온세계 선교회

  (5) 이스마엘과 이삭 갈라디아서 4장 21절에서『내게 말하라 율법 아래에 있고자 하는 자들아 율법을 듣지 못하였느냐』라고 말하면서 22절에서 31절까지, 이스마엘과 이삭, 하갈과 사라를 비교하면서 시내산의 언약과 예루살렘으로 설명이 이어진다. 갈라디아서 4장 21-22절『내게 말하라 율법 아래에 있고자 하는 자들아 율법을 듣지 못하였느냐 기록된 바 아브라함에게 두 아들이 있으니 하나는 여종에게서, 하나는 자유있는 여자에게서 났다 하였으며』 율법을 잘 이해해야만 한다. 율법은 율법주의와 복음이 포함된 것을 의미한다. 하나님이 율법을 주신 것은 죄를 깨닫게 해 주시기 위함이었다. 율법의 조문을 지키려고 하다가 그것을 완전히 지킬 수 없음을 깨닫고, 희생제사를 통해서 장차 씨의 약속인 그리스도를 발견하라는 것이었다. 여기에 율법의 조문을 지켜서 의를 이루려고 하는 자는 율법주의자들이다. 그러나 씨의 약속인 그리스도를 발견하는 것이 바로 복음인 것이다. 이스라엘 백성들은 거의 대부분 그리스도를 발견하지 못했다. 따라서 율법을 지키는 자는 율법주의를 의미한다. 오늘날 복음과 대비되지만, 율법주의와 복음은 따로 있었던 것이 아니라, 한 율법 속에서 함께 있었던 것이다. 그래서, 율법 아래 있고자 하는 자들은 율법주의자들이다. 여종은 하갈(율법주의)을 의미하고, 자유있는 여자는 사라(복음)를 의미한다. 갈라디아서 4장 23절『여종에게서는 육체(사르카)를 따라 났고 자유있는 여자에게서는 약속으로 말미암았느니라.』하갈에서 이스마엘이 태어났으며, 사라에게서 이삭이 태어났다. 육체를 따르는 자들은 율법주의자들이다. 그러나 약속을 따르는 자들은 씨의 약속으로 태어난 자들이다. 약속은 바랄 수 없는 중에 믿는 약속이다. 아브라함이 100세가 되어, 인간의 능력으로는 도무지 가능성이 없는 중에 하나님의 약속을 믿어서 태어난 아들이다. 즉 영적으로 씨의 약속을 가지고 있는 하늘로부터 태어난 자인 것이다. 그러나 이스마엘은 씨의 약속이 없는, 땅의 사람으로 부터 태어난 자...

 이십 세 이상으로 전쟁에 나갈 만한 모든 자를 계수하라 하시니(6) (민수기 26장 48-62절)   48-50.납달리 자손은 그들의 종족대로 이러하니 야셀에게서 난 야셀 종족과 구니에게서 난 구니 종족과 예셀에게서 난 예셀 종족과 실렘에게서 난 실렘 종족이라 이는 그들의 종족을 따른 납달리 종족들이니 계수된 자가 사만 오천사백 명이었더라   납달리는 야곱의 몸종 빌하에게서 낳은 여섯째 아들이다.   창세기 49장 21절「납달리는 놓인 암사슴이라 아름다운 소리를 발하는도다」나프탈리는 나프톨(씨름하다)에서 유래되었다. 라헬이 자기 언니와 경쟁하여, 이겼다고 하는데, 사실상 하나님과 씨름하는 것이다. 하나님과 씨름하는 자는 야곱(이스라엘)이다.   납달리는 놓인 아름다운 암사슴이라고 했다. 샤파르(빛나다)에서 유래되었다. 빛나는 것은 어둠에서 빛이 비추어진다. 하나님 나라의 생명이 태어나는 것을 의미한다. 빛나는 아름다운 암사슴은 생명을 주는 말씀이다. 하나님과 겨루어 이기는 자는 사람들에게 생명의 빛을 비출 수 있다는 말이다.   창세기 46장 24-25절『납달리의 아들 곧 야스엘과 구니와 예셀과 실렘이라 이들은 라반이 그 딸 라헬에게 준 빌하가 야곱에게 낳은 자손이니 합이 칠명이라』   야스엘은 야흐세엘로 발음된다. 하나님이 나누다라는 의미를 갖는다.   구니는 가난(울타리 안에 보호된)으로부터 유래되었다. 궁창 아래 물과 위의 물 사이, 즉 세상에서 자기의 일을 하는 자라는 것이다.   예셀은 예세르(야차르 :형태)로 발음되며, 야차르는 흙으로 만든 형태를 가지고 있는 것이다. 세상에 대하여 흙으로 있는 자. 실렘은 보상이라는 의미다, 보상은 살람(회복시키다)에서 유래되었다. 회복시켜서 보상해주는 것이다. 하나님이 둘째사망에서 본래대로 반환해주는 것이다.   칠명이라는 말은 아세르(안식)의 자손들이다. 울타리 안에 있는데, 샤마임 안에 있는 것이다. 즉 영적 이스라엘과 ...

