온세계 선교회

  하나님의 뜻을 행하러 왔나이다 하셨느니라 히브리서10장 7-10절『이에 내가 말하기를 하나님이여 보시옵소서 두루마리 책에 나를 가리켜 기록된 것과 같이 하나님의 뜻을 행하러 왔나이다 하셨느니라 위에 말씀하시기를 주께서는 제사와 예물과 번제와 속죄제는 원하지도 아니하고 기뻐하지도 아니하신다 하셨고（이는 다 율법을 따라 드리는 것이라） 그 후에 말씀하시기를 보시옵소서 내가 하나님의 뜻을 행하러 왔나이다 하셨으니 그 첫째 것을 폐하심은 둘째 것을 세우려 하심이라 이 뜻을 따라 예수 그리스도의 몸을 단번에 드리심으로 말미암아 우리가 거룩함을 얻었노라』 시편 40편 6-8절『주께서 내 귀를 통하여 내게 들려 주시기를 제사와 예물을 기뻐하지 아니하시며 번제와 속죄제를 요구하지 아니하신다 하신지라 그 때에 내가 말하기를 내가 왔나이다 나를 가리켜 기록한 것이 두루마리 책에 있나이다 나의 하나님이여 내가 주의 뜻 행하기를 즐기오니 주의 법이 나의 심중에 있나이다 하였나이다』 시편 40편은 양치는 소년에 불과했던 다윗은 하루아침에 이스라엘 왕으로 기름부음을 받았지만, 그의 인생 여정은 순탄하지 않았고 초대 왕인 사울의 질투와 욕망으로 인해 목숨이 경각에 달하는 수많은 역경을 겪었다. 그럼에도 불구하고 매번 하나님께서 보호해주셔서 그는 결국 이스라엘의 두 번째 왕으로 등극했다. 본문은 하나님의 구원에 대한 다윗의 감사로 시작하지만, 마지막에는 자신이 고난 중에 있으니 자신을 구원해달라는 것이다. 다윗은 현재 고난과 역경 중에 있지만, 과거에 자신을 구원해주신 하나님의 손길을 기억하며, 하나님께서 자신을 이 상황에서 구원해주실 것을 믿고 간구하고 있다. 다윗은 자신이 처한 상황에 대해 토로하고 있다. 구원해주신 하나님의 말씀대로 살고 있는데, 세상은 자신을 향해 칭찬하기보다는 조소와 비난, 그리고 생명을 위협하고 있다는 것이다. 이런 상황 속에 있다 보니 다윗 속에 있는 죄성이 다시 꿈틀거리기에 『아직도 내가 이 정도 수준밖에 안되는구나』라며 낙담한다. 하나님께서는 형...

  너희를 만민 중에서 택하셨음이 오늘과 같으니라   신명기 10장 12-13절「이스라엘아 네   하나님   여호와께서 네게 요구하시는 것이 무엇이냐 곧 네   하나님   여호와를 경외하여(야레) 그의 모든 도(데렉크)를 행하고(할라크) 그를   사랑하며(아헤브) 마음(레바브)을 다하고 뜻(네페쉬)을 다하여 네   하나님   여호와를 섬기고(아바드) 내가 오늘 네 행복(토브)을 위하여 네게 명하는 여호와의 명령과 규례를 지킬(샤마르) 것이 아니냐」   야레는 두려워하다 라는 의미다. 데렉크는 여정, 태도 등이다. 그의 모든 도는 할라크는 걷다, 따르다 라는 의미다.  “ 모든 도를 행한다 ” 는 의미는 모든 율법을 행하는데 있어서 메시야를 발견하라는 것이다.   아헤브를 사랑하다 라고 번역했는데, 좋아하다, 친구가 되다 라는 의미를 갖는다. 사람이 하나님을 사랑한다는 의미는 하나님이 어떤 분인가 알아가라는 것이다. 백성들은 여호와 하나님을 신으로 모신다고 생각하면서도 금송아지를 하나님이라고 숭배한 전력이 있는 것처럼, 잘 모른다는 것이다.   레바브는 집중하다 라는 의미다. 마음을 집중해서, 네페쉬는 육적 생명을 의미하는바, 영어 번역은 soul로 번역해서 어떤 경우 혼으로 번역하는 경우가 있으나, 몸과 마음을 집중해서, 하나님의 뜻이 무엇인가를 수없이 성찰하여, 하나님의 뜻을 행하고 라는 의미다. 아바드는 경작하다, 봉사하다, 노동하다 등의 의미를 갖는다.   샤마르는 둘러치다, 보호하다, 간직하다 라는 의미로서 잊지 않고 마음에 새긴다는 의미를 갖는다. 하나님의 계명과 규례를 잊지 않고 마음에 새겨서 늘 기억하는 것이다.   “ 네 행복(토브)을 위하여 ”   토브는 선이다. 선은 하나님 안에 있는 것이 선이 된다. 그리스도 안에 있는 것이 선이다. 말하자면, 선은 하나님과 하나가 되는 것이다.   신명기 1...

