온세계 선교회

  너를   시험하사 마침내 네게 복을 주려 하심이었느니라   신명기 8장 11-16절「내가 오늘 네게 명하는 여호와의 명령과 법도와 규례를 지키지 아니하고 네   하나님   여호와를 잊어버리지 않도록 삼갈지어다 네가 먹어서 배부르고 아름다운 집을 짓고 거주하게 되며 또 네 소와 양이   번성하며 네 은금이 증식되며 네 소유가 다 풍부하게 될 때에 네 마음이 교만하여 네   하나님   여호와를 잊어버릴까 염려하노라 여호와는 너를   애굽   땅 종 되었던 집에서 이끌어 내시고 너를 인도하여 그 광대하고 위험한   광야   곧 불뱀과 전갈이 있고   물이 없는 간조한 땅을 지나게 하셨으며 또 너를 위하여 단단한 반석에서   물을 내셨으며 네 조상들도 알지 못하던   만나를   광야에서 네게 먹이셨나니 이는 다 너를 낮추시며 너를   시험하사 마침내 네게 복을 주려 하심이었느니라」   “ 네가 먹어서(아칼) 배부르고 아름다운(토브) 집을 짓고 거주하게 되며 ”   아칼은 소비하다, 태워버리다 라는 의미다. 토브는 선한, 좋은, 친절한 등의 의미가 있다. 바이트는 집, 장소, 감옥 등의 의미도 있다. 바나는 짓다, 수선하다, 세우다 라는 의미다.   이를 영적인 의미로 다시 번역하면, “네가 심령 속의 성전을 세워, 새사람으로 거주하며, 그 성전에서 영적 음식을 먹으며”   “ 또 네 소(바카르)와 양(쫀)이   번성하며 네 은(케세프)금(자하브)이 증식되며(라바) 네 소유가 다 풍부하게 될(라바 라바) 때에 ”   바카르는 밭 가는데 사용되는 소, 쫀은 이동하는 양이나 염소 떼, 케세프는 카사프에서 유래되었으며, 은이라는 금속 외에도 사모하다, 탐내다 등의 의미가 있다. 자하브는 금이나, 반짝이다, 기름, 맑은 등의 의미가 있다. 라바는 증가하다, 풍성하다, 권위...

  하나님의 뜻을 행하러 왔나이다 하셨느니라 히브리서10장 7-10절『이에 내가 말하기를 하나님이여 보시옵소서 두루마리 책에 나를 가리켜 기록된 것과 같이 하나님의 뜻을 행하러 왔나이다 하셨느니라 위에 말씀하시기를 주께서는 제사와 예물과 번제와 속죄제는 원하지도 아니하고 기뻐하지도 아니하신다 하셨고（이는 다 율법을 따라 드리는 것이라） 그 후에 말씀하시기를 보시옵소서 내가 하나님의 뜻을 행하러 왔나이다 하셨으니 그 첫째 것을 폐하심은 둘째 것을 세우려 하심이라 이 뜻을 따라 예수 그리스도의 몸을 단번에 드리심으로 말미암아 우리가 거룩함을 얻었노라』 시편 40편 6-8절『주께서 내 귀를 통하여 내게 들려 주시기를 제사와 예물을 기뻐하지 아니하시며 번제와 속죄제를 요구하지 아니하신다 하신지라 그 때에 내가 말하기를 내가 왔나이다 나를 가리켜 기록한 것이 두루마리 책에 있나이다 나의 하나님이여 내가 주의 뜻 행하기를 즐기오니 주의 법이 나의 심중에 있나이다 하였나이다』 시편 40편은 양치는 소년에 불과했던 다윗은 하루아침에 이스라엘 왕으로 기름부음을 받았지만, 그의 인생 여정은 순탄하지 않았고 초대 왕인 사울의 질투와 욕망으로 인해 목숨이 경각에 달하는 수많은 역경을 겪었다. 그럼에도 불구하고 매번 하나님께서 보호해주셔서 그는 결국 이스라엘의 두 번째 왕으로 등극했다. 본문은 하나님의 구원에 대한 다윗의 감사로 시작하지만, 마지막에는 자신이 고난 중에 있으니 자신을 구원해달라는 것이다. 다윗은 현재 고난과 역경 중에 있지만, 과거에 자신을 구원해주신 하나님의 손길을 기억하며, 하나님께서 자신을 이 상황에서 구원해주실 것을 믿고 간구하고 있다. 다윗은 자신이 처한 상황에 대해 토로하고 있다. 구원해주신 하나님의 말씀대로 살고 있는데, 세상은 자신을 향해 칭찬하기보다는 조소와 비난, 그리고 생명을 위협하고 있다는 것이다. 이런 상황 속에 있다 보니 다윗 속에 있는 죄성이 다시 꿈틀거리기에 『아직도 내가 이 정도 수준밖에 안되는구나』라며 낙담한다. 하나님께서는 형...

