온세계 선교회

내가 너희에게 내리는 너희 하나님 여호와의 명령을 지키라   신명기 4장 1-6절「이스라엘아 이제 내가 너희에게 가르치는 규례와 법도를 듣고 준행하라 그리하면 너희가 살 것이요 너희 조상의 하나님 여호와께서 너희에게 주시는 땅(에레츠)에 들어가서 그것(에레츠)을 얻게 되리라 내가 너희에게 명령하는 말을 너희는 가감하지 말고 내가 너희에게 내리는 너희 하나님 여호와의 명령을 지키라 여호와께서 바알브올의 일로 말미암아 행하신 바를 너희가 눈으로 보았거니와 바알브올을 따른 모든 사람을 너희의 하나님 여호와께서 너희 가운데에서 멸망시키셨으되 오직 너희의 하나님 여호와께 붙어 떠나지 않은 너희는 오늘까지 다 생존하였느니라 내가 나의 하나님 여호와께서 명령하신 대로 규례(쵸크)와 법도(미쉬파트)를 너희에게 가르쳤나니 이는 너희가 들어가서 기업으로 차지할 땅에서 그대로 행하게 하려 함인즉 너희는 지켜 행하라(아사흐) 이것이 여러 민족 앞에서 너희의 지혜요 너희의 지식이라 그들이 이 모든 규례를 듣고 이르기를 이 큰 나라 사람은 과연 지혜(쵸크마흐)와 지식(비나흐)이 있는 백성이로다 하리라」   조상의 하나님은 바로 아브라함의 하나님이 되는 것이다. 여호와 하나님은 아브라함에게 가나안이라는 땅을 약속하셨다. 아브라함을 믿음의 조상이라고 한다. 성도가 그와 같은 믿음을 소유하면, 아브라함에게 약속하신 그 땅을 성도 역시 얻게되는 것이다.    에레츠는 땅이다. 육적인 눈으로 바라보면, 눈에 보이는 가나안이 될 것이지만, 영적인 눈으로 바라보면 가나안은 천국이 된다. 그런데, 조건이 있다. 하나님이 명령하신 규례와 법도를 듣고 준행하라는 것이다. 하나님 명령에 순종하는 자는 천국을 소유할 수 있다는 말이다.    미쉬파트는 법률적으로 선언된 판결, 특히 언도나 공식적 ...

  그들은 내 안식에 들어오지 못하리라 히브리서 3장 1-3절『그러므로 함께 하늘의 부르심을 받은 거룩한 형제들아 우리가 믿는 도리의 사도이시며 대제사장이신 예수를 깊이 생각하라 그는 자기를 세우신 이에게 신실하시기를 모세가 하나님의 온 집에서 한 것과 같이 하셨으니 그는 모세보다 더욱 영광을 받을 만한 것이 마치 집 지은 자가 그 집보다 더욱 존귀함 같으니라』 히브리서 기자는 성도를 하늘의 부르심을 받은 자라고 말하며, 예수 그리스도를 사도이시며, 대제사장이라는 것이다. 예수님과 성도가 친밀한 관계라는 것을 말해주고 있다. 성도의 심령 가운데 임재하여 함께 호흡하며, 함께 생각하고 대화하는 분이라는 것이다. 예수님이 사도이며, 대제사장이면, 성도도 사도가 되며, 제사장이 되는 것이다. 모세는 하나님의 집에서 종으로 일을 했지만, 예수님은 성부와 대면하는 분이며, 하나님의 아들이라는 것이다. 모세는 하나님 나라를 집으로 비교한다면, 예수님은 하나님 나라를 지은 분이라는 것이다. 집에서 종으로 일하는 자와 집을 지어 주인으로 있는 자와 비교가 되겠는가 라고 히브리서 기자가 유대인들에게 말하는 것이다. 그런데, 유대인들은 모세를 신처럼 떠받들고 있지만, 예수는 받아드리지 못하고 있는 것이다. 히브리서 3장 4절 『집마다 지은 이가 있으니 만물을 지으신 이는 하나님(데오스)이시라』 데오스 (θεός)   앞에 장관사가 있으면, 성부 하나님이지만, 정관사가 없으면, 하나님의 아들이신 예수 그리스도(창조주)를 의미한다. 한분이신 여호와 하나님은 하나님 나라에서 범죄한 천사들로 인해서, 이를 처리하기 위해 그리스도를 예정하셨다. 하나님 자신이 그리스도가 되시며, 보좌의 하나님도 되시는 것이다. 그래서 그리스도의 예정에 따라 그리스도께서 물질세계를 창조하시고, 범죄한 천사들의 영을 물질세계에 넣고, 흙으로 사람 모양을 만들어, 그 영을 집어넣으므로, 사람이 되게 하고, 그 사람에게 여인의 후손을 약속하시고, 그리고 회개하여 하나님께 부르짖는 자를 구원하시는...

