온세계 선교회

  그리스도 예수를 위하여 갇힌 자 빌레몬서 1장 1-12절『그리스도 예수를 위하여 갇힌 자 된 바울과 및 형제 디모데는 우리의 사랑을 받는 자요 동역자인 빌레몬과 자매 압비아와 우리와 함께 병사 된 아킵보와 네 집에 있는 교회에 편지하노니 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로부터 은혜와 평강이 너희에게 있을지어다 내가 항상 내 하나님께 감사하고 기도할 때에 너를 말함은 주 예수와 및 모든 성도에 대한 네 사랑과 믿음이 있음을 들음이니 이로써 네 믿음의 교제가 우리 가운데 있는 선을 알게 하고 그리스도께 이르도록 역사하느니라 형제여 성도들의 마음이 너로 말미암아 평안함을 얻었으니 내가 너의 사랑으로 많은 기쁨과 위로를 받았노라 이러므로 내가 그리스도 안에서 아주 담대하게 네게 마땅한 일로 명할 수도 있으나 도리어 사랑으로써 간구하노라 나이가 많은 나 바울은 지금 또 예수 그리스도를 위하여 갇힌 자 되어 갇힌 중에서 낳은 아들 오네시모를 위하여 네게 간구하노라 그가 전에는 네게 무익하였으나 이제는 나와 네게 유익하므로 네게 그를 돌려 보내노니 그는 내 심복이라』 빌레몬서의 저자도 바울이다(1, 9, 19절). 빌레몬서의 저작 연대는 주후 60년경일 것이다. 본 서신은 골로새서와 연관성이 많으며 골로새서와 거의 같은 때에 로마 감옥에서 쓰여졌던 것 같다. 빌레몬서는 한 장으로 된 짧은 서신이다. 1장 1-2절『그리스도 예수를 위하여 갇힌 자(데스미오스) 된 바울과 및 형제 디모데는 우리의 사랑을 받는 자요 동역자인 빌레몬과 자매 압비아와 우리와 함께 병사 된 아킵보와 네 집에 있는 교회에 편지하노니』갇힌 자라고 번역한 헬라오 원어는 데스미오스다. 이 말은 묶여있는 자(종)라는 의미다. 종은 예수 그리스도의 종이며, 자유인은 사탄으로부터 자유함, 죄로부터 자유함을 입는 자라는 것이다. 죄로부터 자유함을 입기 위해서는 예수 그리스도의 종이 되어야 하고, 그렇게 되기 위해서는 예수와 함께 죽은 자가 되어야만 하는 것이다. 죽지 않고 날마다 죄를 회개한다고 죄...

  각 지파에서 지혜와 지식이 있는 인정 받는 자들을 택하라   신명기 1장 9-18절「그 때에 내가 너희에게 말하여 이르기를 나는 홀로 너희의 짐을 질 수 없도다 너희의   하나님   여호와께서 너희를 번성하게 하셨으므로 너희가 오늘날   하늘의 별 같이 많거니와 너희 조상의   하나님   여호와께서 너희를 현재보다 천 배나 많게 하시며 너희에게 허락하신 것과 같이 너희에게 복 주시기를 원하노라 그런즉 나 홀로 어찌 능히 너희의 괴로운 일과 너희의 힘겨운 일과 너희의 다투는 일을 담당할 수 있으랴 너희의 각 지파에서 지혜와 지식이 있는 인정 받는 자들을 택하라 내가 그들을 세워 너희 수령을 삼으리라 한즉 너희가 내게 대답하여 이르기를 당신의 말씀대로 하는 것이 좋다 하기에 내가 너희 지파의 수령으로 지혜가 있고 인정 받는 자들을 취하여 너희의 수령을 삼되 곧 각 지파를 따라 천부장과 백부장과 오십부장과 십부장과 조장을 삼고 내가 그 때에 너희의 재판장들에게 명하여 이르기를 너희가 너희의   형제   중에서 송사를 들을 때에 쌍방간에 공정히 판결할 것이며 그들 중에 있는 타국인에게도 그리 할 것이라 재판은   하나님께 속한 것인즉 너희는 재판할 때에 외모를 보지 말고 귀천을 차별 없이 듣고 사람의 낯을 두려워하지 말 것이며 스스로 결단하기 어려운 일이 있거든 내게로 돌리라 내가 들으리라 하였고 내가 너희의 행할 모든 일을 그 때에 너희에게 다 명령하였느니라」   모세는 이스라엘 백성들의 조직을 나눈 배경을 하는데,   이스라엘이 출애굽을 한 지 얼마 되지 않은 때에 백성들의 수가 너무 많아 모세 혼자서는 민족의 모든 문제를 다 감당할 수 없다고 생각했었는데,   하나님께서 복을 내리셔서 앞으로 천 배나 더 많게 하신다면 도저히 모세 혼자서는 그 많은 일을 감당할 수 없어 조직을 나누게 되었다고 말한다.   모세는 각 지파별로 지혜와 지식이...

