온세계 선교회

 원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라 히브리서 10장 26절『우리가 진리를 아는 지식(텐 에피그노신 테스 알레데이아스)을 받은 후 짐짓 죄를 범한즉 다시 속죄하는 제사가 없고』 텐 에피그노신 테스 알레데이아스는 진리의 하나됨이다. 하나됨이란 아는 자식이 아니라 히브리어로 야다와 같은 개념으로 부부가 서로 아는 것이다. 진리는 예수 그리스도를 의미한다. 진리의 하나됨이란 예수 그리스도와 연합되어 하나가 되는 것이다. 죄가 무엇이며, 죄에 대해서 예수와 함께 죽고, 속량되어 죄의 그물에서 벗어나고, 성령으로 거듭나서 성령세례를 받고, 성도의 심령 속에 성소가 임재하게 되는 것을 의미한다.  그런 후에는 속죄의 제사가 더 필요가 없는 것이다. 이는 두가지의 의미가 있다. 성도의 심령 속에 호 로고스가 임재하여 하나님 나라를 소망하는 자가, 세상에 살면서, 세상죄를 짓는 경우가 있는데, 이는 예수의 피를 동원하여 죄를 용서받는 그런 것을 하지 말고, 처음의 십자가의 은혜를 기억하라는 것이다. 세상죄는 사하심을 받는다. 두번째는 예수를 믿는다고 말을 했는데, 예수를 배반하고 떠나가는 자, 또는 교역자들 중에 혼합주의 종교(율법주의, 영지주의, 인본주의)에 빠져 복음을 변질시켜, 성령을 훼방하는 자들은 더 이상 십자가가 그들에게 적용되지 않는다는 말이다. 원래 이들은 말로만 예수믿고, 거듭났다고 말을 하지만, 그리스도인이 아니라는 것이다.  히브리서 10장 27-29절『오직 무서운 마음으로 심판을 기다리는 것과 대적하는 자를 태울 맹렬한 불만 있으리라 모세의 법을 폐한 자도 두세 증인으로 말미암아 불쌍히 여김을 받지 못하고 죽었거든 하물며 하나님의 아들을 짓밟고 자기를 거룩하게 한 언약의 피를 부정한 것으로 여기고 은혜의 성령을 욕되게 하는 자가 당연히 받을 형벌은 얼마나 더 무겁겠느냐 너희는 생각하라』 예수의 보혈로 죄를 사하심을 얻었다고 믿었다가, 예수를 배반하는 자들은 하나님의 아들을 짓밟는 자들이다. 또한 은혜의 성령을 모독하는 자...

  모든 규례와 법도를 너희는 지켜 행할지니라   신명기 11장 22-25절「너희가 만일 내가 너희에게 명하는 이 모든 명령(미츠바)을 잘 지켜(샤마르) 행하여 너희의   하나님   여호와를   사랑하고 그의 모든 도(데렉)를 행하여(할락크) 그에게 의지하면(다바크) 여호와께서 그 모든   나라   백성을 너희 앞에서 다 쫓아내실 것이라 너희가 너희보다 강대한   나라들을 차지할 것인즉 너희의 발바닥으로 밟는 곳은 다 너희의 소유가 되리니 너희의 경계는 곧   광야에서부터   레바논까지와 유브라데 강에서부터   서해까지라 너희의   하나님   여호와께서 너희에게 말씀하신 대로 너희가 밟는 모든 땅 사람들에게 너희를 두려워하고 무서워하게 하시리니 너희를 능히 당할 사람이 없으리라」   미츠바는 율법이나, 명령을 의미한다. 샤마르는 보호하다, 지키다 라는 의미다. 데렉은 도라고 번역했는데, 여정, 길이다. 할락크는 길을 걸어가다, 다바크는 달라붙다, 붙잡다 라는 의미다.   하나님께서 백성들에게 주신 명령이나 계명을 마음 속에 잘 간직하고, 여호와를 사랑하고, 여호와를 붙잡고 길을 걸어가면 그 나라 모든 백성을 다 쫒아내겠다는 것이다. 부모가 아이들에게 부모를 붙잡고 길을 걸어가면, 안전하다 라고 말하는 것과 같다. 그런데, 아이들은 부모와 떨어져 자기 식으로 걸어가고 싶어한다. 그 이유는 자기의 의가 있기 때문이다. 이것이 옛사람이다.   옛사람은 하나님 말씀을 싫어하며, 자기가 몸의 주인처럼 행동하는 것이다. 그런데, 신도가 옛사람을 버리고, 하나님이 주신 새사람으로 걸어가면, 하나님이 옛사람을 정복하고 심령 속의 하나님 나라(천국)를 주시겠다는 것이다.   율법이나 명령은 근본적으로 그리스도를 향한다. 모든 율법은 죄를 깨닫게 해주며, 나아가 자신은 할 수 없으므로 대속의 죽음이신 그리스도를 향하게 한다는 것이...

