온세계 선교회

  우리가 믿는 도리의 소망을 움직이지 말며 굳게 잡고 히브리서 10장 19-20절『그러므로 형제들아 우리가 예수의 피를 힘입어 성소에 들어갈 담력을 얻었나니 그 길은 우리를 위하여 휘장 가운데로 열어 놓으신 새로운 살 길이요 휘장은 곧 그의 육체(사륵스)니라』 하나님은 예수의 피로 단번에 죄인을 사탄으로부터 끄집어 내어 죄로부터 자유함을 준다. 이 피가 역사하기 위해서는 예수와 함께 십자가에서 죽는 것을 믿는 자들이다. 죄의 그믈로부터 나온 자는 죄와 상관없는 자가 되는 것이다. 그러면, 그는 다시 죄를 짓지 않는가? 요한1서 5장 18절에서『하나님께로부터 난 자는 다 범죄하지 아니하는 줄을 우리가 아노라 하나님께로부터 나신 자가 그를 지키시매 악한 자가 그를 만지지도 못하느니라』여기서 말하는 죄는 하나님처럼 되고 싶어하는 탐욕의 죄를 의미한다. 사탄이 노리는 것은 하나님처럼 될 수 있다는 말로 계속 유혹하는 것이다. 이 탐욕이 원인이 되어 짓는 모든 죄가 바로 하나님이 미워하는 죄인 것이다. 탐욕이 원인이 된 죄로 인하여 영이 죽인다. 탐욕을 부추겨서 이웃의 영을 죽이게 하는 자들도 죄인이다. 이들은 형제를 사랑하지 않는 자들인 것이다. 왜냐하면 영을 죽이는 결과가 되기 때문이다. 죄의 문제의 중심에는 하나님처럼 되고 싶은 마음과 그로 인한 영의 죽음이다. 오늘날 세상 교회는 계명을 어기는 것을 죄로 여기므로, 세상에서 잘못한 것만을 죄로 생각하는 것이다. 그래서 세상의 질서에 조금만 실수하면, 죄를 지었다고 생각하고 회개하여 예수의 피로 죄를 용서받으려고 한다. 죄의 근원은 하나님처럼 되고 싶은 탐욕이라는 것이다. 그래서 죄로부터 자유함을 입음으로 성도의 심령에 하나님 나라의 성소가 임재하게 되는 것이다. 그리고 성도는 그 성소에 들어갈 담력을 얻는다. 여기에서 길은 예수님이 말씀하신『나는 길이요 생명이라』고 하신 그 길이다. 휘장이 육체라는 것이다. 휘장은 율법주의의 종교의식을 의미한다. 이것이 찢어졌다는 것이다. 예수님이 십자가에서 죽으셨다는 ...

  또 네 집 문설주와 바깥 문에 기록하라   신명기 11장 16-21절「너희는 스스로 삼가라(샤마르) 두렵건대 마음에 미혹하여(파타) 돌이켜(수르) 다른   신들을 섬기며(아바드) 그것에게 절하므로(샤하) 여호와께서 너희에게 진노하사   하늘을 닫아   비를 내리지 아니하여 땅이   소산을 내지 않게 하시므로 너희가 여호와께서 주신 아름다운 땅에서 속히 멸망할까 하노라 이러므로 너희는 나의 이 말을 너희의 마음과 뜻에 두고 또 그것을 너희의   손목에 매어 기호를 삼고 너희 미간에 붙여 표를 삼으며 또 그것을 너희의 자녀에게 가르치며 집에 앉아 있을 때에든지,   길을 갈 때에든지, 누워 있을 때에든지, 일어날 때에든지 이 말씀을 강론하고 또 네 집 문설주와 바깥 문에 기록하라 그리하면 여호와께서 너희 조상들에게 주리라고 맹세하신   땅에서 너희의   날과 너희의 자녀의   날이 많아서   하늘이   땅을 덮는   날과 같으리라」   샤마르는 울타리를 치다, 지키다 라는 의미다. 하나님이 하신 말씀을 간직하라는 것이다.   파타는 속이다, 과장하다, 열다, 단순하다의 의미가 있다. 이프테( יִפְתֶּ֖ה    기본형은 파타)는 수동형으로서 미혹당하며 라는 것이다. 미혹당하는 것은 사탄에 의해 미혹당하며, 마음을 빼앗기는 것이다. 하나님 나라에서 세상 나라로 마음이 향하는 것이다. 세상적인 눈으로 보면, 세상이 주는 복이 현실적이며, 하나님 나라는 눈에 보이지 않으므로, 마음에서 사라질 수 있는 것이다.   가나안 땅은 세상의 한 부분이지만, 하나님 나라를 상징한다. 가나안 땅에 하나님 나라라고 말을 할 수 있는 그 어떤 것도 있지 않지만, 오직 하나님의 언약의 말씀을 따라 그렇게 믿는 것이다. 그래서 가나안 땅에 들어가서 성막을 세우고, 말씀을 생각하며 살아가는 것이다.   수르는...

