온세계 선교회

  하나님이 겸손한 자에게 은혜를 주신다 하였느니라   야고보서 4장 1-3절『너희 중에 싸움이 어디로부터 다툼이 어디로부터 나느냐 너희 지체 중에서 싸우는 정욕으로부터 나는 것이 아니냐 너희는 욕심을 내어도 얻지 못하여 살인하며 시기하여도 능히 취하지 못하므로 다투고 싸우는도다 너희가 얻지 못함은 구하지 아니하기 때문이요 구하여도 받지 못함은 정욕으로 쓰려고 잘못 구하기 때문이라』   헤도논은 욕심으로부터 나오는 쾌락을 의미한다. 욕심이 생기면 그것을 달성하려고 하는 마음이 쾌락적인 것이다. 결국 교회 지도자들이 욕심으로부터 다툼이 생기는 것을 지적하는 것이다.   온갖 방법을 다해서 욕심으로 이루려하지만, 결국 얻지 못하는 것이다. 교역자들이 선생이 되어 얻으려고 하는 것은 이런 욕심으로는 이룰 수 없으며, 오직 하나님께 간구를 통해서만 얻어질 수 있는데, 그것은 얻으려고 하지 않는다. 즉 교역자들은 세상의 것을 통해서 얻으려고 하는데, 하나님은 하늘의 것을 구해서 얻으라고 말하는 것이다. 그런데, 그들이 하나님께 구해도 헤도나이스(욕심으로 인한 쾌락)를 위해서 하기 때문에 하나님이 하늘의 것을 주지 않는다는 것이다.   야고보서 4장 4절 『간음한 여인들아 세상과 벗된 것이 하나님과 원수 됨을 알지 못하느냐 그런즉 누구든지 세상과 벗이 되고자 하는 자는 스스로 하나님과 원수 되는 것이니라』   간음하는 여인은 영적으로 하나님을 믿는다고 하면서, 세상(사탄)과 벗된 자를 의미한다. 왜 간음한 자를 여인으로 표현했는가? 여자는 하나님처럼 되고 싶어서 선악과를 먹은 하와를 상징하고, 하나님의 말씀을 떠난 자를 상징한다. 세상의 벗은 세상을 사랑하는 부자를 상징한다. 이 세상에 돈을 많이 가진 자도 부자이지만, 여기서 말하는 부자는 탐욕(옛사람, 우상)을 가진 자를 의미하는 것이다. 그래서 부자는 사탄의 추종자가 된다. 하나님이 세상을 사랑하지 말하는 것은 탐욕을 갖지 말라는 것이다. 탐욕은 물질인 육으로부터 ...

 죽은 자를 위하여 자기 몸을 베지 말며   신명기 14장 1-2절「너희는 너희 하나님 여호와의 자녀이니 죽은 자(무트)를 위하여 자기 몸을 베지 말며 눈썹 사이 이마 위의 털을 밀지 말라 너는 네 하나님 여호와의 성민이라 여호와께서 지상 만민 중에서 너를 택하여 자기 기업의 백성으로 삼으셨느니라」   무트는 죽음, 죽이다, 살해하다 등의 의미를 갖는다. 라무트(לָמֵֽת), 라가 앞에 있으면, ~을 위하여 라는 말이다. “죽은 자를 위하여”가 아니라 “죽음을 위하여”라는 의미가 된다. 죽음을 위하여 자기 몸을 벤다는 것은 할례의식으로서 할례는 육(성기)에 상처를 내는 것으로, 상처를 내는 것은 육으로는 죽음을 표현하지만, 궁극적으로는 약속의 씨가 있는 표현이다. 약속의 씨는 예수 그리스도, 즉 메시야를 기다리는 자라는 것이다. 메시야를 기다리는 자가 되면, 여호와의 자녀라는 말이다.   그리고 이마 위의 털을 베는 것은 결례의식으로서, 사도행전 21장 23-24절에서 설명한다. 「우리가 말하는 이대로 하라 서원한 네 사람이 우리에게 있으니 그들을 데리고 함께 결례를 행하고 그들을 위하여 비용을 내어 머리를 깎게 하라 그러면 모든 사람이 그대에 대하여 들은 것이 사실이 아니고 그대도 율법을 지켜 행하는 줄로 알 것이라」   사도바울이 3차 전도 여행을 마치고 예루살렘에 왔을 때, 예루살렘의 유대인 신자들은 바울이 율법을 폐기한다고 오해하고 있었다. 야고보와 장로들의 권고에 따라, 바울은 서원한 네명의 유대인과 함께 결례를 행하고, 그들의 비용(제물)을 대신 내주며 성전에 들어가 머리를 깎았다. 유대인 신자들에게 자신이 여전히 율법을 존중하며 질서 있게 행하고 율법을 지키는 사람임을 증명하기 위함이었다. 또한 이는 오해를 불식시키고 이방인 선교에 대한 유대인들의 반발을 줄이기 위한 목적이었다.     머리를 미는 정결의식은 서원 기간 동안 부정한 것과 분리되어 하나님께 구별된 기간이 끝났음을...

