온세계 선교회

  하나님   여호와께서 옥토를 네게 주셨음으로   신명기 8장 4-10절「이 사십 년 동안에 네 의복(심라)이 해어지지(발라) 아니하였고 네 발(레갈)이 부르트지(발라) 아니하였느니라 너는 사람이 그 아들을 징계함 같이 네   하나님   여호와께서 너를 징계하시는 줄 마음에 생각하고 네   하나님   여호와의 명령을 지켜 그의   길을 따라가며 그를 경외할지니라 네   하나님   여호와께서 너를 아름다운 땅에 이르게 하시나니 그 곳은 골짜기든지 산지든지 시내와 분천과 샘이 흐르고 밀과   보리의   소산지요 포도와   무화과와 석류와 감람나무와   꿀의   소산지라 네가 먹을 것에 모자람이 없고 네게 아무 부족함이 없는 땅이며 그 땅의 돌은 철이요 산에서는 동을 캘 것이라 네가 먹어서 배부르고 네   하나님   여호와께서 옥토를 네게 주셨음으로 말미암아 그를   찬송하리라」   발라는 실패하다, 낡아지다, 부패하다 등으로 사용되는데,  “ 이 사십 년 동안에 네 의복이 해어지지 아니하였고 네 발이 부르트지 아니하였느니라 ”   이 말을 다시 번역하면,  “ 이 사십년 동안에, 너를 의복같이 보호하였고, 네가 부패하지 않게 네 발이 되게 했다 ” 라는 의미다. 하나님이 사십년 동안 동행하며, 광야에서의 삶을 살게 했다는 말이다.   심라는 덮개, 옷, 외투를 의미한다. 레갈은 걷다 라는 라갈에서 유래되었으며, 한 걸음, 따라가다 등의 의미를 갖는다.   여기에서 아버지가 아들을 징계하는 예가 등장한다. 사람이 그 아들을 징계하는 것은 앞으로 올바른 사람이 되라고, 잘못하면 바른 길로 가도록 징계한다. 이는 아들이라는 존재의 마음 속에 옛사람을 죽이며, 새사람이 되도록 하는 의미가 있다. 징계하는 방법은 다양할 것이다. 벌을 세운다든지, 회초리를 든다든...

  율법은 장차 올 좋은 일의 그림자일 뿐이요 히브리서 10장 1-2절『율법은 장차 올 좋은 일의 그림자일 뿐이요 참 형상이 아니므로 해마다 늘 드리는 같은 제사로는 나아오는 자들을 언제나 온전하게 할 수 없느니라 그렇지 아니하면 섬기는 자들이 단번에 정결하게 되어 다시 죄를 깨닫는 일이 없으리니 어찌 제사 드리는 일을 그치지 아니하였으리요 』 율법은 옛언약이다. 율법 속에는 제사법과 행위법이 있는데, 여기에서 말하는 율법은 제사를 드리는 율법을 의미한다. 제사법을 통해서 제사장들이 하나님께 완전하지 못하다는 것이다. 백성들은 제사법을 통해, 제사장이 완전하지 못한 것을 깨달음과 동시에, 백성들 자신이 날마다 드리는 제사를 통해서는 하나님께 완전히 나아갈 수 없다는 것을 깨달아라는 것이다. 그래서 약속의 씨를 통해서 온전히 하나님께 나아갈 수 있는 길을 깨달았어야만 했는데, 백성들은 그렇게 되지 못한 것이다. 새언약은 예수 그리스도의 복음이다. 아론의 반차를 따르는 제사장이 아니라, 멜기세덱의 반차를 따르는 대제사장이신 예수 그리스도를 통하여 단번에 영원한 제사를 드리는 새언약이 바로 하나님께로 나아가는 길인 것이다. 오늘날 교회의 문제는 구약시대에 제사법에 의한 제사를 드리지만, 행위법(도덕법)에 관심을 집중한 것 처럼, 행위법에 관심을 갖는다는 것이다. 즉 복음을 따르지만 율법주의로서 계명도 지켜야 한다는 것을 강조한다. 그래서 복음만이 진리의 길인데, 복음과 율법주의를 섞는 다른 복음이 되는 것이다. 다른 복음을 전하는 자들은 성령훼방죄를 짓는 것이다. 자기도 구원받지 못하고, 남도 구원에 이르지 못하도록 방해하기 때문이다. 대체로 교역자들이 중보자 대제사장 역할을 하려고 한다면, 바로 다른 복음을 전하는 자들이다. 율법은 예수 그리스도를 기다리는 법이고, 복음은 오신 예수 그리스도를 따르는 성령의 법이다. 섬기는 자들은 구약의 제사장들이다. 제사장들이 스스로 부정하므로 먼저 제사를 드렸는데, 그 제사가 온전했다면, 다시 제사를 드릴 필요가 없지 ...