  눈을 들어 동서남북을 바라고 네 눈으로 그 땅을 바라보라 신명기 3장 11-15절「（르바임 족속의 남은 자는 바산 왕 옥뿐이었으며 그의 침상은 철 침상이라 아직도 암몬 족속의 랍바에 있지 아니하냐 그것을 사람의 보통 규빗으로 재면 그 길이가 아홉 규빗이요 너비가 네 규빗이니라） 그 때에 우리가 이 땅을 얻으매 아르논 골짜기 곁의 아로엘에서부터 길르앗 산지 절반과 그 성읍들을 내가 르우벤 자손과 갓 자손에게 주었고 길르앗의 남은 땅과 옥의 나라였던 아르곱 온 지방 곧 온 바산으로는 내가 므낫세 반 지파에게 주었노라 （바산을 옛적에는 르바임의 땅이라 부르더니 므낫세의 아들 야일이 그술 족속과 마아갓 족속의 경계까지의 아르곱 온 지방을 점령하고 자기의 이름으로 이 바산을 오늘날까지 하봇야일이라 불러오느니라） 내가 마길에게 길르앗을 주었고」 이스라엘이 점령한 바산의 지역인 아르논 골짜기 곁의 아로엘에서 부터 길르앗 산지 절반과 그 성읍들을 르우벤과 갓 자손에게 주었다. 이것은 기업을 배분하는 차원이 아니라, 우선 그 땅을 지배하여 관리하라는 의미가 될 것이다. 그런데, 이 땅에서 눌러 앉아 요단강 서쪽으로 건너가지 않겠다는 것이다. 민수기 32장을 근거로 보면, 르우벤과 갓 자손이 야셀과 길르앗 땅이 목축하기에 좋은 것을 보고 그 땅을 분배해 달라며 요단강을 건너지 않겠다고 했다. 모세는 가데스 바네아에서 열명의 정탐꾼이 이스라엘 자손을 낙심시켜 하나님이 주신 땅으로 갈 수 없게 했던 조상의 일을 상기시키면서, 만일 그때처럼 또다시 하나님을 떠나면 온 백성이 광야에서 버림받고 멸망당할 것이라고 경고한다. 모세의 경고를 듣고 르우벤과 갓 지파는 일단 자기의 어린아이들이 살 성읍과 가축들을 위한 우리를 지은 후에, 르우벤과 갓 지파의 군사들이 먼저 요단 강 서쪽으로 건너가서 다른 지파가 살 곳이 마련될 때까지 선봉에 서서 싸울 것이라고 말한다. 그 일이 다 마무리 된 후에 요단강을 건너와서 이 땅(요단 동쪽)에서 살 것이라고 말했다. 즉 요단 서쪽의 ...

  내가 주의 이름을 내 형제들에게 선포하고 히브리서 2장 11-13절『거룩하게 하시는 이와 거룩하게 함을 입은 자들이 다 한 근원에서 난지라 그러므로 형제라 부르시기를 부끄러워하지 아니하시고 이르시되 내가 주의 이름(토 오노마 수)을 내 형제들에게 선포하고 내가 주를 교회 중에서 찬송하리라 하셨으며 또 다시 내가 그를(아우토) 의지하리라(페로이도스) 하시고 또 다시 볼지어다 나와 및 하나님께서 내게 주신 자녀라 하셨으니』 거룩히 구별하시는 분은 하나님의 아들 예수 그리스도이시다. 거룩히 구별된 자들은 성도들을 의미한다. 한 근원은 성부 하나님을 의미한다. 예수님은 하나님의 아들이지만, 십자가에서 대속을 위해 인간으로 태어났다. 그래서 인자라고 부르는데, 인자는 하나님과 인간 사이의 중보자로서 역할을 한다는 것이다. 중보자로서 역할을 하므로 하나님의 입장에서는 화해의 중보자로, 인간에게는 대속의 중보자로서, 역할을 하기 때문에, 예수 그리스도는 같은 인간으로서의 형제애와 같은 마음이 들게 한다는 것이다. 인간이 생각하기에 그렇다는 것이 아니라, 예수님이 그렇게 생각한다는 의미다. 여기서『이르시되』는 시편 22편 22절의 말씀을 의미한다. 『내가 주의 이름을 형제에게 선포하고 회중 가운데에서 주를 찬송하리이다』시편의 기자는 다윗으로 보여진다. 그런데, 2장 12절에서 말하는 이는 예수 그리스도이시다. 토 오노마 수 (τὸ   ὄνομά σου )는 당신(성부 하나님)의 이름이다. 예수님이 형제들에게 성부 하나님의 이름을 알리는 것이다. 개역개정에서 주라고 번역된 부분은 성부 하나님인지 예수 그리스도인지 구분이 되지 않는다. 이사야 8장 17-18절의 말씀을 인용하였다.『이제 야곱의 집에 대하여 얼굴을 가리시는 여호와를 나는 기다리며 그를 바라보리라 보라 나와 및 여호와께서 내게 주신 자녀들이 이스라엘 중에 징조와 예표가 되었나니 이는 시온 산에 계신 만군의 여호와께로 말미암은 것이니라』이사야 8장 17-18절에서 나는 이사야를 의미한다. 그러나 ...