  (4) 노아의 방주와 대홍수   창세기 6 장 5-8 절『여호와께서 사람의 죄악이 세상에 가득함과 그의 마음으로 생각하는 모든 계획 ( 예쩨르 ) 이 항상 악할 뿐임을 보시고 땅 위에 사람 지으셨음을 한탄하사 ( 와인나헴 ) 마음에 근심하시고 이르시되 나의 창조한 사람을 내가 지면에서 쓸어버리되 사람으로부터 가축과 기는 것과 공중의 새까지 그리하리니 이는 내가 그것들을 지었음을 한탄함이니라 하시니라 그러나 노아는 여호와께 은혜를 입었더라』 예쩨르는 틀 , 형태 , 빚어진 것 등으로 표현되며 , 야짜르에서 유래되었다 . 야짜르는 어떤 형태로 주조하다 , 특히 토기장이와 같이 상징적으로 흙으로 빚다 , 형성하다 , 모양을 만들다 등으로 사용되었다 . 흙으로 된 것은 땅을 의미하며 , 땅에서 일어난 일은 하나님이 보시기에 악하다 라는 의미다 . 물질세계는 하나님이 범죄한 천사를 가두었으므로 흑암이고 어두운 곳으로서 악하다 라는 것이다 . 땅을 근거로 나온 것은 모두가 비진리가 되는 것이다 . 와인나헴 ( 기본형은 나함 ) 은 한탄하다 라는 의미 외에 위로하다 라는 의미도 있다 . 후회와 위로는 아버지의 사랑이 담겨져 있다 . 하나님은 범죄한 영들을 흙속에 가둔 것이 참으로 후회스럽다는 것이다 . 아버지가 아들을 징계하는 것이 후회스러운 것이다 . 그래서 징계를 했지만 위로하는 것이다 . 하나님이 범죄한 영들에게 죄의 몸을 주어 육체 속에 가두었지만 , 하나님이 다시 영들에게 의의 몸을 주어 하나님 나라로 복귀시키는 은혜를 베푸시는 것이다 . 은혜를 베푸시는 것은 곧 새창조를 의미하며 , 육의 몸을 벗고 영의 몸을 입는 것이다 . 그 작업이 홍수라는 것이다 . 홍수는 심판이라는 의미도 있지만 , 홍수의 결과 방주에서 구원받는 자들이라는 의미도 된다 . 세례가 이와 같은 의미를 갖는다 . 베드로전서 3 장 20-21 절 『 그들은 전에   노아의 날   방주를 준비할 동안 하나님이 오래 참고 기다리실 때...

 이십 세 이상으로 전쟁에 나갈 만한 모든 자를 계수하라 하시니(5) (민수기 26장 38-43절)   38-41.베냐민 자손의 종족들은 이러하니 벨라에게서 난 벨라 종족과 아스벨에게서 난 아스벨 종족과 아히람에게서 난 아히람 종족과 스부밤에게서 난 스부밤 종족과 후밤에게서 난 후밤 종족이며 벨라의 아들들은 아릇과 나아만이라 아릇에게서 아릇 종족과 나아만에게서 나아만 종족이 났으니 이는 그들의 종족을 따른 베냐민 자손이라 계수된 자가 사만 오천육백 명이었더라   벤냐민의 이름의 의미는 행운의 아들, 오른손의 아들이라는 의미를 갖는다. 베냐민은 야곱이 가장 사랑했던 아내 라헬에게서 태어난 두 아들 중 둘째이자 막내였다. 라헬은 베냐민을 낳는 도중에 심한 난산으로 목숨을 잃게 되는데, 그녀는 죽어가면서 아들의 이름을 베노니라고 불렀는데, 이는  "나의 슬픔의 아들"이라는 뜻이다. 그러나 야곱은 아들의 이름을 베냐민이라고 지어준다. 베냐민은 "오른손의 아들, 행운의 아들, 축복의 아들"이라는 뜻으로 해석된다. 이는 슬픔 속에서도 아들이 장차 훌륭하게 될 것이라는 야곱의 소망과 믿음을 보여준다.   창세기 49장 27절「베냐민은 물어 뜯는 이리라 아침에는 빼앗은 것을 먹고 저녁에는 움킨 것을 나누리로다」   마태복음 20장 28절에서 『인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라』이사야 53장 5절에서도도 『그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받음으로 우 리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다(라파)』라고 말하고 있다. 라파는 치료받는 의미다. 즉 세상에 들어와 죄인된 상태에서 치료를 받는 것을 의미한다. 사망에서 생명으로 옮겨졌다는 말이다.   예수 그리스도가 찟긴 것은 세상에 있는 죄인들에 의해서 그렇게 된 것이다. 세상에 있는 죄인들이 베냐민이라는 것이다. 보케르는...

