흠이나 악질이 있는 소와 양은 하나님 여호와께 드리지 말지니

 흠이나 악질이 있는 소와 양은 하나님 여호와께 드리지 말지니

 

신명기 17장 1절「흠(뭄)이나 악질(토에바)이 있는 소와 양은 아무것도 네 하나님 여호와께 드리지 말지니 이는 네 하나님 여호와께 가증한 것이 됨이니라」

 

뭄은 육체적으로 도덕적으로 더럽히는 것을 의미한다. 토에바는 구역질 나는 것, 우상숭배, 가증한 것 등의 의미다. 흠이나 악질있는 소와 양은 어떤 의미를 가졌는가? 우상에게 바쳐진 제물을 다시 하나님 제단에 바치는 것을 의미하며, 가증한 일이다.

 

베드로전서 1장 19절에서「오직 흠 없고 점 없는 어린 양 같은 그리스도의 보배로운 피로 된 것이니라」흠있고 점있는 어린양은 그리스도가 아니라, 가짜 그리스도인 것이다. 예수 그리스도를 세상의 복을 주는 분이고, 문제 해결을 해주고, 세상 삶을 기쁘게 해 주는 분으로만 생각한다면 가짜 그리스도인 것이다.

 

오늘날 신앙에 있어서, 이와 같은 마음으로 예수 그리스도를 바라보는 자들이 많이 있는 것이다. 예수의 피로 죄를 사함받지만, 이는 영속성이 아니라, 날마다 죄를 고백하고 예수의 피를 통해서 죄를 용서받아야 한다고 믿는 신도들, 희생과 노력으로 예수를 닮아가야 한다고 생각하는 신도들, 예수의 부활을 죽었던 육체가 다시 살아나는 것으로 생각하는 신도들, 복음을 믿지만 율법의 계명도 철저히 행해야만 한다고 생각하는 신도들이 가짜 그리스도를 바라보는 자들이다. 즉  흠이나 악질이 있는 소와 양을 하나님께 드리는 자들인 것이다.

 

가짜 그리스도와 연합된 자는 가짜 그리스도 안에 있으므로, 사실상 사탄의 자식들이라는 말이다. 예수님은 유대지도들을 향하여 사탄의 자식들이라고 말씀하셨다.

 

마태복음 12장 13-14절「독사의 자식들아 너희는 악하니 어떻게 선한 말을 할 수 있느냐 이는 마음에 가득한 것을 입으로 말함이라 선한 사람은 그 쌓은 선에서 선한 것을 내고 악한 사람은 그 쌓은 악에서 악한 것을 내느니라」

 

선한 사람은 그리스도 안에 있는 자들이고, 악한 자들은 율법주의 안에 있는 자들이다. 선한 것을 내는 것은 복음을 전하는 것이고, 악을 쌓는 것은 율법주의를 따라 행동하고 믿는 자들이다. 그래서 율법의 계명에 따라 남을 정죄하고 판단하는 것이다.

 

사무엘상 14장 22절「사무엘이 이르되 여호와께서 번제와 다른 제사를 그의 목소리를 청종하는 것을 좋아하심 같이 좋아하시겠나이까 순종이 제사보다 낫고 듣는 것이 숫양의 기름보다 나으니」

 

하나님은 백성들이 올리는 제사보다 자신의 목소리를 듣는 것을 좋아하신다. 숫양의 기름은 제사를 의미한다. 의식적인 제사보다 말씀을 듣는 것이 더 좋다는 말이다. 예배는 예배를 드리는 의식에 있는 것이 아니라, 그 말씀 속에서 하나님이 하시고자 하는 의미를 깨닫고 실행하는 것이 더 중요할 것이다.

 

시편 51편 16-17절『주께서는 제사를 기뻐하지 아니하시나니 그렇지 아니하면 내가 드렸을 것이라 주는 번제를 기뻐하지 아니하시나이다 하나님께서 구하시는 제사는 상한 심령이라 하나님이여 상하고 통회하는 마음을 주께서 멸시하지 아니하시리이다.』

 

호세아 6장 6절『나는 인애(헷세드)를 원하고(하페츠) 제사를 원하지 아니하며 번제보다 하나님을 아는 것을 원하노라』헷세드는 하나님의 긍휼, 자비, 은총 등을 의미한다. 신약에서 예수 그리스도의 십자가의 죽음으로 구체화된다.

 

에베소서 2장 8절『너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라』

 

로마서 3장 24절『그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 값 없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라』속량이 곧 십자가 대속의 죽음이다. 번제는 대속의 죽음을 표현하는 것이나, 제사 자체에 하나님의 은혜가 되는 것은 아니라는 것이다. 제사 속에 감추어진 하나님의 놀라운 은혜를 발견해야만 하는 것이다.

 

하나님의 놀라운 은혜를 발견하는 것은 곧 하나님을 아는 것이며, 하나님과 하나되는 것이다. 자기를 부인하고 그리스도 안에서 하나님과 하나되는 것이며, 자기를 부인하는 것은 십자가에서 죽으신 예수와 연합하여 자기도 죽은 자가 되라는 말씀이다. 이런 의미도 모르면서, 예배라는 의식에 마음을 두는 자는 하나님의 은혜를 모르는 자이다.

 

이사야 1장 11-13절『여호와께서 말씀하시되 너희의 무수한 제물이 내게 무엇이 유익하뇨 나는 숫양의 번제와 살진 짐승의 기름에 배불렀고 나는 수송아지나 어린 양이나 숫염소의 피를 기뻐하지 아니하노라 너희가 내 앞에 보이러 오니 이것을 누가 너희에게 요구하였느냐 내 마당만 밟을 뿐이니라 헛된 제물을 다시 가져오지 말라 분향은 내가 가증히 여기는 바요 월삭과 안식일과 대회로 모이는 것도 그러하니 성회와 아울러 악을 행하는 것을 내가 견디지 못하겠노라』

 

마태복음 9장 13절『너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원하지 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라 나는 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라』순종은 말씀을 듣고 행하는 것이다. 제사라는 의식이 아니라, 그 속에 하나님의 은혜의 말씀을 듣는 것이다.

마가복음 12장 33절『또 마음을 다하고 지혜를 다하고 힘을 다하여 하나님을 사랑하는 것과 또 이웃을 자기 자신과 같이 사랑하는 것이 전체로 드리는 모든 번제물과 기타 제물보다 나으니이다』

 

예배는 바로 하나님 사랑과 이웃 사랑으로 귀결된다. 이것은 바로 예수 그리스도의 십자가의 죽음과 부활에 있다. 나도 십자가에서 연합하여 죽는 것이 하나님을 사랑하는 것이요, 이것을 전하는 것이 이웃 사랑인 것이다. 하나님의 궁극적 사랑은 말씀을 듣는 자에게 부활생명을 주는 것이다.