  우리가 믿는 도리의 소망을 움직이지 말며 굳게 잡고 히브리서 10장 19-20절『그러므로 형제들아 우리가 예수의 피를 힘입어 성소에 들어갈 담력을 얻었나니 그 길은 우리를 위하여 휘장 가운데로 열어 놓으신 새로운 살 길이요 휘장은 곧 그의 육체(사륵스)니라』 하나님은 예수의 피로 단번에 죄인을 사탄으로부터 끄집어 내어 죄로부터 자유함을 준다. 이 피가 역사하기 위해서는 예수와 함께 십자가에서 죽는 것을 믿는 자들이다. 죄의 그믈로부터 나온 자는 죄와 상관없는 자가 되는 것이다. 그러면, 그는 다시 죄를 짓지 않는가? 요한1서 5장 18절에서『하나님께로부터 난 자는 다 범죄하지 아니하는 줄을 우리가 아노라 하나님께로부터 나신 자가 그를 지키시매 악한 자가 그를 만지지도 못하느니라』여기서 말하는 죄는 하나님처럼 되고 싶어하는 탐욕의 죄를 의미한다. 사탄이 노리는 것은 하나님처럼 될 수 있다는 말로 계속 유혹하는 것이다. 이 탐욕이 원인이 되어 짓는 모든 죄가 바로 하나님이 미워하는 죄인 것이다. 탐욕이 원인이 된 죄로 인하여 영이 죽인다. 탐욕을 부추겨서 이웃의 영을 죽이게 하는 자들도 죄인이다. 이들은 형제를 사랑하지 않는 자들인 것이다. 왜냐하면 영을 죽이는 결과가 되기 때문이다. 죄의 문제의 중심에는 하나님처럼 되고 싶은 마음과 그로 인한 영의 죽음이다. 오늘날 세상 교회는 계명을 어기는 것을 죄로 여기므로, 세상에서 잘못한 것만을 죄로 생각하는 것이다. 그래서 세상의 질서에 조금만 실수하면, 죄를 지었다고 생각하고 회개하여 예수의 피로 죄를 용서받으려고 한다. 죄의 근원은 하나님처럼 되고 싶은 탐욕이라는 것이다. 그래서 죄로부터 자유함을 입음으로 성도의 심령에 하나님 나라의 성소가 임재하게 되는 것이다. 그리고 성도는 그 성소에 들어갈 담력을 얻는다. 여기에서 길은 예수님이 말씀하신『나는 길이요 생명이라』고 하신 그 길이다. 휘장이 육체라는 것이다. 휘장은 율법주의의 종교의식을 의미한다. 이것이 찢어졌다는 것이다. 예수님이 십자가에서 죽으셨다는 ...

  또 네 집 문설주와 바깥 문에 기록하라   신명기 11장 16-21절「너희는 스스로 삼가라(샤마르) 두렵건대 마음에 미혹하여(파타) 돌이켜(수르) 다른   신들을 섬기며(아바드) 그것에게 절하므로(샤하) 여호와께서 너희에게 진노하사   하늘을 닫아   비를 내리지 아니하여 땅이   소산을 내지 않게 하시므로 너희가 여호와께서 주신 아름다운 땅에서 속히 멸망할까 하노라 이러므로 너희는 나의 이 말을 너희의 마음과 뜻에 두고 또 그것을 너희의   손목에 매어 기호를 삼고 너희 미간에 붙여 표를 삼으며 또 그것을 너희의 자녀에게 가르치며 집에 앉아 있을 때에든지,   길을 갈 때에든지, 누워 있을 때에든지, 일어날 때에든지 이 말씀을 강론하고 또 네 집 문설주와 바깥 문에 기록하라 그리하면 여호와께서 너희 조상들에게 주리라고 맹세하신   땅에서 너희의   날과 너희의 자녀의   날이 많아서   하늘이   땅을 덮는   날과 같으리라」   샤마르는 울타리를 치다, 지키다 라는 의미다. 하나님이 하신 말씀을 간직하라는 것이다.   파타는 속이다, 과장하다, 열다, 단순하다의 의미가 있다. 이프테( יִפְתֶּ֖ה    기본형은 파타)는 수동형으로서 미혹당하며 라는 것이다. 미혹당하는 것은 사탄에 의해 미혹당하며, 마음을 빼앗기는 것이다. 하나님 나라에서 세상 나라로 마음이 향하는 것이다. 세상적인 눈으로 보면, 세상이 주는 복이 현실적이며, 하나님 나라는 눈에 보이지 않으므로, 마음에서 사라질 수 있는 것이다.   가나안 땅은 세상의 한 부분이지만, 하나님 나라를 상징한다. 가나안 땅에 하나님 나라라고 말을 할 수 있는 그 어떤 것도 있지 않지만, 오직 하나님의 언약의 말씀을 따라 그렇게 믿는 것이다. 그래서 가나안 땅에 들어가서 성막을 세우고, 말씀을 생각하며 살아가는 것이다.   수르는...