  영혼없는 몸이 죽은 것 같이 행함이 없는 믿음은 죽은 것이니라   야고보서 2장 25-26절『또 이와 같이 기생 라합이 사자들을 접대하여 다른 길로 나가게 할 때에 행함으로 의롭다 하심을 받은 것이 아니냐 영혼(프뉴마토스)없는 몸이 죽은 것 같이 행함이 없는 믿음은 죽은 것이니라』   야고보가 기생 라합을 비유로 들은 것은 아브라함이 의롭다 하심을 얻는 것과 동일 선상에 놓고 보는 것이다. 기생 라합이 행한 일은 가나안 사람들에게 대하여, 죽음을 각오하는 일이기 때문이다. 라합은 하나님의 음성을 들었을 것이다. 그리고 그 말씀대로 행한 것이 바로 하나님이 보시기에 의로운 것이다.   프뉴마토스 (πνε ύ ματος) 는 영(성령)을 의미한다. 성령이 함께 하지 않아 영이 죽어있는 몸을 의미한다. 행함(사역)이 없는 것은 영을 살리지 않는 사역(세상적인 사역)이며, 이 사역이 없는 믿음은 역시 영적으로 죽은 믿음이라는 것이다. 즉 호로고스의 믿음이 아니라 자기가 믿는 믿음에 불과하다는 것이다.   마태복음 1장 5절에서「 살몬은   라합에게서   보아스를 낳고   보아스는   룻에게서   오벳을 낳고   오벳은   이새를 낳고」살몬은 여리고성을 정탐하러 간 두명 중의 한 사람으로서 기생 라합과 결혼하여 보아스를 낳았는데, 후에 다윗의 계보 뿐만 아니라 예수 그리스도로 이어진다   마태복음 1장의 예수님 족보에 다섯 여인들의 이름이 기록되어 있다.   다말과 라합, 룻, 밧세바, 마리아인데,   이중 라합과 룻은 모두 이방여인이다.     이 여인들이 한결같이 흠이 있는 사람들이고, 이런 인물들을 통해 다윗 왕가가 생겨나고 이어졌다는 것이다. 당시 나라를 잃었으면서도 회개하지 않고, 그저 육신의 혈통만으로 우리는 아브라함의 자손이고, 하나님의 백성이라고 주장하는 이스라엘 백성들을 향해, 육신의 혈통을 따른 이스...

 너희가 알지 못하던 다른 신들을 우리가 가서 섬기자 한다 하거든   신명기 13장 12-18절「네 하나님 여호와께서 네게 주어 거주하게 하시는 한 성읍에 대하여 네게 소문(아마르 샴)이 들리기를 너희 가운데서 어떤 불량배(벨리얄)가 일어나서 그 성읍 주민을 유혹하여(나다흐) 이르기를 너희가 알지 못하던 다른 신들을 우리가 가서 섬기자 한다 하거든 너는 자세히 묻고 살펴 보아서 이런 가증한 일이 너희 가운데에 있다는 것이 확실한 사실로 드러나면 너는 마땅히 그 성읍 주민을 칼날로 죽이고 그 성읍과 그 가운데에 거주하는 모든 것과 그 가축을 칼날로 진멸하고 또 그 속에서 빼앗아 차지한 물건을 다 거리에 모아 놓고 그 성읍과 그 탈취물 전부를 불살라 네 하나님 여호와께 드릴지니 그 성읍은 영구히 폐허가 되어 다시는 건축되지 아니할 것이라 너는 이 진멸할 물건을 조금도 네 손에 대지 말라 그리하면 여호와께서 그의 진노를 그치시고 너를 긍휼히 여기시고 자비를 더하사 네 조상들에게 맹세하심 같이 너를 번성하게 하실 것이라 네가 만일 네 하나님 여호와의 말씀을 듣고 오늘 내가 네게 명하는 그 모든 명령을 지켜 네 하나님 여호와의 목전에서 정직하게 행하면 이같이 되리라」   아마르는 말하다, 대답하다, 숙고하다 등의 의미, 샴은 종종, 그때. 소문은 사실이 아닐 수 있는 이야기 등을 의미하나, 여기서는 사실적 이야기를 바탕으로 한다.   벨리얄은 대적하는자, 악한 자로서, 옛사람을 지칭할 때도 있다.    나다흐는 쫒다, 억지로 강요하다, 잘못 인도하다 등의 의미로 사용.   “너희가 알지(야다) 못하던 다른(아헤르) 신들(엘로힘)을 우리가 가서 섬기자 한다 하거든” 야다는 부부가 서로 아는 것처럼, 아는 것을 의미한다. 하나가 되는 앎이다. 아헤르는 다른, 이상한. 엘로힘은 하나님 또는 신이다.   창세기 3장 5-6절에서「너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아져 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄 ...

