 편지하라 좌우에 날선 검을 가지신 이가 이르시되 네가 어디에 사는지를 내가 아노니 거기는 사탄의 권좌가 있는 데라 네가 내 이름을 굳게 잡아서 내 충성된 증인 안디바가 너희 가운데 곧 사탄이 사는 곳에서 죽임을 당할 때에도 나를 믿는 믿음을 저버리지 아니하였도다 그러나 네게 두어 가지 책망할 것이 있나니 거기 네게 발람의 교훈을 지키는 자들이 있도다 발람이 발락을 가르쳐 이스라엘 자손 앞에 걸림돌을 놓아 우상의 제물을 먹게 하였고 또 행음하게 하였느니라 이와 같이 네게도 니골라 당의 교훈을 지키는 자들이 있도다 그러므로 회개하라 그리하지 아니하면 내가 네게 속히 가서 내 입의 검으로 그들과 싸우리라 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다 이기는 그에게는 내가 감추었던 만나를 주고 또 흰 돌을 줄 터인데 그 돌 위에 새 이름을 기록한 것이 있나니 받는 자 밖에는 그 이름을 알 사람이 없느니라』 몇가지 책망할 일은 발람의 교훈과 니골라당의 교훈이다. 이 둘은 교회 안에서 하나님의 백성들을 영적으로 타락시키는 교리였다. 발람의 교훈에 대해서, 구약 시대의 선지자 가운데 발람에 대해서 신약 성경은 그를 거짓 선지자라고 단죄하고 있다. 유다서 1장 11절『화 있을진저 이 사람들이여, 가인의 길에 행하였으며 삯을 위하여 발람의 어그러진 길로 몰려 갔으며 고라의 패역을 따라 멸망을 받았도다.』발람의 교훈은 하나님의 백성들에게 올무를 놓아서 그들로 하여금 믿음에서 떠나 멸망케 하는 것이었다. 오늘날에도 거짓선지자들에 대한 경고의 말씀이다. 민수기 22장부터 25장까지 발람에 대한 내용이 등장한다. 그는 유능한 예언자(술사)로 잘 알려져 있었던 사람이다. 그래서 모압 왕 발락이 그를 초청해서 이스라엘을 저주하도록 하고, 이스라엘 백성들이 하나님께서 자신들을 버렸다고 믿게 만드는 전략을 한 것이다. 발람은 발락의 돈에 매수되어 그 일을 하려 했지만, 하나님...

 남편을 구하려 하여 가까이 가서 손을 벌려 그 사람의 음낭을 잡거든   신명기 25장 11-12절「두 사람(이쉬)이 서로 싸울(나짜) 때에 한 사람(에하드)의 아내(이샤)가 그 치는 자의 손에서 그의 남편(이쉬)을 구하려 하여 가까이 가서 손을 벌려 그 사람의 음낭을 잡거든 너는 그 여인의 손을 찍어버릴 것이고 네 눈이 그를 불쌍히 여기지 말지니라」   “두 사람이 서로 싸울 때에 한 사람의 아내가” 이 번역의 히브리어 성경을 다시 번역하면, כִּֽי־יִנָּצ֨וּ אֲנָשִׁ֤ים יַחְדָּו֙ אִ֣ישׁ וְאָחִ֔יו וְקָֽרְבָה֙ אֵ֣שֶׁת הָֽאֶחָ֔ד   “두 남자가 서로 싸울 때에 한 남자 가까이 있는 한 여자”   이쉬는 남자, 이샤는 여자를 의미한다. 히브리어 성경은 이쉬를 아내, 이샤를 아내로 보기도 한다. 여기는 두 사람을 통해서 이쉬(하나쉼)가 두 남편이 아닌 두 남자임을 알 수 있다. 하나쉼은 이쉬의 복수형이다. 에하드는 하나 라는 의미다.   두 남자가 싸우는 원인은 여자 때문인 것을 알 수 있다. 신명기 25장 5-10절에서는 형제 중에 한 사람이 죽으면, 죽은 아내를 다른 형제가 책임을 지는 문제에 대해서 말을 하고 있다. 죽은 남편의 형제가 죽은 남편의 아내를 거절하는 경우에 대해서 말을 하는데, 여기는 정 반대로 두 남자(죽은 남편의 형제들)가 한 여자를 가지고 서로 남편이 되기를 싸우는 것이다.   그런데, 여자가 죽은 남편의 형제를 선택하려고 하면 안되는 것이다. “손을 벌려 그 사람의 음낭을 잡거든” 선택권은 여자에 있는 것이 아니라 남자에 있다는 말씀이다.   남자는 그리스도를 상징하고, 여자는 하나님을 떠난 자를 상징한다. 창세기 2장 24절 「이러므로 남자가 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다」그래서 남자가 부모를 떠나 아내에게 가는 것이다.   마가복음 10장 6-9절에서『창조 때로부터 ...

