너희는 선을 행하고 아무 두려운 일에 놀라지 않으면

 

너희는 선을 행하고 아무 두려운 일에 놀라지 않으면 베드로전서 3장 5-6절『전에 하나님께 소망을 두었던 거룩한 부녀들도 이와 같이 자기 남편에게 순종함으로(휘포타쏘메나이) 자기를 단장하였나니(에코스모운) 사라가 아브라함을 주라 칭하여 순종한(휘페쿠센) 것 같이 너희는 선을 행하고 아무 두려운 일에 놀라지 않으면 그의 딸이 된 것이니라』 그리스도는 교회의 머리되시는 분이시다. 교회는 교회 공동체를 의미하는 것이 아니라, 성도를 지칭한다. 따라서 그리스도는 주인이시고, 성도는 그의 아내가 되는 것이다. 말하자면 부부관계를 통해서 그리스도와 교회와의 관계를 설명한다. 창세기 18장 12절『사라가 속으로 웃고 이르되 내가 노쇠하였고 내 주인(아돈)도 늙었으니 내게 무슨 즐거움이 있으리요.』아돈은 주권자, 통제자, 주인 등의 의미를 갖는다. 아도나이는 아돈의 복수형으로서 주(LORD)로 읽힌다. 부녀들과 사라가 등장한다. 거룩한 부녀들은 남편이신 그리스도 안으로 들어간 자들을 의미한다. 사라가 아브라함을 주님이라 불렀던 것은 아브라함을 그리스도로 여겼기 때문이다. 왜냐하면 죽은 자같이 되는 100세 때에 아브라함이 하나님의 말씀에 순종한 것을 두고, 죽은 자 같은 그의 남편 가운데서 새생명(이삭)이 태어나는 것을 보았기 때문이다. 사라는 선을 행하고 놀라운 일에도 두려워하지 않았다. 그 일은 하나님께서 이삭을 제물로 바치라는 명령이었으며, 아브라함이 이를 행할 때, 그의 뜻에 순종하는 것이 바로 선이라는 것이다. 그리고 역시 그녀도 부활을 믿었기에 두려워하지 않았다. 휘포타쏘메나이(ὑποτασσόμεναι)는 복종하게 되며 라는 의미다. 에코스모운(ἐκόσμουν)은 단장하다 라는 의미다. 단장한다는 말은 주인에게 복종한다는 의미를 내포한다. 『너희는 선을 행하고(아가도포이우사이ἀγαθοποιοῦσαι), 두려운(포부메나이φοβούμεναι) 일에 놀라지(프토에신πτόησιν) 않으면.』선을 행하는 것은 하나님의 뜻에 따르는 일이다. 사라가 선을 행한 것은 하나님이 아브라함에게 100세때 자식을 준다고 했는데, 아브라함만 믿고, 사라가 믿지 않았으면, 그 일이 진행되지 않는다. 사라도 함께 믿으므로 하나님이 보시기에 선한 일이다. 정말 사라가 90세가 되어 임신을 했는데, 그녀는 놀라지 않았다는 말이다. 오늘날 선을 행하는 것은 복음의 씨를 전파하는 일다. 베드로전서 3장 1절『아내들아 이와 같이 자기 남편에게 순종하라 이는 혹 말씀을 순종하지 않는 자라도 말로 말미암지 않고 그 아내의 행실(아나스트로패스)로 말미암아 구원을 받게(케르데데손타이) 하려 함이니』 여기에서 말하는 남편과 아내는 모두 교회 공동체 안에 있는 신도들이다. 아내는 그리스도 안에 있는 자이지만, 남편은 하나님을 믿지만, 호 로고스인 예수 그리스도 안에 들어가지 못한 자를 의미하는 것이다. 아내는 남편을 돕는 베필이다. 돕는 의미는 원래 하나였는데, 둘로 나누어졌으므로 둘이 하나로 돌아가는 의미를 갖는다. 돌아가는 것은 아내가 남편에게로 가는 것이다. 하나님을 떠난 자가 그리스도에게로 돌아가는 것이다. 아내(하나님을 떠난 자)가 남편(그리스도)에게 순종하는 것과 같은 모습이다. 그래서 아내가 남편을 순종하는 것이다. 아나스트로패스(ἀναστροφῆς)는 위에서 변화되는 것을 의미한다. 즉 거듭나서 그리스도 안으로 들어가는 것을 의미하는 것이다. 아내의 행실, 즉 아나스트로패스는 남편(그리스도)에게 순종하는 삶이다. 그래서 아내는 이와 같은 관계를 그리스도 안에 있지 않는 자(남편)에게 설명을 해주고, 자기 남편도 하나님을 떠난 자였는데, 그리스도 안에 들어가므로 성령으로 하나가 되는 것이다. 