  사람이 떡으로만 사는 것이 아니요   신명기 8장 1-3절「내가 오늘 명하는 모든(콜) 명령을 너희는 지켜(샤마르) 행하라(아사) 그리하면 너희가 살고(하야) 번성하고(라바) 여호와께서 너희의 조상들에게 맹세하신 땅에 들어가서 그것을 차지하리라(야라쉬) 네   하나님   여호와께서 이 사십 년 동안에 네게   광야   길을 걷게 하신 것을 기억하라 이는 너를 낮추시며 너를   시험하사 네 마음이 어떠한지 그 명령을 지키는지 지키지 않는지 알려 하심이라 너를 낮추시며 너를 주리게 하시며 또 너도 알지 못하며 네 조상들도 알지 못하던   만나를 네게 먹이신 것은 사람이 떡으로만 사는 것이 아니요 여호와의 입(피)에서 나오는 모든 말씀(콜)으로 사는 줄을 네가 알게 하려 하심이니라」   콜은 각각의 계명이다. 샤마르 아사는 주의깊게 관찰하라는 것이다. 아사는 울타리를 치다, 보호하다, 신중하다, 주시하다 라는 의미를 갖는다. 여기서는 주의하다 라고 해석하는 것이다. 주의 있게 관찰해 보면 각각 계명 안에는 어떤 뜻이 있다는 말이다.   하야라는 말은 생명을 주다, 소생시키다 라는 의미를 갖는다. 라바는 풍성하다, 권위가 있다, 성장하다 라는 의미가 있다. 계명을 자세히 살펴서 보면, 하나님께서 그들에게 영적으로 무엇인가를 말씀하시는 것을 발견하고, 이것이 생명의 말씀인 것을 깨닫고 마음을 강하게 할 수 있다는 것이다.   야라쉬는 내쫒다, 가난하게 하다 라는 의미다.  “ 여호와께서 너희의 조상들에게 맹세하신(샤바) 땅에 들어가서 그것을 차지하리라(야라쉬) ”   샤바는 완전하다, 간청하다, 임무를 가하다, 맹세하다 라는 의미를 갖는다. 조상(아브)들에게 맹세하신 땅에서 조상은 히브리어로 아브이다. 아브는 조상이라는 의미보다 아버지라는 의미가 강하다. 육적으로 이전으로 올라가 보면 옛사람인 첫사람 아담으로 가게되는데, 이는 육의 몸, 죄의 몸을 발견...

