온세계 선교회

  문 151. 어떤 죄가 다른 죄보다 더 악한가? 답. 죄는 다음과 같은 데서 더 악화되는 것이다. 1. 범죄한 사람들을 따라서. 범죄자의 연령이 높거나 보다 더 많은 경험이나 은혜를 가졌거나 직업, 재능. 지위, 직임에서 탁월하고 다른 사람들의 지도자로서, 다른 사람들이 따를 만한 모범이 될 수 있는 경우에 더욱 그렇다. 2.  피해를 입은 상대자를 따라서. 범죄가 하나님과 그의 속성과 그를 예배하는 일에 대항하였거나 그리스도와 그의 은혜에 대항하였거나 성령과 그의 증거 및 역사에 대항하였거나 윗사람들, 탁월한 사람들, 우리가 특별히 관계되고 약속된 사람들에 대항하였거나 어떤 성도들, 특별히 연약한 성도들 전체나 개인의 심령을 대적했거나 모든 사람 혹은 많은 사람의 유익을 해쳤을 경우에 더욱 그렇다. 3.  범죄의 성질과 바탕에 따라서, 율법에 명시된 것을 범했거나 많은 계명을 범했으므로 거기에 많은 죄가 포함되어 있던가 마음에 품었을 뿐 아니라 말과 행동으로 쏟아져 나오고 다른 사람들을 중상하고도 배상할 의지가 없다든지 은혜의 방편, 긍휼을 베푸는 일, 심판, 본성의 빛, 양심적인 판결, 공적 혹은 사적 훈계, 교회의 권징, 세속적 징벌이나 하나님 혹 사람들을 향한 우리들의 기도, 목적, 약속, 서약, 언약, 용무에 대항하여 고의로, 염치없이, 자랑으로, 악으로, 자주, 완강히, 기쁨으로, 계속적으로 혹은 회개한 후에 다시 타락함으로 범죄하는 경우에 그렇다. 4.  때와 장소의 상황에 따라서. 주일이나 다른 예배시 또는 예배 직전이나 직후에 실수를 범했는지에 따라서 죄가 다르다. 미리 실수를 막았거나 고칠 수 있는 도움이 있었는지 혹은 공석상이나 다른 사람들이 있는 곳에서 그들이 선동되었거나 타락했는지의 경우에 따라 다르다. 세상의 법은 중범죄와 경범죄로 나눌 수 있다. 법의 경중에 따라서 처벌도 달리하는 것이다.  “ 어떤 죄가 다른 죄보다 더 악한가 ” 라는 질문은 세상 법에 근거한 말이 된다. 하나님께서 이...

  너희 중에 심지어 음행이 있다 함을 들으니 고린도전서 5장 1-3절『너희 중에 심지어 음행이 있다 함을 들으니 그런 음행은 이방인 중에서도 없는 것이라 누가 그 아버지의 아내를 취하였다 하는도다 그리하고도 너희가 오히려 교만하여져서 어찌하여 통한히 여기지 아니하고 그 일 행한 자를 너희 중에서 쫓아내지 아니하였느냐 내가 실로 몸으로는 떠나 있으나 영으로는(토 프뉴마티) 함께 있어서 거기 있는 것 같이 이런 일 행한 자를 이미 판단하였노라』 성적타락 등 심각한 도덕적 탈선이 교회 안에 있다는 것은 말도 안되는 것이다. 그런데 놀랍게도 고린도 교인들은 이를 대수롭지 않게 여긴 듯하다. 바울은 이 사태에 대해 입장을 분명히 밝혔다. 『이 음행한 자를 내쫒으라.』적은 누룩이 온 반죽을 부풀게 하듯이, 교회 공동체의 거룩과 순수성을 위해서라도 묵은 누룩은 내버려야 한다는 것이다. 교회 공동체 안에서 이 음행한 자를 내쫒으라는 것이 바울의 말이었다. 그러나 고린도교인들은 바울의 권면을 귀담아 듣지 않았다. 음행한 자를 내쫒기는 커녕 교만스러운 당당함과 오만한 허풍만 가득했을 뿐이다. 음행한 자가 힘 있는 자이기 때문에 그렇다. 토 프뉴마티 (τῷ πνεύματι) 는 관사가 있으므로 성령을 의미한다. 바울이 다른 곳에 있지만, 성령께서 고린도교회의 타락한 이 사실을 알려주시는 것이다. 고린도전서 5장 4-5절 『주 예수의 이름으로 너희가 내 영(투 에무 프뉴마토스)과 함께 모여서 우리 주 예수의 능력으로  이런 자를 사탄에게 내어주었으니 이는 육신(사르코스)은 멸하고 영(토 프뉴마)은 주 예수의 날에 구원얻게 하려함이라 』 헬라어 넷슬 알란드 성경은 주 예수의 이름으로 표현되었으나, 스테파누스 성경은 주 예수 그리스도의 능력이라 표현되었다. 투 에무 프뉴마토스 (τοῦ   ἐμοῦ πνεύματος) 는 나에게 임하시는 성령이라는 의미다. 성령이 사탄에게 넘겨주는 것은 바로 예수님이 세례를 받은 후에 성령이 예수를 사탄에게 이끈 것과 같은 것...