   서머나 교회의 사자에게 편지하라 요한계시록 2장 8-11절「서머나 교회의 사자에게 편지하라 처음이며 마지막이요 죽었다가 살아나신 이가 이르시되 내가 네 환난과 궁핍을 알거니와 실상은 네가 부요한 자니라 자칭 유대인이라 하는 자들의 비방도 알거니와 실상은 유대인이 아니요 사탄의 회당이라 너는 장차 받을 고난을 두려워하지 말라 볼지어다 마귀가 장차 너희 가운데에서 몇 사람을 옥에 던져 시험을 받게 하리니 너희가 십 일 동안 환난을 받으리라 네가 죽도록 충성하라 그리하면 내가 생명의 관을 네게 주리라 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다 이기는 자는 둘째 사망의 해를 받지 아니하리라」 처음이요 마지막이라는 말은 죽었다가 살아나신 분과 연결된다. 처음은 죽어야 한다는 의미가 있으며, 마지막은 다시 살린다는 의미다. 그래서 첫사람 아담은 죽음의 몸을 전해주고, 마지막 아담은 살리는 영의 몸을 주시는 분이다. 첫사람 아담은 데리고 오시는 그리스도이시며, 마지막 아담은 데리고 가시는 그리스도인 것이다. 그 대상은 하나님 나라의 영을 의미하는 것이다. 서머나는 소아시아 서쪽 헬메안 만에 위치하고 있으며, 황제 숭배의 중심 도시이자 로마 여신을 위한 신전이 세워진 곳이었다. 당시 서머나는 교통의 요충지였으며 지리적인 여건상 내륙과의 교역이 활발하게 이루어진 곳으로 과학, 의술, 건축술 등이 발달하였다. 특히, 로마 시대에는 에베소, 버가모와 함께 부유한 상업 항구도시로도 유명했다. 서머나교회는 바로 이 곳에 있었다. 이 교회는 누구에 의해 세워졌는지는 알 수 없지만, 에베소에 체류했던 바울이 이곳에 들러서 전도하였고, 그로 인해 교회가 세워졌을 것으로 추정하고 있다.(행 19:9-10) 그런 서머나교회는 참으로 가난했다. 더욱이 서머나 도시의 부유함에 비추어보면 초라하기 짝이 없었다. 그러나 예수님께서는 그들이 실제로는 부유한 사람들이라고 칭찬을 하셨다. 왜냐하면 그들은 황제 숭배를 거부하며 신앙의 순결을 지킨 자들로서, 믿음에 있어서는 어느...

  신 벗긴 자의 집   신명기 25장 5-10절「형제들이 함께 사는데 그 중 하나가 죽고 아들이 없거든 그 죽은 자의   아내는 나가서 타인에게 시집 가지 말 것이요 그의 남편의   형제가 그에게로 들어가서 그를 맞이하여   아내로 삼아 그의 남편의   형제   된 의무를 그에게 다 행할 것이요 그 여인이 낳은 첫 아들이 그 죽은   형제의 이름을 잇게 하여 그 이름이   이스라엘   중에서 끊어지지 않게 할 것이니라 그러나 그 사람이 만일 그   형제의   아내   맞이하기를 즐겨하지 아니하면 그   형제의   아내는 그 성문으로 장로들에게로 나아가서 말하기를 내 남편의   형제가 그의   형제의 이름을   이스라엘   중에 잇기를 싫어하여 남편의   형제   된 의무를 내게 행하지 아니하나이다 할 것이요 그 성읍 장로들은 그를 불러다가 말할 것이며 그가 이미 정한 뜻대로 말하기를 내가 그 여자를 맞이하기를 즐겨하지 아니하노라 하면 그의   형제의   아내가 장로들 앞에서 그에게 나아가서 그의 발에서 신을 벗기고 그의 얼굴에 침을 뱉으며 이르기를 그의   형제의 집을 세우기를 즐겨 아니하는 자에게는 이같이 할 것이라 하고 이스라엘   중에서 그의 이름을 신 벗김 받은 자의 집이라 부를 것이니라」   형제중에 한 사람이 죽게 되면 다른 형제가 그 가족을 돌봐야 할 의무가 있으며, 수혼법이라는 제도를 통해 갑작스런 불행이나 사고를 당한 가족도 살아갈 방법을 제시해주셨다.   “ 형제들이 함께 사는데 그 중 하나가 죽고 아들이 없거든 ”   함께 산다는 말은 반드시 한 집에서 같이 사는 경우만을 뜻하는 것이 아니라, 소나 양을 기르는데, 형제가 분가해서 인접 지역에 사는 경우도 포함하는 말이다. 창세기 13장 5-6절...

