사람이 선을 행할 줄 알고도 행하지 아니하면 죄니라

 사람이 선을 행할 줄 알고도 행하지 아니하면 죄니라

 

야고보서 4장 12-14절『입법자와 재판관은 오직 한 분이시니 능히 구원하기도 하시며 멸하기도 하시느니라 너는 누구이기에 이웃을 판단하느냐 들으라 오늘이나 내일이나 우리가 어떤 도시에 가서 거기서 일 년을 머물며 장사하여 이익을 보리라 하는 자들아 내일 일을 너희가 알지 못하는도다 너희 생명이 무엇이냐 너희는 잠깐 보이다가 없어지는 안개니라』

 

율법을 주관하시는 분은 오직 하나님 한 분이시다. 이웃을 판단하는 인간의 모습은 선과 악과를 먹은 자의 모습이다. 선악을 알게하는 나무에서 선은 하나님이시고, 악은 사탄이다. 선악을 알게하는 나무는 율법을 의미하는데, 율법을 통해서 인간들은 사탄에 유혹된 죄악된 인간이라는 것을 깨닫게 해주고, 그 율법을 통해서 하나님의 구원의 사랑(그리스도의 복음)도 함께 있음을 알려주신다.

 

악을 알게하는 나무의 열매를 먹는다는 것은 율법주의를 따르는 것을 의미한다. 악과를 먹으므로서 하나님 처럼 되고 싶은 것이다. 자신이 재판관이 되고 싶은 것이다. 율법을 지키므로서 자신이 하나님의 의를 얻을 수 있다고 생각하는 자들이 바로 악과를 먹은 자들인 것이다.

 

아게 뉜 호이 레곤테스(Ἄγε νῦν οἱ λέγοντες)는 지금 말하는 사람들은 하나님에게로 돌아오라는 것이다. 말하는 사람들은 교회 안의 부자들이다. 이 부자들은 교회 안에서 율법주의의 탐욕으로 물든 부자들(특히 교역자)이다. 부자들은 자기가 스스로 의를 이룰 수 있다고 생각하는 율법주의자들이다. 그들은 생명나무를 먹지 않고, 다른 사람에게도 전하지 않는다.

 

마태복음 7장 16-20절『그들의 열매로 그들을 알지니 가시나무에서 포도를, 또는 엉겅퀴에서 무화과를 따겠느냐 이와 같이 좋은 나무마다 아름다운 열매를 맺고 못된 나무가 나쁜 열매를 맺나니 좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고 못된 나무가 아름다운 열매를 맺을 수 없느니라 아름다운 열매를 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던져지느니라 이러므로 그들의 열매로 그들을 알리라』

 

좋은 나무는 선을 알게하는 생명나무이고, 못된 나무는 악을 알게하는 나무를 의미한다. 따라서 생명나무는 부활생명의 열매를 맺고, 악을 알게하는 나무는 율법주의라는 열매를 맺는 것이다. 부활생명이 아름다운 열매가 되는 것은 하나님 나라의 백성이 되기 때문이다. 그러나 율법주의라는 열매는 스스로 하나님의 의를 이루려 하므로, 영생은 아니다.

 

『그들의 열매로 그들을 알지니』그들의 열매는 부활생명을 가지고 있는가 아니면 율법주의에 빠져 있는가, 또는 부활을 믿지만, 율법도 지키려고 하는가를 보면 알 수 있다.

 

부활생명을 육체가 죽고 난 뒤에 이루어지는 것으로 생각하는 신도들은 현재 부활생명이 없는 자들이다. 장차 부활이 이루어진다고 믿으므로 육체에 매달리는 자들이고, 영적으로 부활을 믿지 않으므로, 여전히 율법 속에 있는 것이다. 그리고 부활을 믿는다고 말을 하면서도 율법을 지켜야 한다는 말은 영적 간음에 해당되므로, 이들도 부활생명이 없는 자들인 것이다. 이들은 부활생명과 율법의 의미를 정확히 깨닫지 못하기 때문에 이런 행동을 하는 것이다. 부활생명을 받는 것은 예수님이 주인이 되는 것이고, 율법주의 속에 있는 자들은 자기가 주인인 것이다.