  문 148. 제 십계명에서 금지된 죄는 무엇인가? 답. 제 십계명에서 금지된 죄는 우리 자신이 소유한 재산으로만은 불만스러워 하거나, 이웃의 행복을 질투하고 마음 아파하는 것 그리고 이웃의 소유에 대하여 욕심스런 애착심을 가지는 것이다. 마태복음 23장 13-15절 『 화 있을진저   외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 천국 문을 사람들 앞에서 닫고 너희도 들어가지 않고 들어가려 하는 자도 들어가지 못하게 하는도다 (없음) 화 있을진저   외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 교인 한 사람을 얻기 위하여 바다와   육지를   두루   다니다가 생기면 너희보다 배나 더   지옥   자식이 되게 하는도다』 “ 없음 ”   부분에 대해서, 넷슬알란드 성경은 없으나, 스테파누스 성경은 다음과 같이 표기되어 있는바, ουαι δε υμιν γραμματεις και φαρισαιοι υποκριται οτι κατεσθιετε τας οικιας των χηρων και προφασει μακρα προσευχομενοι δια τουτο ληψεσθε περισσοτερον κριμα 『 서기관들과 바리새인들 위선자들아 너희에게 화가 있을지어다 너희가 과부들의 집을 삼키고 겉치레로 길게 기도하나니 그런즉 너희가 더 큰 정죄를 받으리라.』 오늘날 교리를 통해서 기독교 진리라고 말하는 자들은 이와 같은 자들이 될 수 있다. 기독교 진리는 성경을 통해서 찾아야지, 교리를 통해서 찾으면, 인간의 말이지 하나님의 말씀이 될 수 없는 것이다.   문 149. 어떤 사람이든지 하나님의 계명을 완전히 지킬 수 있는가? 답. 아무도 자기 스스로 현세에서 받는 어떠한 은혜로 하나님의 계명을 완전히 지킬 수 없고 언행 심사간에 매일 계명을 범할 뿐이다. 로마서 7장 6-10절 『 이제는 우리가 얽매였던 것에 대하여 죽었으므로 율법에서 벗어났으니 이러므로 우리가   영의 새로운 것...