  원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라 히브리서 10장 26절『우리가 진리를 아는 지식(텐 에피그노신 테스 알레데이아스)을 받은 후 짐짓 죄를 범한즉 다시 속죄하는 제사가 없고』 텐 에피그노신 테스 알레데이아스는 진리의 하나됨이다. 하나됨이란 아는 자식이 아니라 히브리어로 야다와 같은 개념으로 부부가 서로 아는 것이다. 진리는 예수 그리스도를 의미한다. 진리의 하나됨이란 예수 그리스도와 연합되어 하나가 되는 것이다. 죄가 무엇이며, 죄에 대해서 예수와 함께 죽고, 속량되어 죄의 그물에서 벗어나고, 성령으로 거듭나서 성령세례를 받고, 성도의 심령 속에 성소가 임재하게 되는 것을 의미한다. 그런 후에는 속죄의 제사가 더 필요가 없는 것이다. 이는 두가지의 의미가 있다. 성도의 심령 속에 호 로고스가 임재하여 하나님 나라를 소망하는 자가, 세상에 살면서, 세상죄를 짓는 경우가 있는데, 이는 예수의 피를 동원하여 죄를 용서받는 그런 것을 하지 말고, 처음의 십자가의 은혜를 기억하라는 것이다. 세상죄는 사하심을 받는다. 두번째는 예수를 믿는다고 말을 했는데, 예수를 배반하고 떠나가는 자, 또는 교역자들 중에 혼합주의 종교(율법주의, 영지주의, 인본주의)에 빠져 복음을 변질시켜, 성령을 훼방하는 자들은 더 이상 십자가가 그들에게 적용되지 않는다는 말이다. 원래 이들은 말로만 예수믿고, 거듭났다고 말을 하지만, 그리스도인이 아니라는 것이다. 히브리서 10장 27-29절『오직 무서운 마음으로 심판을 기다리는 것과 대적하는 자를 태울 맹렬한 불만 있으리라 모세의 법을 폐한 자도 두세 증인으로 말미암아 불쌍히 여김을 받지 못하고 죽었거든 하물며 하나님의 아들을 짓밟고 자기를 거룩하게 한 언약의 피를 부정한 것으로 여기고 은혜의 성령을 욕되게 하는 자가 당연히 받을 형벌은 얼마나 더 무겁겠느냐 너희는 생각하라』 예수의 보혈로 죄를 사하심을 얻었다고 믿었다가, 예수를 배반하는 자들은 하나님의 아들을 짓밟는 자들이다. 또한 은혜의 성령을 모독하는 자들은 예수의 복음 외...