  아브라함과   이삭과   야곱에게 맹세하여 주리라 한 땅   신명기 1장 6-8절「우리   하나님   여호와께서   호렙산에서 우리에게 말씀하여 이르시기를 너희가 이 산에 거주한 지 오래니 방향을 돌려 행진하여   아모리 족속의 산지로 가고 그 근방 곳곳으로 가고   아라바와 산지와 평지와 네겝과 해변과 가나안 족속의 땅과   레바논과 큰 강 유브라데까지 가라 내가 너희의 조상   아브라함과   이삭과   야곱에게 맹세하여 그들과 그들의 후손에게 주리라 한 땅이 너희 앞에 있으니 들어가서 그 땅을 차지할지니라」   하나님께서 이스라엘 백성에게 호렙산(시내산)에 오래 머물지 말고 약속의 땅 가나안으로 이동하여 정복하라고 명령하시는 내용으로, "너희는 이 산에 머무는 것을 그만두고 가나안 땅과 그 온 땅 주민에게로 가라"는 핵심 메시지를 담고 있다. 이는 출애굽 후 가데스 바네아에서 정탐꾼의 부정적 보고로 인해 40년간 광야 방황을 겪기 직전, 하나님께서 가나안 정복을 시작하라고 명하신 명령이자, 이스라엘의 새로운 여정을 시작하는 중요한 전환점이다.     모세가 신명기에서 설교하는 내용은 광야에서 태어난 새사람들에게 하시는 내용이다.   모세는 하나님의 말씀을 말하기를『내가 너희의 조상 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세하여 그들과 그들의 후손에게 주리라 한 땅이 너희 앞에 있으니 들어가서 그 땅을 차지할지니라』라고 말했다.   가나안은 어떤 의미를 갖는가? 영적으로 하나님 나라를 상징한다. 이 세상에 살아가고 있는 사람들은 애굽 속에서 바로의 종노릇한다고 표현한다. 출애굽에서 가나안으로 들어가는 과정은 신도의 신앙생활에 있어서 나타나는 여러 과정을 보여준다.   출애굽에서 가나안 입구 까지는 하나님이 인도하신 것을 모든 백성들은 다 목격하였다.  가데스 바네아 땅 앞에서 모세는 이스라엘...