  (3) 부정한 동물과 정한 동물 민수기 11장에서 동물을 통해서 구별을 강조하셨다. 먹을 수 있는 것과 먹을 수 없는 동물을 나누신 것이다. 이 동물을 통해서 그리스도를 깨달아라는 것이다. 11장 1-8절까지는 땅의 짐승들의 구별을, 9-12절까지는 물고기의 구별을 13-19절까지는 새들의 구별을 하셨다. 20-23절까지는 날개 달린 곤충을 구별하셨다. 정한 동물과 부정한 동물의 구별은 이스라엘 백성과 이방인의 구별을 의미한다. 그러나 궁극적으로는 동물의 구별을 통해서, 복음을 지향하는 자와 율법주의자로 구분되는 것이다. 먼저 하나님께서는 육지의 모든 짐승 중에서 먹을 수 있는 것과 먹을 수 없는 것을 구분하시면서, 먹을 수 있는 짐승의 외형과 특징을 다음과 같이 밝히셨다. 굽이 갈라져 쪽발이고 한번 삼킨 음식을 다시 게워 내어 새김질하는 것. 곧 소와 양, 염소 등이 이에 속했다. 어떤 동물이 정하고 어떤 동물이 부정한 이유가 무엇인가? 하나님께서 창조하신 모든 동물은 모두가 다 같은 동물이다. 그러나 정한 동물을 특별히 구별하였기에 나머지 동물이 부정하게 되는 것이다. 왜 구별하셨는가? 사람들은 위생적인 문제를 연결시키려고 한다. 부정한 동물은 위생적으로 문제가 있으므로 부정한 것이라고 말한다. 너무나 세상적인 생각이다. 하나님은 백성들에게 동물을 통해서 하나님을 떠난 존재라는 것을 깊히 새김질하듯이 통찰하라는 것이다. 또한 굽이 갈라지듯이 구별의 의미를 생각하라는 것이다.『새김질하는 동물, 굽이 갈라진 동물』을 통해서 이해될 수 있다. 새김질하는 동물을 통해서 복음으로 나가는 자, 그렇지 않은 자는 율법주의자로 상징하는 것이다. 새김질은 하지만 굽이 갈라지지 않은 짐승으로 낙타와 사반(바위오소리, 바위너구리), 토끼를 소개하며, 이것들이 이스라엘 자손에게 부정하니 먹지 못할 것이라고 말씀하셨다 여기서 등장하는 부정한 짐승들이 창조 때부터 부정한 것으로 된 것이 아닌, 이스라엘 자손을 세워 주시는 율법의 관계에서 부정한 부류로 분류된 것이었...

 이십 세 이상으로 전쟁에 나갈 만한 모든 자를 계수하라 하시니(4) (민수기 26장 28-37절)   28-34.요셉의 아들들의 종족들은 므낫세와 에브라임이요 므낫세의 자손 중 마길에게서 난 자손은 마길 종족이라 마길이 길르앗을 낳았고 길르앗에게서 난 자손은 길르앗 종족이라 길르앗 자손은 이러하니 이에셀에게서 난 이에셀 종족과 헬렉에게서 난 헬렉 종족과 아스리엘에게서 난 아스리엘 종족과 세겜에게서 난 세겜 종족과 스미다에게서 난 스미다 종족과 헤벨에게서 난 헤벨 종족이며 헤벨의 아들 슬로브핫은 아들이 없고 딸뿐이라 그 딸의 이름은 말라와 노아와 호글라와 밀가와 디르사니 이는 므낫세의 종족들이라 계수된 자가 오만 이천칠백 명이었더라   창세기 49장 22절『요셉은 무성한 가지 곧 샘(아인) 곁의 무성한 가지라 그 가지가 담을 넘었도다(짜이드)』   요셉은 권능으로 세상에 사다리 타고 온 자들을 삼키시는 하나님이라는 의미를 갖는다. 샘은 아인으로 율법을 의미한다. 가지는 딸들을 의미한다. 율법 위에 딸들이며, 율법에 있는 딸들은 아들이 되지 못한 자들이다. 딸들이 담(벽) 위를 넘었다는 것은 울타리가 쳐져 있는 것으로 표현되며, 율법에 매여있는 자를 의미한다. 담을 넘었다는 것은 율법 위를 올라간다는 것이다.   짜이드는 성령의 역사로 안식의 말씀으로 들어가는 것이다. 딸들은 남은 자를 상징하며, 먼저된 자, 나중된 자, 남은 자가 다 율법 위에서 사다리를 타고 하나님 나라로 올라간다는 것이다. 창세기 46장 16절『야곱의 아내(이샤) 라헬의 아들 곧 요셉과 베냐민이요』   야곱은 이삭의 작은 아들이다. 아브라함의 작은 아들도 이삭이다. 아브라함의 모든 것을 물려준 이삭과 야곱, 요셉. 그리고 그의 아내를 보면, 사라, 리브가, 라헬로 연결된다. 아담까지 거슬러 올라가면, 하와, 사라, 리브가, 라헬이다. 하와가 모든 산자의 어미인 것처럼 이들도 그렇다.『아담이 그 아내를 하와라 이름하였으니 그는 모든 산 자의...