그래서 그리스도와 교회의 관계를 설명하라는 것이다. 아마 이전에는 아내가 남편에게 순종하지 않은 것 같다. 그런데, 아내가 거듭난 후에 그리스도와 교회의 관계를 깨닫고, 그리스도 밖에 있는 남편에게 아내가 순종하므로, 남편도 그 이치를 깨닫고 그리스도 안으로 들어가게 하는 것이다. 케르데데손타이(κερδηθήσονται)는 그들이 구원을 얻게 하기 위하여 라는 의미다. 베드로전서 3장 2-4절『너희의 두려워하며 정결한 행실(아나스트로펜)을 봄이라 너희의 단장은 머리를 꾸미고 금을 차고 아름다운 옷을 입는 외모로 하지 말고 오직 마음에 숨은 사람을 온유하고 안정한 심령의 썩지 아니할 것으로 하라 이는 하나님 앞에 값진 것이니라』 남편은 아내가 하나님을 경외하는 모습과 아나스트로펜(ἀναστροφὴν) 의 모습을 본다는 것이다. 아나스트로펜은 거듭난 자의 모습이다. 육의 몸이 죽고, 영의 몸으로 다시 태어난 자의 모습이다. 예수 그리스도와 함께 죽은 자의 변화된 모습이다. 『온유하고 안정한 심령(투 프라에오스 카이 헤쉬키우 프뉴마토스πραέως καὶ ἡσυχίου πνεύματος)』에서, 프라에오스는 하나님께 자기의 위치를 지키는 자가 되고, 프뉴마토스는 심령이 아니라 영이다. 아내(하나님을 떠난 자)가 영으로서 자기 자리를 지킬 때(그리스도 안으로 들어갈 때), 하나님이 그를 값지게 보시는 것이다. 먼저 아내를 위한 메시지다. 하나님을 떠난 모든 자들은 그리스도에게 순종하라는 의미가 되는 것이다. 표면적으로는 혹 하나님을 경외하지 않는 남편이라 할지라도 순종하는 아내의 두려워하며 정결한 행실 즉 경건하고 순결한 몸가짐을 일상의 매 순간 접하게 되면 그것은 말로 하는 어떠한 전도나 권유보다도 더 강한 도전이 될 것이다. 그러나 이면적으로 말을 하면 그들은 원래 그리스도와 하나였는데, 그들이 하나님을 떠났으므로 그리스도로 인해서 하나가 되어야 함을 말씀하는 것이다. 베드로전서 3장 3-4절『너희의 단장은 머리를 꾸미고 금을 차고 아름다운 옷을 입는 외모로 하지 말고 오직 마음에 숨은 사람을 온유하고 안정한 심령의 썩지 아니할 것으로 하라 이는 하나님 앞에 값진 것이니라』 아내는 속사람을 가꾸어야 한다는 것이다. 겉모습, 피부, 옷, 악세사리와 같은 겉치장에 애쓰는 것보다 온유하고 정숙함으로 속 마음을 가꾸는 것이 아내의 진정한 아름다움이라는 것이다. 이것은 하나님앞에서도 갚지며 이러한 아내의 내적 아름다움은 남편의 마음을 그리스도에게로 향하게 한다. 이어서 남편을 위한 메시지다. 베드로전서 3장 7절『남편들아 이와 같이 지식을 따라 너희 아내와 동거하고 그를 더 연약한 그릇이요 또 생명의 은혜를 함께 이어받을 자로 알아 귀히 여기라 이는 너희 기도가 막히지 아니하게 하려 함이라』 남편된 자들은 아내를 존귀히 여겨야 한다. 왜냐하면 아내는 하나님이 주시는 영원한 생명의 선물을 남편과 함께 받게될 사람이기 때문이다. 잠시 만났다 헤어지는 존재가 아니라, 영혼의 동반자로 일평생 함께 가는 사람이기 때문이다. 왜 아내를 존귀히 여겨야 하는가? 아내는 더 연약한 그릇이기 때문이다. 남편보다 더 상처받기 쉽고 깨어지기 쉬운 존재가 아내이기에 아내는 남편에게서 학대와 천시를 받아서는 안되고, 존중받고 귀히 여김을 받아야 한다. 이렇게 아내와의 존경하고 존중받는 관계를 가져야만 그리스도와 교회의 관계를 알게된다. 에베소서에서는 남편과 아내의 한몸 됨의 신비를 설명하면서 가정을 예수님과 교회의 관계로 풀이하고 있는데, 부부의 관계는 하나님과 하나님나라의 백성으로 비유된다. 부부관계는 그리스도와 그리스도를 떠난 영들이 그리스도 안에서 다시 하나가 되는 관계를 말한다. 마찬가지로 교회도 그리스도와 영들이 하나가 되는 관계를 비유적으로 설명하는 것이다.