  백성보다 먼저 길을 떠나라   신명기 10장 6-8절「（이스라엘 자손이   브에롯   브네야아간에서 길을 떠나   모세라에 이르러   아론이 거기서 죽어 장사되었고 그의 아들   엘르아살이 그를 이어 제사장의 직임을 행하였으며 또 거기를 떠나   굿고다에 이르고   굿고다를 떠나   욧바다에 이른즉 그 땅에는 시내가 많았으며 그 때에 여호와께서   레위   지파를 구별하여 여호와의   언약   궤를 메게 하며 여호와 앞에 서서 그를 섬기며 또 여호와의 이름으로 축복하게 하셨으니 그 일은 오늘까지 이르느니라」   브에롯   브네야아간은 이스라엘 사람들이 광야 여행을 할 때 머물렀던 곳이다. 민수기 33장 31-32절에 의하면「모세롯을 떠나 브네야아간에 진을 치고 브네야아간을 떠나 홀하깃갓에 진을 치고.」따라서 브에롯 브네-야아간이 브네-야아간과 동일한 장소였을 것임을 알 수 있다. 그러나 신명기의 기록은 이스라엘의 여행 방향을 민수기의 기록과 반대되는 순서로 언급하여 이스라엘   자손은   브에롯 브네-야아간 에서   모세라 로 출발하였다고 기술한다. 광야에서 여러 해를 보낸 사실을 고려할 때, 이스라엘 사람들이 이 지방을 두 번 지나갔을 가능성이 높다고 할 수 있다.   아론의 죽음은 하나님께서 시내산에서 모세에게 십계명을 주시고 그 부근에서 일어난 일을 모세에게 회상케 하시는 말씀이다. 이스라엘 자손이 브에롯 브네야 아간에서 길을 떠나 모세라에 이르러 아론이 거기서 죽어 장사되었다고 했다.   그러나 민수기 20장 26-29절에서는「아론의 옷을 벗겨 그의 아들   엘르아살에게 입히라   아론은 거기서 죽어 그 조상에게로 돌아가리라 모세가 여호와의 명령을 따라 그들과 함께 회중의 목전에서   호르 산에 오르니라 모세가   아론의 옷을 벗겨...

  우리가 믿는 도리의 소망을 움직이지 말며 굳게 잡고 히브리서 10장 19-20절『그러므로 형제들아 우리가 예수의 피를 힘입어 성소에 들어갈 담력을 얻었나니 그 길은 우리를 위하여 휘장 가운데로 열어 놓으신 새로운 살 길이요 휘장은 곧 그의 육체(사륵스)니라』 하나님은 예수의 피로 단번에 죄인을 사탄으로부터 끄집어 내어 죄로부터 자유함을 준다. 이 피가 역사하기 위해서는 예수와 함께 십자가에서 죽는 것을 믿는 자들이다. 죄의 그믈로부터 나온 자는 죄와 상관없는 자가 되는 것이다. 그러면, 그는 다시 죄를 짓지 않는가? 요한1서 5장 18절에서『하나님께로부터 난 자는 다 범죄하지 아니하는 줄을 우리가 아노라 하나님께로부터 나신 자가 그를 지키시매 악한 자가 그를 만지지도 못하느니라』여기서 말하는 죄는 하나님처럼 되고 싶어하는 탐욕의 죄를 의미한다. 사탄이 노리는 것은 하나님처럼 될 수 있다는 말로 계속 유혹하는 것이다. 이 탐욕이 원인이 되어 짓는 모든 죄가 바로 하나님이 미워하는 죄인 것이다. 탐욕이 원인이 된 죄로 인하여 영이 죽인다. 탐욕을 부추겨서 이웃의 영을 죽이게 하는 자들도 죄인이다. 이들은 형제를 사랑하지 않는 자들인 것이다. 왜냐하면 영을 죽이는 결과가 되기 때문이다. 죄의 문제의 중심에는 하나님처럼 되고 싶은 마음과 그로 인한 영의 죽음이다. 오늘날 세상 교회는 계명을 어기는 것을 죄로 여기므로, 세상에서 잘못한 것만을 죄로 생각하는 것이다. 그래서 세상의 질서에 조금만 실수하면, 죄를 지었다고 생각하고 회개하여 예수의 피로 죄를 용서받으려고 한다. 죄의 근원은 하나님처럼 되고 싶은 탐욕이라는 것이다. 그래서 죄로부터 자유함을 입음으로 성도의 심령에 하나님 나라의 성소가 임재하게 되는 것이다. 그리고 성도는 그 성소에 들어갈 담력을 얻는다. 여기에서 길은 예수님이 말씀하신『나는 길이요 생명이라』고 하신 그 길이다. 휘장이 육체라는 것이다. 휘장은 율법주의의 종교의식을 의미한다. 이것이 찢어졌다는 것이다. 예수님이 십자가에서 죽으셨다는 ...