  내 법을 그들의 마음에 두고 그들의 생각에 기록하리라 히브리서 10장 15-18절『또한 성령이 우리에게 증언하시되 주께서 이르시되 그 날 후로는 그들과 맺을 언약이 이것이라 하시고 내 법을 그들의 마음에 두고 그들의 생각에 기록하리라 하신 후에 또 그들의 죄와 그들의 불법을 내가 다시 기억하지 아니하리라 하셨으니 이것들을 사하셨은즉(아페시스) 다시 죄를 위하여 제사 드릴 것이 없느니라 』 하나님이 거룩하게 된 자에게 새언약을 맺으신다. 새언약은 하나님 나라의 상속자가 되는 것이다. 새언약은 예수와 함께 죽고 부활한 자가 참여하는 것이다. 그래서 그들의 심령 가운데, 호 로고스가 임재하게 되고, 성도의 영도 그 심령 속에서 호 로고스 안으로 들어가는 것이다. 이것이 하나님 나라의 상속자가 되는 것을 의미한다. 서로 하나가 되는 것이다. 『내 법을 그들의 마음에 두고』, 에스겔 11장 19-20절『내가 그들에게 한(에하드) 마음을 주고 그 속에 새(샤다쉬) 영을 주며 그 몸에서 돌 같은 마음을 제거하고 살처럼 부드러운 마음을 주어 내 율례를 따르며 내 규례를 지켜 행하게 하리니 그들은 내 백성이 되고 나는 그들의 하나님이 되리라』 새 영을 주다에서 샤다쉬는 다시 세우다, 새롭게 하다, 수선하다 라는 의미를 갖는다. 에하드는 통일된, 첫째의 라는 의미이다. 하나님이 바벨론 포로 중에는 자신들의 신앙을 지킨 자들에게 은혜를 베푸시고 성전을 재건하게 하셨다. 표면적으로는 무너진 돌 성전이 되지만, 영적으로는 심령 속의 새성전을 주시는 것이다. 하나님은 사람들에게 태어날 때부터 성전을 주셨는데, 성전이 우상숭배(하나님처럼 되고 싶은 죄악)로 인해 타락하여 하나님으로부터 버림바 된 것이다. 그래서 이를 옛성전이라고 하는 것이다. 에스겔 선지자 당시 지도자적인 위치에 있는 자들이 은밀한 곳에서 하나님을 거역하고 우상 숭배를 하였지만 하나님은 이들의 은밀한 죄를 아시고 폭로하시며 그들의 죄악이 예루살렘 성읍을 패망으로 이끈 원인임을 증거하셨다. 그러나 하나님의 심판...

  책무와 법도와 규례와 명령을 항상 지키라   신명기 11장 1-6절「그런즉 네   하나님   여호와를   사랑하여(아헤브) 그가 주신 책무(미쉬메레트)와 법도(츄카)와 규례(미쉬파트)와 명령(미츠바)을 항상 지키라(샤마르) 너희의 자녀는 알지도 못하고 보지도 못하였으나 너희가 오늘날 기억할 것은 너희의   하나님   여호와의 교훈과 그의 위엄과 그의 강한   손과 펴신 팔과 애굽에서 그 왕   바로와 그 전국에 행하신 이적과 기사와 또 여호와께서   애굽   군대와 그 말과 그 병거에 행하신 일 곧 그들이 너희를 뒤쫓을 때에   홍해   물로 그들을 덮어 멸하사 오늘까지 이른 것과 또 너희가 이 곳에 이르기까지   광야에서 너희에게 행하신 일과 르우벤   자손   엘리압의 아들   다단과   아비람에게 하신 일 곧   땅이 입을 벌려서 그들과 그들의   가족과 그들의 장막과 그들을 따르는 온   이스라엘의 한가운데에서 모든 것을 삼키게 하신 일이라」   하나님은 또 다시 지키라(샤마르)는 말씀을 하신다. 샤마르는 보호하다, 간직하다 라는 의미로서 잊지 않고 마음에 새긴다는 의미를 갖는다. 하나님의 계명과 규례를 잊지 않고 마음에 새겨서 늘 기억하는 것이다.   아헤브는 좋아하다, 사랑하다, 친구가 되다 라는 의미를 갖는다. 하나님을 사랑한다는 의미는 하나님이 어떤 분인가 알아가라는 것이다. 육신에게 부모가 있드시, 하나님은 영적으로 아버지라는 것이다.   미쉬메레츠는 파수꾼, 보초, 의무, 책무, 준수 등으로 사용된다.  책무는 하나님과 맺은 언약(시내산 언약)을 신실하게 지키고, 세상 속에서 하나님의 통치를 보여주는 거룩한 백성으로 살아가는 것이며, 우상숭배를 하지 않는 것이다.   츄카는 제정된 것, 관습, 규례 등으로...