  내 법을 그들의 마음에 두고 그들의 생각에 기록하리라 히브리서 10장 15-18절『또한 성령이 우리에게 증언하시되 주께서 이르시되 그 날 후로는 그들과 맺을 언약이 이것이라 하시고 내 법을 그들의 마음에 두고 그들의 생각에 기록하리라 하신 후에 또 그들의 죄와 그들의 불법을 내가 다시 기억하지 아니하리라 하셨으니 이것들을 사하셨은즉(아페시스) 다시 죄를 위하여 제사 드릴 것이 없느니라 』 하나님이 거룩하게 된 자에게 새언약을 맺으신다. 새언약은 하나님 나라의 상속자가 되는 것이다. 새언약은 예수와 함께 죽고 부활한 자가 참여하는 것이다. 그래서 그들의 심령 가운데, 호 로고스가 임재하게 되고, 성도의 영도 그 심령 속에서 호 로고스 안으로 들어가는 것이다. 이것이 하나님 나라의 상속자가 되는 것을 의미한다. 서로 하나가 되는 것이다. 『내 법을 그들의 마음에 두고』, 에스겔 11장 19-20절『내가 그들에게 한(에하드) 마음을 주고 그 속에 새(샤다쉬) 영을 주며 그 몸에서 돌 같은 마음을 제거하고 살처럼 부드러운 마음을 주어 내 율례를 따르며 내 규례를 지켜 행하게 하리니 그들은 내 백성이 되고 나는 그들의 하나님이 되리라』 새 영을 주다에서 샤다쉬는 다시 세우다, 새롭게 하다, 수선하다 라는 의미를 갖는다. 에하드는 통일된, 첫째의 라는 의미이다. 하나님이 바벨론 포로 중에는 자신들의 신앙을 지킨 자들에게 은혜를 베푸시고 성전을 재건하게 하셨다. 표면적으로는 무너진 돌 성전이 되지만, 영적으로는 심령 속의 새성전을 주시는 것이다. 하나님은 사람들에게 태어날 때부터 성전을 주셨는데, 성전이 우상숭배(하나님처럼 되고 싶은 죄악)로 인해 타락하여 하나님으로부터 버림바 된 것이다. 그래서 이를 옛성전이라고 하는 것이다. 에스겔 선지자 당시 지도자적인 위치에 있는 자들이 은밀한 곳에서 하나님을 거역하고 우상 숭배를 하였지만 하나님은 이들의 은밀한 죄를 아시고 폭로하시며 그들의 죄악이 예루살렘 성읍을 패망으로 이끈 원인임을 증거하셨다. 그러나 하나님의 심판...

  책무와 법도와 규례와 명령을 항상 지키라   신명기 11장 1-6절「그런즉 네   하나님   여호와를   사랑하여(아헤브) 그가 주신 책무(미쉬메레트)와 법도(츄카)와 규례(미쉬파트)와 명령(미츠바)을 항상 지키라(샤마르) 너희의 자녀는 알지도 못하고 보지도 못하였으나 너희가 오늘날 기억할 것은 너희의   하나님   여호와의 교훈과 그의 위엄과 그의 강한   손과 펴신 팔과 애굽에서 그 왕   바로와 그 전국에 행하신 이적과 기사와 또 여호와께서   애굽   군대와 그 말과 그 병거에 행하신 일 곧 그들이 너희를 뒤쫓을 때에   홍해   물로 그들을 덮어 멸하사 오늘까지 이른 것과 또 너희가 이 곳에 이르기까지   광야에서 너희에게 행하신 일과 르우벤   자손   엘리압의 아들   다단과   아비람에게 하신 일 곧   땅이 입을 벌려서 그들과 그들의   가족과 그들의 장막과 그들을 따르는 온   이스라엘의 한가운데에서 모든 것을 삼키게 하신 일이라」   하나님은 또 다시 지키라(샤마르)는 말씀을 하신다. 샤마르는 보호하다, 간직하다 라는 의미로서 잊지 않고 마음에 새긴다는 의미를 갖는다. 하나님의 계명과 규례를 잊지 않고 마음에 새겨서 늘 기억하는 것이다.   아헤브는 좋아하다, 사랑하다, 친구가 되다 라는 의미를 갖는다. 하나님을 사랑한다는 의미는 하나님이 어떤 분인가 알아가라는 것이다. 육신에게 부모가 있드시, 하나님은 영적으로 아버지라는 것이다.   미쉬메레츠는 파수꾼, 보초, 의무, 책무, 준수 등으로 사용된다.  책무는 하나님과 맺은 언약(시내산 언약)을 신실하게 지키고, 세상 속에서 하나님의 통치를 보여주는 거룩한 백성으로 살아가는 것이며, 우상숭배를 하지 않는 것이다.   츄카는 제정된 것, 관습, 규례 등으로...