온세계 선교회

  356 문:   그러면 당신은 이 성찬에는 두 가지 요소 즉 우리가 눈으로 보고 손으로 만지며 혀로 맛보아 느낄 수 있는 물질적인 빵(밥)과 포도주이며 다른 하나는 우리 영혼을 내적으로 먹이시는 예수 그리스도가 존재한다는 것인가? 답:   그렇다.   그리하여 우리의 몸이 생명의 표시에 참여 할 수 있게 되었기 때문에 우리는 성찬에서 우리의 몸의 부활에 대해 담보물처럼 확실한 증거를 갖게 되는 것이다. 물질적인 빵과 포도주를 통해서 성도는 그리스도와 연합된 것을 기억하고, 예수님의 십자가의 죽음을 통한 죄로부터 자유함을 입고, 예수님의 부활을 통하여, 성도가 부활생명을 가질 수 있게 된 것이다. 부활생명은 영생을 의미한다. 예수님께서 요한복음 6장 35절에서 말씀하셨다.『예수께서 이르시되 나는 생명의 떡이니 내게 오는 자는 결코 주리지 아니할 터이요 나를 믿는 자는 영원히 목마르지 아니하리라.』하늘의 생명수를 마시는 자는 영원히 목마르지 않는다. 예수님이 제자들과 마지막 성만찬을 하실 때에 누가복음 22장 18절에서  “ 내가 너희에게 이르노니 내가 이제부터 하나님 나라가 임할 때까지 포도나무에서 난 것을 다시 마시지 아니하리라 하고」하나님 나라가 임하면, 포도주는 죄를 대속하기 위해 흘리는 피가 아니라 생명수가 되는 것이다. 357 문:   성찬의 올바를 사용 방법은 무엇인가? 답:   이것은 바울이 말한 것처럼 성찬에 참여하기 전에 각자는 먼저 자기 자신을 잘 살펴보아야만 하는 것이다. 세례받지 않은 자는 성찬에 참여할 수 없다. 세례는 예수와 함께 십자가에서 죽고, 예수와 함께 부활한 것을 믿는 성도가 성찬에 참여할 수 있는 것이다. 그렇지 않은 자가 성찬에 참여하면, 죄의 몸을 먹고 죄를 마시는 결과가 된다.    358 문:   어떠 부분에 대해서 우리 자신을 살펴야 하는 것인가? 답:   자신이 예수 그리스도의 참된 지체인지 아닌지를 살펴야 하는 것이...

  이 집은 살아 계신 하나님의 교회요 진리의 기둥과 터니라 디모데전서 3장 11-13절『여자들도 이와 같이 정숙하고 모함하지 아니하며 절제하며 모든 일에 충성된 자라야 할지니라 집사들은 한 아내의 남편이 되어 자녀와 자기 집을 잘 다스리는 자일지니 집사의 직분을 잘한 자들은 아름다운 지위(바드몬)와 그리스도 예수 안에 있는 믿음(피스티스)에 큰 담력을 얻느니라』 피스타스 (πιστὰς )는 신실한 믿음을 의미한다. 바드몬 (βαθμὸν) 은 지위를 의미하며, 믿음에 의해 지위를 얻는 것이다. 표면적으로는 집사 직분을 잘 감당하면, 장로 등 감독이 될 수 있다는 의미로 받아드릴 수 있지만, 이면적으로는 그리스도의 아내가 되는 것이다. 여자는 하나님을 떠난 영을 의미하지만, 아내가 되면 그리스도와 하나가 되는 자가 되는 것이다. 여자들은 하나님을 떠난 자가 되므로 자기가 하던 일을 중단하고(자기를 부인하고) 그리스도의 십자가로 들어가야만 하는 것이다. 자기를 부인하는 모습은『정숙하고 모함하지 아니하며 절제하며』라고 표현된다. 디모데전서 3장 14-15절『내가 속히 네게 가기를 바라나 이것을 네게 쓰는 것은 만일 내가 지체하면 너로 하여금 하나님의 집에서 어떻게 행하여야 할지를 알게 하려 함이니 이 집은 살아 계신 하나님의 교회요 진리의 기둥과 터니라』 아나스트로페스다이 (ἀναστρέφεσθαι )는 아나(위에서)와 스트레페스다이(돌이키다)의 합성어다. 어떻게『하나님께 돌이켜야 할지』라는 표현이다. 하나님의 집(교회)는 하나님께 돌이키는 곳이다. 회개를 의미한다. 돌이키면 하나님이 찾아오시는 것이다. 곧 예수와 함께 죽는 자는 하나님이 성령으로 회개하는 자를 거듭나게 해 주시는 것이다. 감독은 신도들에게 이 같은 진리를 깨닫게 해주는 역할을 하는 것이다. 당시 감독은 디모데다. 바울이 디모데에게 이같이 말하는 것이다. 바울은 교회를 하나님의 집이며, 진리의 기둥과 터라고 말했다. 디모데가 목회하던 에베소 교회는 아데미 신전이 있었다. 임금으로부터 하사 받...

