일곱째 해에 너는 그를 놓아 자유롭게 할 것이요

 일곱째 해에 너는 그를 놓아 자유롭게 할 것이요

 

신명기 15장 11-15절「땅(에레츠)에는 언제든지 가난한 자(에비온)가 그치지 아니하겠으므로 내가 네게 명령하여 이르노니 너는 반드시 네 땅 안에 네 형제 중 곤란한(에비온) 자와 궁핍한(아니) 자에게 네 손(야드)을 펼지니라(파타흐 파타흐) 네 동족 히브리 남자나 히브리 여자가 네게 팔렸다 하자 만일 여섯 해 동안 너를 섬겼거든 일곱째 해에 너는 그를 놓아 자유롭게 할 것이요 그를 놓아 자유하게 할 때에는 빈 손으로 가게 하지 말고 네 양 무리 중에서와 타작 마당에서와 포도주 틀에서 그에게 후히 줄지니 곧 네 하나님 여호와께서 네게 복을 주신 대로 그에게 줄지니라 너는 애굽 땅에서 종 되었던 것과 네 하나님 여호와께서 너를 속량하셨음을 기억하라 그것으로 말미암아 내가 오늘 이같이 네게 명령하노라」

 

이 글은 종에 대한 자유에 대해서 말하고 있으나, 영적으로 출애굽을 상징하며, 또한 사탄으로부터 자유함을 입는 자를 의미한다고 볼 수 있다. 에레츠는 땅이지만, 세상을 상징하기도 한다. 에비온은 궁핍, 가난한 자, 부족하다, 거지 등의 의미로 사용된다. 아니는 억압된 고통받는 자.

 

야드는 손, 수단, 방향을 의미하며, 파타흐는 열다, 해방시키다 등의 의미로서, 여기는 중복적으로 표현되었다. “네 손을 펼지니라”(파타흐 파타흐 에트 야드) 이 말은 “너의 권한으로 자유를 자유를 줄 것이라” 두번으로 강조한다.

 

“만일 여섯 해 동안 너를 섬겼거든 일곱째 해에 너는 그를 놓아 자유롭게 할 것이요” 육과 칠의 숫자가 등장한다.

 

육은 창세기 1장에서 짐승과 사람이 같은 날 창조되었는데, 같은 존재라는 것이다. 돕는 베필이 오지 않은 존재가 바로 짐승이라는 것이다. 여자가 남자를 만날 때 사람(칠)이 되는 것이다. 육은 만남의 숫자이다. 육은 짐승을 의미하며, 불완전한 숫자인 것이다. 출애굽기 21장 2-3절에서『네가 히브리 종을 사면 그는 여섯 해 동안 섬길 것이요 일곱째 해에는 몸값을 물지 않고 나가 자유인이 될 것이며 만일 그가 단신으로 왔으면 단신으로 나갈 것이요 장가 들었으면 그의 아내도 그와 함께 나가려니와』.

 

칠은 창조 일곱째 날을 의미하는바, 창세기 2장 1-3절에서 『천지와 만물이 다 이루어지니라 하나님의 그가 하시던 일을 일곱째 날에 마치시니 그가 하시던 모든 일을 그치고 일곱째 날에 안식하셨음이니라 하나님이 그 일곱째 날을 복되게 하사 거룩하게 하셨으니 이는 하나님이 그 창조하시며 만드시던 모든 일을 마치시고 그 날에 안식하셨음이더라』

 

칠은 하나님 나라의 안식을 의미한다. “천지와 만물(챠바:군대)이 다 이루어지니라” 일곱째 날에 하늘의 군대와 땅에 있는 군대가 조화를 이루는 것이다. 이 말은 하나님의 나라의 군대(영)과 이 땅에서의 군대(범죄한 영)가 다 배치가 완료되었다는 말이다. 하나님을 떠나 어둠 속에 있는 영들은 하나님을 잊어버리는 것이다. 그래서 자신이 어둠 속에 갇혀 있다는 사실을 깨달을 때 비로소 하나님을 찾게 되는 것이다. 