  모세가 요단 저쪽   모압   땅에서 이 율법을 설명하기 시작하였더라   신명기 1장 1-5절「이는   모세가 요단 저쪽   숩   맞은편의   아라바   광야   곧   바란과   도벨과   라반과   하세롯과   디사합   사이에서   이스라엘   무리에게 선포한 말씀이니라 호렙   산에서   세일 산을 지나   가데스 바네아까지 열 하룻길이었더라 마흔째 해 열한째   달   그   달   첫째   날에   모세가   이스라엘   자손에게 여호와께서 그들을 위하여 자기에게 주신 명령을 다 알렸으나 그 때는 모세가   헤스본에 거주하는 아모리 왕   시혼을 쳐죽이고   에드레이에서   아스다롯에 거주하는   바산   왕   옥을 쳐죽인 후라 모세가 요단 저쪽   모압   땅에서 이 율법을 설명하기 시작하였더라 일렀으되」   모세가 호렙산(시내산)에서 하나님으로부터 십계명의 두 돌판을 받고 40일이 지나 백성들에게 내려 왔으나, 그들은 모세가 더디 내려옴으로, 금 송아지 우상을 만들어 하나님이라고 생각하고 제사를 지낸 것이다.   출애굽기 32장 1-4절 『 백성이   모세가 산에서 내려옴이 더딤을 보고 모여 백성이   아론에게 이르러 말하되 일어나라 우리를 위하여 우리를 인도할   신을 만들라 이   모세   곧 우리를   애굽   땅에서 인도하여 낸 사람은 어찌 되었는지 알지 못함이니라 아론이 그들에게 이르되 너희의 아내와 자녀의 귀에서   금   고리를 빼어 내게로 가져오라 모든 백성이 그 귀에서   금 ...

  통치자들과 권세 잡은 자들에게 복종하며 순종하며   디도서 3장 1-2절『너는 그들로 하여금 통치자들과 권세 잡은 자들에게 복종하며 순종하며 아무도 비방하지 말며 다투지 말며 관용하며 범사에 온유함을 모든 사람에게 나타낼 것을 기억하게 하라』   휘포타세스다이는 복종하는 것이 아니라, 복종되어지는 것이다. (수동형) 복종하는 것은 자발적으로 복종하는 것이고, 복종되어지는 것은 이미 그렇게 되어있는 것이다. 페이다르케인( πειθαρχε ῖ ν )은 『확신하다』라는 의미를 갖는다. 복종되어지는 것을 확신하는 것이 아니라, 사람들이 순종해야 할 것이 무엇인가를 인식하게 하라는 것이다.   예수 그리스도의 십자가의 복음을 전하면, 사람들이 비방하며 다투게 될지라도 관용하며 온유함을 유지해라는 것이다. 왜냐하면 그들은 모든 진리를 알지 못하기 때문이다. 바울은 디도에게 거짓교사들의 거짓된 가르침을 바로잡고, 그레데 사람들에게 바른 말씀으로 교훈하고 가르치라는 것이다.   디도서 3장 3절『우리도 전에는 어리석은 자요 순종하지 아니한 자요 속은 자요 여러 가지 정욕과 행락에 종노릇 한 자요 악독과 투기를 일삼은 자요 가증스러운 자요 피차 미워한 자였으나』   여기서『우리』는 디도서를 기록하고 있는 사도 바울을 비롯한 믿음의 사람들을 일컫는 말씀이다. 주님을 믿기 전에는 어리석은 자요 순종하지 아니한 자요 사단에게 속았었고, 여러가지 정욕과 행락에 종노릇 했으며, 악의와 시기를 일삼은 가증스러운 자였다고 고백했다.    디도서 3장 4-5절  『 우리 구주 하나님의 자비와 사람 사랑하심이 나타날 때에 우리를 구원하시되 우리가 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 따라 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니』   하나님은 이 세상에 갇힌 모든 사...