  352 문:   모든 사람이 아무런 구분 없이 누구나 두 번째 표시인 잔에 참여할 수 있는가? 답:   예수님의 명령에 따르면 반드시 참여 할 수 있다.   이 명령에 위배되는 것은 그 어떤 것도 정해서는 안 되는 것이다. 두번째 표시인 잔은 예수님의 대속의 죽음과 부활생명을 마시는 것이다. 이렇게 잔을 마실 수 있는 자는 예수님과 연합되어 죽고 함께 부활한 것을 믿어야 한다. 장차 육체가 죽어서 부활하는 것이 아니라, 현재 부활생명을 얻어서 살아가는 존재임을 믿는 것이다. 에베소서 2장 5-6절에서「 허물로 죽은 우리를   그리스도와 함께 살리셨고 （너희는   은혜로 구원을 받은 것이라）또 함께 일으키사   그리스도   예수 안에서 함께 하늘에 앉히시니」 353 문:   성찬에서 우리는 위에서 말한 것처럼 어떤 상징만을 가지는 것인가?   아니면 이것들이 실제로 우리에게 주어지는 것인가? 답:   예수 그리스도께서는 진리이신고로 그분이 성찬에 관해 행하신 약속들이 이루어지지 않을 것이라고 의심해서는 안된다.   즉 그분이 성찬에서 보이시는 표시가 실제적으로 입증되지 않을 것처럼 의심해서는 안된다.   따라서 저는 그리스도께서 한 생명 안에서 우리를 당신과 연합시키기 위해 당신 자신이 약속하시고 제시하신 바에 따라 우리를 당신 자신의 실체에 참여케 하신다는 사실을 반드시 믿는다. 성찬은 세례받은 백성이 누리는 바를 기억하는 것으로, 성찬에서 이런 것이 이루어짐이 아니라, 이미 세례받을 때 이루어진 것이다. 성도는 그것을 기억하며 감사하며, 세상에서 하나님의 뜻을 이루어 나가는 것이다.   354 문:   그렇지만 예수님의 실제적인 몸은 하늘에 계시고 우리의 몸은 땅위에서 순례자로 있는데 어떻게 그런 일이 일어날 수 있는가? 답:   그것은 성령의 이해하기 어려운 능력으로 일어나는 것이다.   즉 성령은 장소와...