  에베소 교회의 사자에게 편지하라 요한계시록 2장 1-7절『에베소 교회의 사자에게 편지하라 오른손에 있는 일곱 별을 붙잡고 일곱 금 촛대 사이를 거니시는 이가 이르시되 내가 네 행위와 수고와 네 인내를 알고 또 악한 자들을 용납하지 아니한 것과 자칭 사도라 하되 아닌 자들을 시험하여 그의 거짓된 것을 네가 드러낸 것과 또 네가 참고 내 이름을 위하여 견디고 게으르지 아니한 것을 아노라 그러나 너를 책망할 것이 있나니 너의 처음 사랑을 버렸느니라 그러므로 어디서 떨어졌는지를 생각하고 회개하여 처음 행위를 가지라 만일 그리하지 아니하고 회개하지 아니하면 내가 네게 가서 네 촛대를 그 자리에서 옮기리라오직 네게 이것이 있으니 네가 니골라 당의 행위를 미워하는도다 나도 이것을 미워하노라 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다 이기는 그에게는 내가 하나님의 낙원에 있는 생명나무의 열매를 주어 먹게 하리라』 소아시아 7교회중 에베소 교회에 보낸 편지다. 예수님을 오른손에 있는 일곱 별을 붙잡고 일곱 금촛대 사이를 거니시는 이로 소개한다. 그리고 예수님이 에베소 교회에 세가지 칭찬할 것을 안다고 말씀하신다. 『내가 네 행위와 수고와 네 인내를 알고, 또 악한 자들을 용납하지 아니한 것과 자칭 사도라 하되 아닌 자들을 시험하여 그의 거짓된 것을 네가 드러낸 것과 또 네가 참고 내 이름을 위하여 견디고 게으르지 아니한 것을 아노라』 첫째로 에베소 교회의 수고를 아신다는 것이다. 에베소교회는 전통 있는 교회였다. 사도 바울이 제2차 전도 여행에서 돌아오던 중 방문했으며, 이후 제3차 전도 여행 때 곧바로 에베소로 가서 2년 반을 머물며 강연하고 전도하였던 곳이다. 그 기간 고린도전서가 쓰인 것으로 알려져 있다. 이후 사도바울이 에베소를 떠날 때, 디모데가 남겨져 목회하기도 했다. 아시아교회들을 위한 관문의 역할을 했으며, 유대인과 이방인이 하나 되기 위해 수고했던 교회가 바로 에베소교회였다. 그로 인해 옥중에서 사도바울이 에베소서를 통해 또한 디모데전...

 곡식 떠는 소에게 망을 씌우지 말지니라   신명기 25장 4절「곡식 떠는 소에게 망을 씌우지 말지니라」   밭을 갈고 일하는 소가 먹는 것은 당연한 일이다. 사람들이 하는 그일은 어떤 소망을 가지고 있기 때문이며, 그 소망한 일이 이루어졌을 때는 소망의 열매를 얻는 기쁨을 가지게 되는 것이다. 신명기 25장은 재판에 관한 규정이다. 재판은 사람의 결정이 아닌 하나님의 결정이라는 대 전제가 재판 과정 가운데 있다. 공의로우신 하나님의 판단과 그 판단 결과가 엄중하게 선포되고 있음에도, 인간을 향한 하나님의 사랑이 면면히 나오고 있다.   첫째, 태형이라도 40회를 넘어가서는 안되고, 인간의 존엄성이 손상될 만큼, 인간의 생명이 위협받을 만큼 형벌을 치루게 해서는 안된다.   둘째, 타작마당에서 일하는 곡식 떠는 소에게 망을 씌우지 말라고 했다.   셋째, 형제중에 한 사람이 죽게 되면 다른 형제가 그 가족을 돌봐야 할 의무가 있으며, 수혼법이라는 제도를 통해 갑작스런 불행이나 사고를 당한 가족도 살아갈 방법을 제시해주셨다. 결국 생명은 하나님이 주신 것이고 귀한 것이라는 말씀이다.   넷째, 싸움의 극한 상황이라고 해도 넘어서는 안되는 분명한 행동의 기준이 있으며 성적 불구자로 만들 수 있는 죄악을 저지른 자는 불쌍히 여겨서는 안된다.   다섯째, 상거래에 있어서 두개의 저울추, 두개의 되를 사용하여 사람을 속이는 것은 하나님께서 보시기에 가증된 것이다.   여섯째, 출애굽때 이스라엘을 공격한 아말렉은 진멸하라는 것이다.   고린도전서 9장 5-10절『우리가 다른 사도들과 주의 형제들과 게바와 같이 믿음의 자매된 아내를 데리고 다닐 권리가 없겠느냐, 어찌 나와 바나바만 일하지 아니할 권리가 없겠느냐, 누가 자기 비용으로 군 복무를 하겠느냐, 누가 포도를 심고, 그 열매를 먹지 않겠느냐, 누가 양떼를 기르고, 그 양떼의 젖을 먹지 않겠느냐, 내가 사람의 예대로 이것을 말하느냐...