 

일곱째 날에 하늘과 땅, 모든 군대가 다 이루어지니라 라는 말은 하늘의 하나님 나라와 이 땅의 하나님 나라가 다 이루어진다는 말이다. 이 땅에서 하나님 나라는 사람의 심령 속에 하나님 나라가 세워진다는 말씀이다. 일곱째 날은 그리스도 안에 있는 성도가 하나님 나라가 된다는 말씀이다. 그래서 그날 안식이 되는 것이다. 그리스도 안으로 들어가는 것 자체가 안식이 된다는 말이다. 육일 창조를 생각하는 자들은 이 땅에서 하나님 나라가 이루어지는 것을 알지 못하는 것이다.

 

히브리서 4장 4절에서는『제칠일에 관하여는 어딘가에 이렇게 일렀으되 하나님은 제칠일에 그의 모든 일을 쉬셨다 하였으니.』칠 년째 되는 해는 땅에 안식을 주지 않으면 안됐다.  일곱째 해는 안식년으로, 땅을 위한 안식의 해, 곧 주님의 안식년이다. 

 

성전의 기물에서도 일곱이라는 숫자가 등장한다. 일곱 등잔대 등이다. 요한계시록 1장 4절에서『이와 그의 보좌 앞에 있는 일곱 영』 보좌는 성전에 있다. 요한계시록 4장 5절에서 『보좌로부터 번개와 음성과 우렛소리가 나고 보좌 앞에 켠 등불 일곱이 있으니 이는 하나님의 일곱 영이라』일곱 등불(등잔대)이 일곱 영이다. 보좌는 일곱 등잔대 뒤에 있으므로 지성소에 있는 것이다. 성도의 심령 속에 있는 성전이나, 성막의 지성소나 같은 개념이다.

 

“그를 놓아 자유하게 할 때에는 빈 손으로 가게 하지 말고 네 양 무리 중에서와 타작 마당에서와 포도주 틀에서 그에게 후히 줄지니” 양과 곡식과 포도주를 준다는 말에서, 구약의 제사 규정에 따르면, 소나 양과 같은 동물을 태워드리는 번제를 드릴 때, 곡식가루(소제)와 포도주(전제)가 반드시 곁들여졌다. 번제는 어린 양을 제단 위에서 온전히 불살라 드리며 완전한 헌신을 표현한다. 소제는 곡식의 고운 가루에 기름과 유향을 섞어 드리며 하나님께 헌신과 감사를 드린다. 전제는 포도주를 제단에 부어 드리는 제사로, 주로 번제나 화목제와 함께 드려져 감사의 의미를 더한다. 

 

출애굽 백성들이 애굽을 나갈 때는 금 은 패물 등 많은 것을 가지고 나갔다. 금 은 패물은 모두 성소를 세울 때 사용되었다. 성도가 죄인되었다가 자유함을 입으면, 하늘의 부활생명을 얻는 것이다. 십자가의 죽음 이후 부활이 있드시, 성도 역시 예수 그리스도와 연합되면, 십자가의 죽음과 부활이 그에게도 일어나는 것이다.

 

“너는 애굽 땅에서 종 되었던 것과 네 하나님 여호와께서 너를 속량하셨음을 기억하라” 속량은 종을 값을 주고 사는 개념이다. 하나님께서 세상을 상징하는 애굽에서 값을 치르고 백성을 샀다는 말이다. 세상은 사탄을 의미한다.

 

레위기에 다섯가지의 제사가 나오는데, 레위기 4장 20절에서『그 송아지를 속죄제의 수송아지에게 한 것 같이 할지며 제사장이 그것으로 회중을 위하여 속죄한즉 그들이 사함을 받으리라』

다섯가지의 제사에 대해서 설명하고 끝에는 반드시『속죄한즉 그들이 사함을 받으리라』속죄의『속』이라는 말은 영어로 redeem(도로 사는 것)인데, 사도바울은 에베소서 1장 7절에서『우리는 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 속량 곧 죄 사함을 받았느니라』

 

『속량 곧 죄 사함을 받았느니라』에서 『곧』이라는 말은 속량과 죄 사함이 동의어의 개념이 아니라,『이어서』라는 개념이다. 속량이 있어야, 죄사함을 받는다는 뜻이다. 여기에서 속량은 레위기 4장 20절의『속』을 인용한 것이다. 속량은 대속, 구속이라는 말로도 사용된다. 구입(Purchase)한 후에 해방(delieve)된다는 말이다. 죄를 씻는 것이 먼저가 아니라, 죄인을 사서 해방되는 것이 먼저다. 이것의 개념이 바로 욤키프러다.