  믿음이 그의 행함과 함께 일하고 행함으로 믿음이 온전하게 되었느니라     야고보서 2장 22-24절『 네가 보거니와 믿음이 그의 행함과 함께 일하고 행함으로 믿음이 온전하게 되었느니라 이에 성경에 이른 바   아브라함이 하나님을 믿으니 이것을 의로 여기셨다는 말씀이 이루어졌고 그는 하나님의 벗이라 칭함을 받았나니 이로 보건대 사람이 행함으로 의롭다 하심을 받고 믿음으로만은 아니니라』   야고보가 말하는 믿음과 아브라함의 믿음과 같다는 말이다. 아브라함의 믿음은 어떤 행위로 얻어지는 결과의 믿음이 아니라, 바랄 수 없는 중에 바라는 믿음인 것이다. 하나님이 구십구세에 내년에 아들을 주겠다고 했을 때, 속으로 웃었다. 자신이 육적 나이를 생각한 것이다. 그런데, 백세가 되어서 하나님이 누구이신지를 깨닫게 되고 이를 믿게 되었다. 아브라함의 믿음은 백세에 도저히 이를 수 없는 아들을 얻는 믿음이다. 그래서 얻은 아들이 이삭이며, 이는 예수 그리스도를 예표한다.   『이로 보건대 사람이 행함으로 의롭다 하심을 받고 믿음으로만은 아니니라』믿음은 단지 믿음 자체 만으로 믿는다고 말하는 것이 아니라, 믿음의 결국 행동으로 나타난다는 것이다.   야고보는 기생 라합의 예를 든다.  야고보서 2장 25절 『또 이와 같이 기생 라합이 사자들을 접대하여 다른 길로 나가게 할 때에 행함으로 의롭다 하심을 받은 것이 아니냐』 야고보가 기생 라합을 비유로 들은 것은 아브라함이 의롭다 하심을 얻는 것과 동일 선상에 놓고 보는 것이다. 기생 라합이 행한 일은 가나안 사람들에게 대하여, 죽음을 각오하는 일이기 때문이다. 라합은 하나님의 음성을 들었을 것이다. 그리고 그 말씀대로 행한 것이 바로 하나님이 보시기에 의로운 것이다. 믿음이 행동으로 연결된 것이다.   야고보는『영혼없는 몸이 죽은 것 같이 행함이 없는 믿음은 죽은 것이니라』라고 믿음과 행함에 대해서 추가하여 정리한다.  행함이 없는 것은 ...

