때가 이르리니

 때가 이르리니

디모데후서 4장 1-2절『하나님 앞과 살아 있는 자와 죽은 자를 심판하실 그리스도 예수 앞에서(에노피온) 그가 나타나실 것(에피파네이안)과 그의 나라를 두고 엄히 명하노니(디아마르튀로마이) 너는 말씀을 전파하라 때를 얻든지 못 얻든지 항상 힘쓰라 범사에 오래 참음과 가르침으로 경책하며 경계하며 권하라』

디아(통하여)마르튀로마이(증거한다)는 ~ 통하여 증거한다는 의미다. 바울이 예수 그리스도를 통하여 증거한다는 것이다. 앞에서 라는 말은 얼굴의 면전에서 라는 말이다. 하나님과 예수 그리스도의 면전에서 증거한다는 것이다. 예수 그리스도에 대해서 설명하는데, 영이 살아있는 자와 죽은 자를 심판하시는 분이라는 것이다. 이 귀절을 두고 종말과 연계하는 자들이 있지만 그렇지 않다. 바울이 하나님과 예수 그리스도의 면전에서 증거하는 내용은 하나님 나라와 예수 그리스도께서 빛을 비추시는 것에 대해서 증거한다는 것이다.『에피(~위에)파네이안(빛을 비추는)』은 예수 그리스도께서 빛을 비추는 것이다. 예수님은 빛을 비추고 있지만, 어둠에 있는 자는 깨닫지 못하고 있는 것이다. 예수님은 성도들에게 빛을 비추는데, 성도는 그 빛을 다른 사람들에게 비추라는 것이다. 그 빛을 받아서 영이 살아움직일 때, 그에게 하나님 나라가 임한다는 것이다. 바울이 디모데에게 말하는 것은 바로 이 말씀이다. 자기가 디모데에게 말하지만, 하나님과 예수 그리스도 앞에서 증거하는 것이라고 말한다. 

오늘날 교회 목회자들이 설교하는 것이 하나님과 예수 그리스도 앞에서 증거하는 것과 같은 이치다. 바울이 오늘날 교회 목사들에게도  하나님 나라와 예수 그리스도께서 비춰주시는 그 빛에 대해서 정확히 말하고 있는지 살펴보라는 것이다. 예수님은 성도를 향하여, 너희는  빛이라고 선언하셨다. 빛이 되기 위해 노력하라는 의미가 아니라 이미 성도는 예수 그리스도의 빛을 소유한 자라는 것이다. 그럼에도 빛이 나타나지 않는 것은 거듭난 성도가 아니라는 의미가 된다. 겉으로는 성도라고 말하지만, 참 성도가 아닌 것이다. 교회도 마찬가지로 겉으로는 화려하지만, 사람들로부터 외면받는 교회는 참 교회가 아니라는 것이다. 

말씀은 예수 그리스도를 의미한다. 예수님은 말씀으로 성도들에게 빛을 비추신다. 바울은 디모데에게 예수 그리스도의 말씀을 전파하라고 한다. 

말씀에서 헬라어는 호 로고스와 레마가 있다. 호 로고스는 말씀이신예수 그리스도를 의미하고, 레마는 성경에 기록된 말씀을 의미한다. 요한복음 1장 1절에서 나타나는 말씀은 바로 호 로고스인 것이다. 그런데, 대부분 교회 사람들은 말씀을 성경에 기록된 말씀으로만 생각하는 것이다. 말씀은 성경책이고, 그 말씀을 말하는 분은 예수 그리스도라는 것이다. 그런데, 예수 그리스도가 없는 사람이 성경을 읽으면, 그냥 이스라엘 역사책을 읽는 것과 같은 것이다. 그러나 예수 그리스도가 함께 하는 성도가 말씀을 읽을 때는 예수님이 성도의 마음에 성령의 감동으로 영적 생명이 되는 것이다. 그러나 대부분 교회 사람들은 정반대로 생각하고 있는 실정이다. 