  한번 죽는 것은 사람에게 정해진 것이요 그 후에는 심판이 있으리니   히브리서 9장 15-18절『이로 말미암아 그는 새 언약의 중보자시니 이는 첫 언약 때에 범한 죄에서 속량하려고 죽으사 부르심을 입은 자로 하여금 영원한 기업의 약속을 얻게 하려 하심이라 유언은 유언한 자가 죽어야 되나니 유언은 그 사람이 죽은 후에야 유효한즉 유언한 자가 살아 있는 동안에는 효력이 없느니라 이러므로 첫 언약도 피 없이 세운 것이 아니니』   예수님이 십자가에서 대속의 죽으심을 이루신 목적은 그리스도 안에 들어오는 자들을 영원한 하나님 나라의 상속자가 되게 하심이다. 첫언약은 구약시대 율법에 의한 언약을 의미한다. 이 언약(여인의 후손)도 희생제사를 바탕으로 이루어졌다.   히브리서 9장 19-22절 『모세가 율법대로 모든 계명을 온 백성에게 말한 후에 송아지와 염소의 피 및 물과 붉은 양털과 우슬초를 취하여 그 두루마리와 온 백성에게 뿌리며 이르되 이는 하나님이 너희에게 명하신 언약의 피라 하고 또한 이와 같이 피를 장막과 섬기는 일에 쓰는 모든 그릇에 뿌렸느니라 율법을 따라 거의 모든 물건이 피로써 정결하게 되나니 피흘림이 없은즉 사함이 없느니라』   출애굽기 12장 6-7절에서『이 달 열나흗날까지 간직하였다가 해 질 때에 이스라엘 회중이 그 양을 잡고 그 피를 양을 먹을 집 좌우 문설주와 인방에 바르고』에서 먼저 양을 죽여서 각을 뜬다. 그리고 피를 양을 먹을 집의 문설주와 인방에 바른다. 12장 8-11절에서는『그 밤에 그 고기를 불에 구워 무교병과 쓴 나물과 아울러 먹되 날것으로나 물에 삶아서 먹지 말고 머리와 다리와 내장을 다 불에 구워 먹고 아침까지 남겨두지 말며 아침까지 남은 것은 곧 불사르라 너희는 그것을 이렇게 먹을지니 허리에 띠를 띠고 발에 신을 신고 손에 지팡이를 잡고 급히 먹으라 이것이 여호와의 유월절이니라』라고 했다.   히브리 백성이 어린양의 고기를 먹기 시작하므로 피의 효능이 나타난다. 그러나 ...

  모든 민족을 네 눈이 긍휼히 여기지 말고 진멸하며   신명기 7 장 16 절「네   하나님   여호와께서 네게 넘겨주신 모든 민족을 네 눈 ( 아인 ) 이 긍휼히 ( 후스 ) 여기지 말고 진멸하며 그들의   신을 섬기지 말라 그것이 네게 올무 ( 모케쉬 ) 가 되리라」 아인은 눈이지만 , 여기서는 외관 , 모양 , 광경 등이다 . 후스는 덮다 , 측은히 여기다 라는 의미다 . 육적인 눈에 비친 모습으로 바라보지 말고 영적으로 그들이 하나님을 떠난 자라는 것을 생각하라는 것이다 . 성도의 마음 속에도 새사람과 옛사람이 있다 . 성도는 자신의 소속이 어디에 있는가를 생각해야만 한다 . 자신이 율법에 있으면 , 옛사람이고 , 언약에 있으면 새사람이다 . 성도의 정체성은 옛사람이 아니기 때문에 진멸해야 하는 것이다 . 옛사람은 자기를 위한 신을 만든다 . 교회 안에서도 자기를 위한 신을 만드는 자는 모두 옛사람이며 , 가나안의 모든 민족들에 해당하는 것이다 . 모케쉬는 올가미 , 함정에 빠지다 라는 의미다 . 자기가 원하는 신을 섬기게 된다면 사탄이 놓은 함정에 빠지는 것이다 . 옛사람은 세상 ( 사탄 ) 을 사랑하는 자이기 때문이다 . 새사람은 하늘로부터 태어난 자이기 때문에 실상이 드러나지 않기 때문에 인식이 흐려지는 것이다 . 신명기 7 장 17-21 절「네가 혹시 심중에 이르기를 이 민족들이 나보다 많으니 ( 라브 ) 내가 어찌 그를 쫓아낼 수 있으리요 하리라마는 그들을 두려워하지 말고 네   하나님   여호와께서   바로와 온   애굽에 행하신 것을 잘 기억하되 네   하나님   여호와께서 너를 인도하여 내실 때에 네가 본 큰 시험과 이적과 기사와 강한   손과 편 팔을 기억하라 네   하나님   여호와께서 네가 두려워하는 모든 민족에게 그와 같이 행하실 것이요 네   하나님   여호와께서 ...