온세계 선교회

  한번 죽는 것은 사람에게 정해진 것이요 그 후에는 심판이 있으리니   히브리서 9장 15-18절『이로 말미암아 그는 새 언약의 중보자시니 이는 첫 언약 때에 범한 죄에서 속량하려고 죽으사 부르심을 입은 자로 하여금 영원한 기업의 약속을 얻게 하려 하심이라 유언은 유언한 자가 죽어야 되나니 유언은 그 사람이 죽은 후에야 유효한즉 유언한 자가 살아 있는 동안에는 효력이 없느니라 이러므로 첫 언약도 피 없이 세운 것이 아니니』   예수님이 십자가에서 대속의 죽으심을 이루신 목적은 그리스도 안에 들어오는 자들을 영원한 하나님 나라의 상속자가 되게 하심이다. 첫언약은 구약시대 율법에 의한 언약을 의미한다. 이 언약(여인의 후손)도 희생제사를 바탕으로 이루어졌다.   히브리서 9장 19-22절 『모세가 율법대로 모든 계명을 온 백성에게 말한 후에 송아지와 염소의 피 및 물과 붉은 양털과 우슬초를 취하여 그 두루마리와 온 백성에게 뿌리며 이르되 이는 하나님이 너희에게 명하신 언약의 피라 하고 또한 이와 같이 피를 장막과 섬기는 일에 쓰는 모든 그릇에 뿌렸느니라 율법을 따라 거의 모든 물건이 피로써 정결하게 되나니 피흘림이 없은즉 사함이 없느니라』   출애굽기 12장 6-7절에서『이 달 열나흗날까지 간직하였다가 해 질 때에 이스라엘 회중이 그 양을 잡고 그 피를 양을 먹을 집 좌우 문설주와 인방에 바르고』에서 먼저 양을 죽여서 각을 뜬다. 그리고 피를 양을 먹을 집의 문설주와 인방에 바른다. 12장 8-11절에서는『그 밤에 그 고기를 불에 구워 무교병과 쓴 나물과 아울러 먹되 날것으로나 물에 삶아서 먹지 말고 머리와 다리와 내장을 다 불에 구워 먹고 아침까지 남겨두지 말며 아침까지 남은 것은 곧 불사르라 너희는 그것을 이렇게 먹을지니 허리에 띠를 띠고 발에 신을 신고 손에 지팡이를 잡고 급히 먹으라 이것이 여호와의 유월절이니라』라고 했다.   히브리 백성이 어린양의 고기를 먹기 시작하므로 피의 효능이 나타난다. 그러나 ...

  모든 민족을 네 눈이 긍휼히 여기지 말고 진멸하며   신명기 7 장 16 절「네   하나님   여호와께서 네게 넘겨주신 모든 민족을 네 눈 ( 아인 ) 이 긍휼히 ( 후스 ) 여기지 말고 진멸하며 그들의   신을 섬기지 말라 그것이 네게 올무 ( 모케쉬 ) 가 되리라」 아인은 눈이지만 , 여기서는 외관 , 모양 , 광경 등이다 . 후스는 덮다 , 측은히 여기다 라는 의미다 . 육적인 눈에 비친 모습으로 바라보지 말고 영적으로 그들이 하나님을 떠난 자라는 것을 생각하라는 것이다 . 성도의 마음 속에도 새사람과 옛사람이 있다 . 성도는 자신의 소속이 어디에 있는가를 생각해야만 한다 . 자신이 율법에 있으면 , 옛사람이고 , 언약에 있으면 새사람이다 . 성도의 정체성은 옛사람이 아니기 때문에 진멸해야 하는 것이다 . 옛사람은 자기를 위한 신을 만든다 . 교회 안에서도 자기를 위한 신을 만드는 자는 모두 옛사람이며 , 가나안의 모든 민족들에 해당하는 것이다 . 모케쉬는 올가미 , 함정에 빠지다 라는 의미다 . 자기가 원하는 신을 섬기게 된다면 사탄이 놓은 함정에 빠지는 것이다 . 옛사람은 세상 ( 사탄 ) 을 사랑하는 자이기 때문이다 . 새사람은 하늘로부터 태어난 자이기 때문에 실상이 드러나지 않기 때문에 인식이 흐려지는 것이다 . 신명기 7 장 17-21 절「네가 혹시 심중에 이르기를 이 민족들이 나보다 많으니 ( 라브 ) 내가 어찌 그를 쫓아낼 수 있으리요 하리라마는 그들을 두려워하지 말고 네   하나님   여호와께서   바로와 온   애굽에 행하신 것을 잘 기억하되 네   하나님   여호와께서 너를 인도하여 내실 때에 네가 본 큰 시험과 이적과 기사와 강한   손과 편 팔을 기억하라 네   하나님   여호와께서 네가 두려워하는 모든 민족에게 그와 같이 행하실 것이요 네   하나님   여호와께서 ...