당시에 아볼로라는 사람도 성경을 잘못 이해하고 있었다. 그는 성경을 가르치는 선생이었지만, 말씀이신 그리스도를 모르고 성령세례도 모르고 있었다. 그는 요한의 세례만 알고, 구약성경을 잘 알고 있었다. 호 로고스이신 예수 그리스도가 성도에게 들어오는 것이 바로 성령세례가 된다. 의식적인 세례가 아니라, 예수 그리스도 안에서 하나님과 하나가 되는 것이다. 세례는 물에서 죽고, 성령으로 다시 태어나는 것인데, 죽는다는 표현은 자기를 부인하라는 것이다. 그래서 그리스도와 연합되는 것을 의미한다. 주와 함께 사는 것이다. 말로는 예수믿는다고 말을 하면서, 내가 주인인 사람들은 성령세례를 받은 자가 아니라는 말씀이다. 

예수님의 제자들도 예수님의 십자가 사역 전후로 나뉜다. 십자가의 사역 전의 제자들은 예수님이 십자가를 지실 때 다 도망가버렸다. 그러나 예수님이 부활하시고 그들을 찾아가셨을 때, 그들은 완전히 다른 사람들이 되어 있었다. 자신이 하나님께 대하여 죽을 수 밖에 없는 존재라는 것을 깨닫고 회개하여 하나님께 부르짖을 때 예수님이 다가가신다. 그래서 이전의 사람은 죽고, 새사람으로 다시 태어나는 것이다. 이것이 성령세례인 것이다. 

『때(카이로스)를 얻든지 못 얻든지 항상 힘쓰라』카이로스는 기회라는 의미이고, 하나님이 말씀을 듣는 사람에게 그런 기회(호 로고스가 전해질)를 주시던지 안주시던지, 디모데에게 호 로고스의 말씀을 선포하라는 것이다.  목사들이 해야 할 가장 중요한 것은 말씀이신 예수 그리스도를 선포해야만 한다. 교회 안에서 자기 자랑이나, 세상적인 말로 설교를 하지 말고, 호 로고스를 선포하라는 것이다. 

『범사에 오래 참음과 가르침으로 경책하며(엘렝크손) 경계하며(에피티네손) 권하라』엘렝크손은 잘못된 것(호 로고스를 선포하지 않은 것)임을 입증하라는 것이다. 에피티네손은 위에서 호 로고스의 가치를 입증하라는 것이다. 호 로고스가 있는 사람은 호 로고스의 말씀을 듣는 것으로 끝나는 것이 아니라, 그 말씀이 마음에 새겨지고 다른 사람들에게 그 말씀을 전하는 것을 포함한다. 

디모데후서 4장 3-4절 『때(카이로스:기회)가 이르리니 사람이 바른 교훈을 받지 아니하며 귀가 가려워서 자기의 사욕을 따를 스승을 많이 두고 또 그 귀를 진리에서 돌이켜 허탄한 이야기(뮈두스)를 따르리라』

때가 이르리니 라는 말은 하나님이 말씀을 듣는 사람에게 예수 그리스도와 연합되는 기회가 주어지지만, 그들은 바른 교훈을 받아드리지 않는다는 말이다. 바른 교훈은 호 로고스에 대한 것이다. 신도들이 자기 귀에 듣기 좋은 말만 하는 목사들을 따른다는 것이다. 목사들이 기복적인 말을 하면 신도들이 듣기에 좋다는 것이다. 

뮈두스는 신화와 같은 이야기다. 성경 말씀 속에서 씨뿌라는 비유가 있는 것 처럼, 비유의 말씀을 신화와 같이 생각하는 것이다. 예를 들어 에덴동산의 이야기가 하나님 나라에 대한 비유인데, 마치 신화처람 신도들이 생각하는 것이다. 그리고 목사들이 예화를 들어서 설교를 하는데, 말씀 속의 진리는 사라지고, 예화만 신도들의 마음 속에 신화처럼 남는 것이다. 

디모데후서 4장 5절『그러나 너는 모든 일에 신중하여(네페) 고난을 받으며(카코파데손) 전도자의 일을 하며 네 직무(디아 코니아)를 다하라』

네페는 근신하다는 의미다. 근신하라는 말은 방탕한 생활을 하지 말라는 것이다. 목회자들이 하나님 말씀을 전하면서도, 자신은 호 로고스의 삶이 없다면 방탕한 생활을 할 수 있음을 지적한다. 카코파데손은 어려운 일이 있을 때 마다, 호 로고스를 생각하며, 열정을 다해 이겨나가라는 것이다. 전도자의 일은 복음을 선포하는 일이다.『디아 코니아』는 섬기는 삶을 의미한다.