  하나님   여호와께서 옥토를 네게 주셨음으로   신명기 8장 4-10절「이 사십 년 동안에 네 의복(심라)이 해어지지(발라) 아니하였고 네 발(레갈)이 부르트지(발라) 아니하였느니라 너는 사람이 그 아들을 징계함 같이 네   하나님   여호와께서 너를 징계하시는 줄 마음에 생각하고 네   하나님   여호와의 명령을 지켜 그의   길을 따라가며 그를 경외할지니라 네   하나님   여호와께서 너를 아름다운 땅에 이르게 하시나니 그 곳은 골짜기든지 산지든지 시내와 분천과 샘이 흐르고 밀과   보리의   소산지요 포도와   무화과와 석류와 감람나무와   꿀의   소산지라 네가 먹을 것에 모자람이 없고 네게 아무 부족함이 없는 땅이며 그 땅의 돌은 철이요 산에서는 동을 캘 것이라 네가 먹어서 배부르고 네   하나님   여호와께서 옥토를 네게 주셨음으로 말미암아 그를   찬송하리라」   발라는 실패하다, 낡아지다, 부패하다 등으로 사용되는데,  “ 이 사십 년 동안에 네 의복이 해어지지 아니하였고 네 발이 부르트지 아니하였느니라 ”   이 말을 다시 번역하면,  “ 이 사십년 동안에, 너를 의복같이 보호하였고, 네가 부패하지 않게 네 발이 되게 했다 ” 라는 의미다. 하나님이 사십년 동안 동행하며, 광야에서의 삶을 살게 했다는 말이다.   심라는 덮개, 옷, 외투를 의미한다. 레갈은 걷다 라는 라갈에서 유래되었으며, 한 걸음, 따라가다 등의 의미를 갖는다.   여기에서 아버지가 아들을 징계하는 예가 등장한다. 사람이 그 아들을 징계하는 것은 앞으로 올바른 사람이 되라고, 잘못하면 바른 길로 가도록 징계한다. 이는 아들이라는 존재의 마음 속에 옛사람을 죽이며, 새사람이 되도록 하는 의미가 있다. 징계하는 방법은 다양할 것이다. 벌을 세운다든지, 회초리를 든다든...

  율법은 장차 올 좋은 일의 그림자일 뿐이요 히브리서 10장 1-2절『율법은 장차 올 좋은 일의 그림자일 뿐이요 참 형상이 아니므로 해마다 늘 드리는 같은 제사로는 나아오는 자들을 언제나 온전하게 할 수 없느니라 그렇지 아니하면 섬기는 자들이 단번에 정결하게 되어 다시 죄를 깨닫는 일이 없으리니 어찌 제사 드리는 일을 그치지 아니하였으리요 』 율법은 옛언약이다. 율법 속에는 제사법과 행위법이 있는데, 여기에서 말하는 율법은 제사를 드리는 율법을 의미한다. 제사법을 통해서 제사장들이 하나님께 완전하지 못하다는 것이다. 백성들은 제사법을 통해, 제사장이 완전하지 못한 것을 깨달음과 동시에, 백성들 자신이 날마다 드리는 제사를 통해서는 하나님께 완전히 나아갈 수 없다는 것을 깨달아라는 것이다. 그래서 약속의 씨를 통해서 온전히 하나님께 나아갈 수 있는 길을 깨달았어야만 했는데, 백성들은 그렇게 되지 못한 것이다. 새언약은 예수 그리스도의 복음이다. 아론의 반차를 따르는 제사장이 아니라, 멜기세덱의 반차를 따르는 대제사장이신 예수 그리스도를 통하여 단번에 영원한 제사를 드리는 새언약이 바로 하나님께로 나아가는 길인 것이다. 오늘날 교회의 문제는 구약시대에 제사법에 의한 제사를 드리지만, 행위법(도덕법)에 관심을 집중한 것 처럼, 행위법에 관심을 갖는다는 것이다. 즉 복음을 따르지만 율법주의로서 계명도 지켜야 한다는 것을 강조한다. 그래서 복음만이 진리의 길인데, 복음과 율법주의를 섞는 다른 복음이 되는 것이다. 다른 복음을 전하는 자들은 성령훼방죄를 짓는 것이다. 자기도 구원받지 못하고, 남도 구원에 이르지 못하도록 방해하기 때문이다. 대체로 교역자들이 중보자 대제사장 역할을 하려고 한다면, 바로 다른 복음을 전하는 자들이다. 율법은 예수 그리스도를 기다리는 법이고, 복음은 오신 예수 그리스도를 따르는 성령의 법이다. 섬기는 자들은 구약의 제사장들이다. 제사장들이 스스로 부정하므로 먼저 제사를 드렸는데, 그 제사가 온전했다면, 다시 제사를 드릴 필요가 없지 ...