  우리를 속량하시고 우리를 깨끗하게 하사   디도서 2장 1-2절『오직 너는 바른 교훈에 합당한 것을 말하여 늙은 남자로는 절제하며 경건하며 신중하며 믿음과 사랑과 인내함에 온전하게 하고』   우선 문자 그대로 보면, 늙은 남자들에게는 절제하며 경건하며 신중하며 믿음과 사랑과 인내함에 온전하게 할 것을 권면했다. 늙은 남자로 해석된 원어는 장로, 사절 또는 연장자 등을 의미하는데, 이를 존경받는 남자 어른으로 해석할 수 있다. 존경받는 어른은  절제할 줄 아는 사람이다. 절제로 해석된 헬라어 『네팔리우스』는 술 취하지 않음을 의미한다. 경건하라고 했다. 경건으로 해석된 헬라어 『셈누스』는『공경할 만한, 거룩한』이란 뜻이다. 거룩하다는 것은 구별된 삶을 사는 것을 의미한다. 구별된 삶이란 하나님 앞에서 멸해진 삶이라는 것이다. 신중하라고 말했다.『신중한』으로 해석된 헬라어 『소프론』은 자기의 욕망과 충동을 억제하는 신중함 또는 절제하는 의미를 가지고 있다. 믿음과 사랑과 인내함에 온전하라고 했다. 나이 많은 남자들에게는 자제력이 있고 위엄이 있고 신중하며 건전한 믿음과 건전한 사랑과 건전한 인내를 갖추도록 가르치라는 것이다. 이런 사람들은 성령 충만한 사람일 것이다.   이제 영적인 의미로서 보면, 남자와 여자로 구분하여 설명했다. 성 차별이 아니라, 남자와 여자의 의미를 깨달아라는 것이다. 남자는 그리스도와 연결된다. 여자는 하나님을 떠난 자를 상징한다. 그래서 남자는 십자가에서 죽으신 그리스도와 연합되는 자를 표현한 것이다. 늙은 남자에서『늙다』라는 표현은 나이가 많다 라는 의미가 있지만, 여기에서는 생명력이 떨어지는 모습이다. 십자가의 복음을 온전히 깨닫지 못하는 자의 모습이다....

  감독은 하나님의 청지기로서 책망할 것이 없고 ​ ​ 디도서 1장 1-3절『하나님의 종이요 예수 그리스도의 사도인 바울 곧 나의 사도 된 것은 하나님의 택하신 자들의 믿음과 경건함에 속한 진리의 지식과 영생의 소망을 인함이라 이 영생은 거짓이 없으신 하나님이 영원한 때 전부터 약속하신 것인데 바울이 어떻게 사도가 되었으며 자기 때에 자기의 말씀을 전도로 나타내셨으니 이 전도는 우리 구주 하나님의 명대로 내게 맡기신 것이라』 ​ ​ 하나님이 왜 자기를 사도로 세웠는가에 대한 설명이다.  바울이 말하는 사도의 덕목을 몇가지로 말한다. ​ ​ 첫째가 믿음이다. 하나님의 택하신 믿음(카타)이라고 끊었는데, 원어에는 믿음에 따라서(카타 피스틴)로 되어 있다. 사도의 가장 중요한 덕목은 믿음이라는 것이다.  둘째, 진리(알레데이아스)의 지식(에피그노신)도 『진리의 온전한 지식을 따라서』로 되어있다. 이러한 진리의 온전한 지식은 머리로 외워서 아는 그런 지식이 아니라, 하나님과의 관계를 통해서 주님을 알게되는 지식을 의미한다.  그리고 진리도 경건함에 속한 진리라고 했다. 원어에는 경건함(유세베이안)을 따르는(캍) 진리로 되어 있다. 셋째, 영생의 소망을 가지고 사도가 된 것을 말한다. 영생은 영원한 생명을 의미한다. ​ ​ 하나님이 사도를 세우시고, 전도를 통해서 영생의 말씀을 전하게 하신 것이다. 사도의 목적은 영생을 선포하는 것이다.  ​ ​ 디도서 1장 4-6절 『같은 믿음을 따라 나의 참 아들 된 디도에게 편지하노니 하나님 아버지와 그리스도 예수 우리 구주로부터 은혜와 평강이 네게 있을지어다 내가 너를 그레데에 남겨 둔 이유는 남은 일을 정리하고 내가 명한 대로 각 성에 장로들을 세우게 하려 함이니 책망할 것이 없고 한 아내의 남편이며 방탕하다는 비난을 받거나 불순종하는 일이 없는 믿는 자녀를 둔 자라야 ...