 너를 꾀어 떠나게 하려 한 자이니 너는 돌로 쳐죽이라   신명기 13장 6-11절「네 어머니의 아들 곧 네 형제나 네 자녀나 네 품의 아내나 너와 생명을 함께 하는 친구가 가만히 너를 꾀어 이르기를 너와 네 조상들이 알지 못하던 다른 신들 곧 네 사방을 둘러싸고 있는 민족 혹 네게서 가깝든지 네게서 멀든지 땅 이 끝에서 저 끝까지에 있는 민족의 신들을 우리가 가서 섬기자 할지라도 너는 그를 따르지 말며 듣지 말며 긍휼히 여기지 말며 애석히 여기지 말며 덮어 숨기지 말고 너는 용서 없이 그를 죽이되 죽일 때에 네가 먼저 그에게 손을 대고 후에 뭇 백성이 손을 대라 그는 애굽 땅 종 되었던 집에서 너를 인도하여 내신 네 하나님 여호와에게서 너를 꾀어 떠나게 하려 한 자이니 너는 돌로 쳐죽이라 그리하면 온 이스라엘이 듣고 두려워하여 이같은 악을 다시는 너희 중에서 행하지 못하리라」   “네 어머니의 아들 곧 네 형제나 네 자녀나 네 품의 아내나 너와 생명을 함께 하는 친구가 가만히(세데르) 너(네페쉬)를 꾀어”   세데르는 몰래, 비밀, 덮는 것, 잠복처 라는 의미를 갖으며, 신명기 32장 38절에서 피난처라고 한 단어가 바로 세데르이다.「그들의 제물의 기름을 먹고 그들의 전제의 제물인 포도주를 마시던 자들이 일어나 너희를 돕게 하고 너희를 위해 피난처(세데르)가 되게 하라」   가장 가까운 사람들이 자신에게 비밀스럽게 악을 심는다는 것이다. 네페쉬는 생명이다. 생명을 죽이는 악은 바로 우상숭배이다.   “네 사방을 둘러싸고 있는 민족(암) 혹 네게서 가깝든지 네게서 멀든지 땅 이 끝에서 저 끝까지에 있는 민족의 신들” 암은 백성이지만, 여기서는 지파를 의미한다. 그들이 섬기는 신들은 바알, 아세라, 몰렉 등이 있었다. 이들은 모두 기복신앙으로서 세상에서 풍요를 누릴 수 있도록 신에게 의지하는 것이다.   기복신앙은 세상의 눈으로 바라보므로서, 세상에서 잘사는 것이 인생인 목표인 것 처럼 보이지만, 영적...

  영광의 주 곧 우리 주 예수 그리스도에 대한 믿음을 너희가 가졌으니 야고보서 2장 1절『내 형제들아 영광의 주 곧 우리 주 예수 그리스도에 대한 믿음을 너희가 가졌으니 사람을 차별하여 대하지 말라』 텐 피스틴 투 퀴리우 (τὴν πίστιν τοῦ κυρίου )는 우리 주 예수 그리스도의 믿음이다. 예수 그리스도의 믿음은 십자가에서 죽고 부활하는 믿음이다. 프로소플램사이아스 (προσωπολημψίαις) 는 프로(앞에)소플램프시아이스(눈에 보이는 것)는 눈 앞에 보이는 것들 안에서 라는 말이다. 즉 눈앞에서 보이는 것들 안에서, 우리 주 예수 그리스도의 믿음을 가져서는 안된다는 말이다. 결국 자기가 믿는 믿음이 아니라 예수 그리스도의 믿음이 되라는 것이다. 자기가 믿는 믿음은 육적 생각의 믿음이다. 자기를 부인하는 예수의 믿음은 영의 믿음이 되는 것이다. 자기가 믿는 믿음은 결국 인본주의 신앙으로 흐르고, 기복신앙에 빠진다. 야고보서 2장 2-4절 『만일 너희 회당에 금 가락지를 끼고 아름다운 옷을 입은 사람이 들어오고 또 남루한 옷을 입은 가난한 사람이 들어올 때에 너희가 아름다운 옷을 입은 자를 눈여겨 보고 말하되 여기 좋은 자리에 앉으소서 하고 또 가난한 자에게 말하되 너는 거기 서 있든지 내 발등상 아래에 앉으라 하면 너희끼리 서로 차별하며 악한 생각으로 판단하는 자가 되는 것이 아니냐』 기복주의 신앙에 빠진 교회 지도자들은 교회 신도들에게도 돈으로 차별하는 것이다. 왜냐하면 그들은 죽었던 영을 살리는데는 관심없고, 헌금을 많이 내게 해서 교회를 크게 키우고, 자기의 영광을 내세우기를 원하기 때문이다. 야고보서 2장 5절 『내 사랑하는 형제들아 들을지어다 하나님이 세상에서 가난한 자를 택하사 믿음에 부요하게 하시고 또 자기를 사랑하는 자들에게 약속하신 나라를 상속으로 받게 하지 아니하셨느냐』 아쿠사테는 하나님의 음성을 들을지어다 라는 표현이다. 세상에서 가난한 자들은 세상의 복이 아니라, 영에 대해서 갈망하는 자들이다. 그래서 하나님이 그...