 

예수님은 생명나무이시다. 그래서 자신에게 와서 부활생명을 먹으라고 하신다. 요한복음 11장 25-26절『예수께서 이르시되 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐.』부활은 십자가의 죽음을 통하여 이루어짐을 말씀하고 있다. 비록 육의 몸이 십자가에서 죽을 것이지만, 영의 몸으로 살 것이라고 하며, 그 사는 몸은 영생의 몸이라는 것이다.

 

『가시나무에서 포도를, 또는 엉겅퀴에서 무화과를 따겠느냐.』열매는 같은 나무에서 나온다. 포도나무에서 포도가 나오는 것이다. 요한복음 15장 4-8절『내 안에 거하라 나도 너희 안에 거하리라 가지가 포도나무에 붙어 있지 아니하면 스스로 열매를 맺을 수 없음 같이 너희도 내 안에 있지 아니하면 그러하리라 나는 포도나무요 너희는 가지라 그가 내 안에, 내가 그 안에 거하면 사람이 열매를 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라 사람이 내 안에 거하지 아니하면 가지처럼 밖에 버려져 마르나니 사람들이 그것을 모아다가 불에 던져 사르느니라 너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라 너희가 열매를 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을 받으실 것이요 너희는 내 제자가 되리라.』

 

열매를 많이 맺는 것은 부활생명을 얻게 하는 것이다. 성도가 복음을 깨닫고 부활생명을 얻으면, 다시 다른 신도들에게 복음의 의미를 깨닫게 하고, 그 신도는 율법에서 벗어나게 되는 것이다. 이게 하나님께는 영광이 된다. 예수님의 제자는 부활생명을 가지는 자이고, 그 부활생명을 전해주는 자가 되는 것이다.

 

『좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고 못된 나무가 아름다운 열매를 맺을 수 없느니라.』십자가의 죽음과 부활은 동전의 양면처럼 붙어있지만, 동일한 것은 아니다. 십자가의 죽음은 죄의 결과이고, 부활은 영생으로 나아간다. 따라서 십자가의 죽음은 영생으로 가기 위한 전제조건이지만, 결코 부활과 동일한 것은 아니라는 것이다.

 

야고보서 4장 15-16절『너희가 도리어 말하기를 주의 뜻이면 우리가 살기도 하고 이것이나 저것을 하리라 할 것이거늘 이제도 너희가 허탄한 자랑을 하니 그러한 자랑은 다 악한 것이라 그러므로 사람이 선을 행할 줄 알고도 행하지 아니하면 죄니라』

 

부자들의 특징이 허탄한 자랑을 하는 것이다. 어떤 교역자들이 자기가 스스로 의를 이루어 거룩한 자가 되었다는 허탄한 말을 쏟아내는 경우를 볼 수 있다. 구원은 믿음으로 받지만, 율법을 지켜 죄를 짓지 않으려고 노력하는 것도 중요하다고 가르친다.

 

칼론은 가치있는 일이다. 가치있는 일은 죽어있는 영을 살리는 일이다. 그래서 영을 살려 주님께 나아가게 하는 일이다. 그것에 관심없는 교역자들은 죄를 짓는 자라는 것이다. 교회 공동체 안에서 죄는 하나님의 말씀을 믿지 않는 것이 죄이다. 예수 그리스도의 십자가의 죽음은 세상의 모든 죄를 다 가져가신 것을 의미한다. 날마다 죄를 생각하고 회개하는 자는 그리스도 안에 있지 않은 자가 되는 것이다. 왜냐하면, 그는 죄에 대해서 죽은 자가 아니라 살아있는 자이기 때문이다.