  감독은 책망할 것이 없으며 디모데전서 3장 1절『미쁘다(피스토스) 이 말이여(호 로고스), 곧 사람이 감독의 직분을 얻으려 함은 선한 일을 사모하는(에퓌디메이) 것이라 함이로다』 피스토스 호 로고스( πιστὸς   ὁ λόγος )라는 헬라어 의미는 말씀이신 그리스도는 신실하시다 라는 의미다. 무엇이 신실한 것인가 하면 하나님 말씀이 신실하다는 의미이다. 곧 교회 안에서 남녀이던 장로와 감독이던 그리스도의 말씀 안에 있어야 한다. 이것은 기독교의 핵심이라고 할 수 있다. 말씀 안에 있다는 말은 그리스도가 내 안에 주인이라는 말씀이다. 그 분의 말씀을 듣고 행동하고 가르치는 자가 되어야 함을 말해준다. 요한복음 1장 1절에서 『태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시라』말씀이 하나님이시며, 말씀이 신실하다는 것이다. 하나님의 말씀 안에 있는 사람이 감독(목사)으로 되어야 하는데, 그렇지 않은 경우가 있으므로 바울이 이렇게 지적을 하는 것이다. 그리고 감독은 가치있는(칼루 καλοῦ ) 사역(에르구 ἔργου )을 해야 한다는 것이다. 가치있는 일은 복음 사역이다. 에퓌디메이는 사모하다 (ἔργου ἐπιθυμεῖ)   라는 의미다. 디모데전서 3장 2-5절 『그러므로 감독은 책망할 것이 없으며 한 아내의 남편이 되며 절제하며 신중하며 단정하며 나그네를 대접하며 가르치기를 잘하며 술을 즐기지 아니하며 구타하지 아니하며 오직 관용하며 다투지 아니하며 돈을 사랑하지 아니하며 자기 집을 잘 다스려 자녀들로 모든 공손함으로 복종하게 하는 자라야 할지며 （사람이 자기 집을 다스릴 줄 알지 못하면 어찌 하나님의 교회를 돌보리요）』 일반적으로 그리스도인들이 갖추어야 할 덕목을 말하고 있다. 그런데, 이렇게 살지 않는 감독이 있다면, 주의 말씀에 따라 살지 않은 자라는 것이다. 감독 뿐만 아니라 그리스도 인들은 교회 뿐만 아니라 가정, 사회에서 지탄받는 그런 생활을 해서는 안된다는 것이다. 교회가 가정과 사...

  348 문:   그러면 포도주의 표시를 통해서 얻는 것은 무엇인가? 답:   주 예수께서 우리 죄의 대속물로 자기 피를 지금 우리에게 주어 마시게 하시는 것은 우리로 하여금 어떠한 의심도 하지 않고 당신의 피의 열매를 얻도록 하기 위한 것이다. 잔을 붓는 것은 십자가에서 죽으신 예수님과 성도가 연합하므로, 예수님이 흘리신 대속의 피가 성도에게 적용되는 것이며, 잔을 마시는 것은 부활하신 예수님과 연합되므로 하늘의 부활생명수를 마시는 것이다.   349 문:   당신의 말은 성찬은 우리를 예수 그리스도의 죽음과 고난에로 나아가도록 만드는 것인데 이는 우리로 그 고난의 열매에 참여하도록 하기 위한 것이라는 말인가? 답:   그렇다.   왜냐하면 우리의 속죄를 위하여 유일하고 영원한 효력을 지닌 희생제물이 우리 구원을 위해서 이미 바쳐졌기 때문에 이제 남은 것은 우리가 이를 받아들이고 즐기는 것 뿐이다. 성찬은 예수 그리스도의 십자가의 죽음에 참여할 뿐만 아니라, 부활하신 예수 그리스도의 부활에 성도가 참여하는 것이다. 이 성찬을 통하여 성도가 하나님 나라 백성된 것을 기억하고 죄로부터 자유함을 누리고, 부활생명을 얻은 자로서 이 땅에서 천국을 세워나가는 자가 되는 것이다 350 문:   그러면 성찬이 제정된 것은 예수님의 몸을 매번 하나님 아버지께 제물로 봉헌(드리기)하기 위함이 아니라는 말인가? 답:   그렇다.   이 봉헌의 직무를 가지신 분은 오직 영원한 대제사장이신 예수님 한 분 뿐이시기 때문이다.   예수님께서 우리에게 명하시는 것은 당신 자신의 몸을 봉헌하지 말고 다만 우리는 이를 받기만 하라고 명령하신 것이다. 예수님이 십자가에서 죽으신 것은 대제사장으로서 스스로 제물이 되셨던 것이다. 이러한 제물은 단 한번으로서 족하며, 그와 연합된 자도 그리스도 안에서 하나님께 제물로 자신을 드린 자가 된다. 그와 연합된 자는 예수와 함께 죽고 함께 부활한 것을 믿...