  그리스도께서는 장래 좋은 일의 대제사장으로 오사 히브리서 9장 1-3절『첫 언약에도 섬기는 예법과 세상에 속한 성소가 있더라 예비한 첫 장막이 있고 그 안에 등잔대와 상과 진설병이 있으니 이는 성소라 일컫고 또 둘째 휘장 뒤에 있는 장막을 지성소라 일컫나니』 성소마당에는 번제단과 물두멍이 있다. 번제단에서 희생동물이 죽는다. 그리고 물두멍에서 제사장이 손을 씻고, 성소로 들어가는데, 성소에는 등잔대와 상과 진설병이 있다. 등잔대는 하나님의 영광의 빛을 상징하며, 성도들에게 세상의 빛이 된다. 진설병은 성경 말씀이다. 즉 성도가 말씀대로 살아라는 것이다. 구약성경에는 향단이 성소에 있는데, 히브리서에는 향단이 지성소 안에 있는 것으로 되어 있다. 향로는 성도의 기도를 상징한다. 하나님께 나아가 하나되는 관계를 맺는 행위를 의미한다. 지성소에서는 하나님과의 관계를 통해서 하나님을 만나는 것이다. 언약궤는 말씀이신 하나님을 의미한다. 즉 지성소에서 말씀이신 하나님을 만나는 것이다. 히브리서 9장 4-5절『금 향로와 사면을 금으로 싼 언약궤가 있고 그 안에 만나를 담은 금 항아리와 아론의 싹난 지팡이와 언약의 돌판들이 있고 그 위에 속죄소를 덮는 영광의 그룹들이 있으니 이것들에 관하여는 이제 낱낱이 말할 수 없노라 이 모든 것을 이같이 예비하였으니 제사장들이 항상 첫 장막에 들어가 섬기는 예식을 행하고』 구약시대 초기에는 성소와 지성소를 구분하는 휘장이 없었다. 성소인 것이다. 그래서 향로의 위치가 문제없었던 것이다. 그런데, 아론의 아들들이 다른 불을 드리다가 하나님으로부터 심판을 받은 후에, 휘장이 쳐진 것이다. 그래서 그때부터 향로가 성소에 놓이게 되었다. 제사장은 항상 향로에 불을 붙여야 하는데, 지성소에는 일년에 한번 대제사장이 들어갈 수 있으므로 그렇게 변경된 것이다. 원래 향로는 지성소 쪽에 있던 것이었다. 성소에서 하는 행위는 말씀을 먹고, 촛대의 불처럼 세상의 빛이 되는 자가, 기도로서 하나님께 나아가는 것이다. 즉 성소를 거쳐 지성소로 나...

  너를   사랑하시고 복을 주사 너를 번성하게 하시되   신명기 7장 11-15절「그런즉 너는 오늘 내가 네게 명하는 명령(미쯔바)과 규례(미쉬파트)와 법도(호크)를 지켜 행할지니라 너희가 이 모든 법도를 듣고 지켜 행하면 네   하나님   여호와께서 네 조상들에게 맹세하신   언약을 지켜 네게 인애(헤세드)를 베푸실 것이라 곧 너를   사랑하시고 복을 주사 너를 번성하게 하시되 네게 주리라고 네 조상들에게 맹세하신 땅에서 네 소생에게 은혜를 베푸시며 네 토지   소산과   곡식과   포도주와 기름을 풍성하게 하시고 네 소와   양을 번식하게 하시리니 네가 복을 받음이 만민보다 훨씬 더하여 너희 중의 남녀와 너희의 짐승의 암수에   생육하지 못함이 없을 것이며 여호와께서 또 모든 질병을 네게서 멀리 하사 너희가 아는   애굽의 악질에 걸리지 않게 하시고 너를 미워하는 모든 자에게 걸리게 하실 것이라」   미쯔바는 명령인데, 이는 계명이 아니라 말로서 행하라고 하는 그 명령이다. 하나님이 모세의 입을 통해 백성들에게 명하는 것은 가나안에 들어가면 가나안에 살고 있는 족속들을 진멸하라는 것이다.   미쉬파트는 오늘로 말하자면, 판례와 같은 것이다. 재판장이 판결하는 모든 결과를 잘 이행하라는 것이다. 율법에 따라 행하도록 되어 있는 백성들의 행위에 대해서 재판장이 판결하게 되는데, 그 판결에 불만을 품거나 이행하지 않으면 안되는 것이다. 재판장은 바로 하나님이시며, 인간의 손으로 하나님이 판결하시기 때문이다. 신약에서 예수 그리스도가 재판장이신 것이다. 예수 그리스도의 대속에 참여하지 않은 자는 모두 죄있는 자로 하나님이 판결하신다.   호크는 법으로 규정되어 있는 내용이다. 법에 규정되어 있는 내용을 지켜 행할 것을 말씀하고 있다. “ 네 조상들에게 맹세하신   언약을 지켜 네게 인애를 베푸실 것이라 ” ...