  여호와께서 바산 왕 옥과 그의 모든 백성을 우리 손에 넘기시매 신명기 3장 1-5절「우리가 돌이켜 바산으로 올라가매 바산 왕 옥이 그의 모든 백성을 거느리고 나와서 우리를 대적하여 에드레이에서 싸우고자 하는지라 여호와께서 내게 이르시되 그를 두려워하지 말라 내가 그와 그의 모든 백성과 그의 땅을 네 손에 넘겼으니 네가 헤스본에 거주하던 아모리 족속의 왕 시혼에게 행한 것과 같이 그에게도 행할 것이니라 하시고 우리 하나님 여호와께서 바산 왕 옥과 그의 모든 백성을 우리 손에 넘기시매 우리가 그들을 쳐서 한 사람도 남기지 아니하였느니라 그 때에 우리가 그들에게서 빼앗지 아니한 성읍이 하나도 없이 다 빼앗았는데 그 성읍이 육십이니 곧 아르곱 온 지방이요 바산에 있는 옥의 나라이니라 그 모든 성읍이 높은 성벽으로 둘려 있고 문과 빗장이 있어 견고하며 그 외에 성벽 없는 고을이 심히 많았느니라」 모세가 이끌던 이스라엘 백성이 약속의 땅 가나안으로 향하던 중, 헤스본 왕 시혼의 땅을 지나려 할 때 시혼이 공격해왔고, 이스라엘은 그와의 전투에서 승리했다. 이후 바산 왕 옥이 자신의 전 병력을 이끌고 에드레이에서 이스라엘을 대적하여 싸우러 나왔다. 이스라엘은 이에 맞서 자신들을 방어하고 영토를 확보해야 했다. 하나님께서는 모세에게 "그를 두려워하지 말라 내가 그와 그의 모든 백성, 그의 땅을 네 손에 넘겼으니 너는 헤스본에 거주하던 아모리 족속의 왕 시혼에게 행한 것 같이 그에게도 행하라"고 말씀하셨다. 바산은 요단강 동쪽의 비옥한 고원 지대로, 북부에서 남부로 이어지는 주요 무역 경로인 왕의 대로가 통과하는 전략적 요충지였다. 이 지역을 확보하는 것은 이스라엘의 북쪽 국경을 안정시키고 풍부한 자원(뛰어난 가축 등)을 얻는 데 중요했던 것이다. 바산 왕 옥은 성경에서 거인족인 르바임의 남은 자 중 마지막 왕으로 묘사되며, 그의 침대는 철로 만들어졌다고 언급될 만큼 강력한 존재로 인식되었다. 하나님께서는 이처럼 막강한 적을 이스라엘의 손에 넘겨주심으...

  구원의 창시자 히브리서 2장 1-4절『그러므로 우리는 들은 것에 더욱 유념함으로 우리가 흘러 떠내려가지 않도록 함이 마땅하니라 천사들을 통하여 하신 말씀이 견고하게 되어 모든 범죄함과 순종하지 아니함이 공정한 보응을 받았거든 우리가 이같이 큰 구원을 등한히 여기면 어찌 그 보응을 피하리요 이 구원은 처음에(아르켄 라부사) 주로 말씀하신(랄레스타이 디아 투 퀴리우) 바요 들은 자들(휘포 톤 아쿠산톤)이 우리에게 확증한 바니 하나님도 표적들과 기사들과 여러 가지 능력과 및 자기의 뜻을 따라 성령이 나누어 주신 것으로써 그들과 함께 증언하셨느니라』 하나님이 천사들을 통하여 전한 말씀도 백성들이 순종하지 않으면, 하나님의 심판을 받았다는 것이다. 천사를 통해서도 들은 말씀을 중히 여기는데, 말씀이신 호 로고스(그리스도)께서 이루신 그 구원의 말씀을 등한히 여기면 어떻게 되는가를 말하고 있다. 큰 구원은 호 로고스가 성도의 심령에 들어온다는 것이다. 이 큰 구원이 이루어지기 위해서는 먼저, 성도가 그리스도 안으로 들어가야 한다. 그리스도 안으로 들어가기 위해서는 십자가에서 죽으신 그리스도와 연합되어 죽어야만 가능하다. 그래서 하나님이 성도의 죽은 영을 깨우신다. 그리고, 성도의 영이 그리스도 안으로 들어가는 것이다. 그러면, 호 로고스가 성도의 심령 속으로 들어가게 된다. 그리스도 안에 있는 성도의 영과 성도의 심령 속에 있는 호 로고스가 하나가 되는 것이다. 이것이 큰 구원이라는 것이다. 아르켄 라부사 (ἀρχὴν λαβοῦσα) 는 우두머리(그리스도)를 받아드리는 것이다. 그리고 그의 말을 듣는 것이다. 랄레이스다이 디아 투 퀴리우( λαλεῖσθαι διὰ τοῦ κυρίου) 는 주님을 통하여 말하여지고, 『휘포 톤 아쿠산톤  ὑπὸ τῶν ἀκουσάντων  』은 들은 사람들에 의해 라는 말이다. 즉 그리스도가 성전의 머리로 성도의 심령 속으로 들어오면, 머리(그리스도)를 통하여 말하고, 하나님의 음성을 듣는 사람은 그리스도가 하...