  우리는 그리스도 때문에 어리석으나 너희는 그리스도 안에서 지혜롭고 고린도전서 4장 9-10절『내가 생각하건대 하나님이 사도인 우리를 죽이기로 작정된 자 같이 끄트머리에 두셨으매 우리는 세계 곧 천사와 사람에게 구경거리가 되었노라 우리는 그리스도 때문에 어리석으나 너희는 그리스도 안에서 지혜롭고 (엔 크리스투)우리는 약하나 너희는 강하고 너희는 존귀하나 우리는 비천하여』 바울은 자기가 받은 고난에 대해서 그들에게 설명하고 있다. 사람들이 보기에 비천하게 되고, 죽기로 작정된 것같이 보이게 되었다는 것이다. 그렇게 된 것은 그리스도 때문이라는 것이다. 그런데 바울이 고린도교회 지도자들에게 너희들은 그리스도로 인해서 지혜롭게 되었는데, 바울 자신이나 교회의 일반 성도들을 어리섞은 자로 바라보지 말라는 것이다. 우리는 약하나 앞에 엔 크리스투( ἐν Χριστῷ· 그리스도 안에서)라는 단어가 번역되지 않았다. 즉 그리스도 안에서 우리는 약하나 라고 번역되어야 한다. 마찬가지로 비천한 것도 그리스도를 통하여 비천한 것을 의미한다. 디아 크리스투가 번역되지 않았다. 「우리는 세계 곧 천사와 사람에게 구경거리가 되었노라  θέατρον ἐγενήθημεν τῷ κόσμῳ καὶ   ἀγγέλοις καὶ   ἀνθρώποις   」이 말은 “우리는 세상과 천사들과 사람들에게 구경거리가 되었노라”라는 말이다. 우리 라는 사람들은 바울의 일행이다. 천사와 사람들은 교회 공동체 안에서 복음을 전하는 자들과 듣는 자들을 의미한다. 바울이 자기가 사역을 하면서 당한 어려움을 설명하면서, 대비하여 고린도교회 지도자들이 상대를 바라볼 때, 자기들은 대단하고, 상대는 비천하게 바라보지 말고, 동등하게 그리스도 안에서 바라보아야 함을 말하는 것이다. 왜냐하면, 사역자들이나, 성도들이 다 함께 그리스도 안에서는 복음의 전파라는 같은 목적을 향해서 나가는 자들이기 때문이다. 그래서 바울이 고린도교회 지도자들의 교만함을 깨닫게 해주고 바로 잡아주기...

  문 146. 제 십계명은 무엇인가? 답. 제 십계명은 네 이웃의 집을 탐내지 말지니라, 네 이웃의 아내나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 나귀나 무릇 네 이웃의 소유를 탐내지 말지니라 이다. 민수기 5장 21절 『 네 이웃의   아내를 탐내지 말지니라 네 이웃의 집이나 그의 밭이나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의   나귀나 네 이웃의 모든 소유를 탐내지 말지니라』 먼저 네 이웃의 아내를 탐내지 말라고 하고, 그 다음에 집, 밭, 종, 소나 나귀, 모든 소유로 확대해서 말한다. 탐내다 라는 히브리어 하마드는 즐거워 기뻐하다, 열망하다 라는 의미를 갖는다. 골로새서 3장 5절 『 그러므로   땅에 있는 지체를 죽이라 곧 음란과 부정과 사욕과 악한 정욕과   탐심이니   탐심은 우상 숭배니라』 제 십계명은 열번째 라는 의미가 있지만, 계명 전체를 총괄하여 나타내는 의미를 갖는다. 모든 계명의 의미를 담고 있는 것이다. 십계명의 의미를 예수님은 새언약으로서, 하나님 사랑과 이웃 사랑으로 말씀하셨다. 하나님 사랑은 영적 간음에서 떠나라는 것이다. 하나님을 제대로 알고 하나님을 경배하지 않으면, 모두가 영적 간음을 하는 것이라는 지적이다. 백성들은 하나님과 연합되어야 하는데, 다른 것에 연합되려는 것에 하나님이 경고하시는 것이다. 이웃의 아내를 탐내는 것은 이웃의 아내와 연합하려는 것이고, 하나님을 떠나는 것을 나타낸다. 이것은 영적 간음이다. 마태복음 5장 27-28절 『 또   간음하지 말라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 음욕을 품고   여자를 보는 자마다 마음에 이미   간음하였느니라』간음이라는 행동이전에 예수님은 마음의 간음을 지적하고 있다. 음욕은 탐심으로부터 비롯된 것이며, 영적 간음의 시작이 된다. 영적 간음은 우상숭배라는 말이다. 그 다음 이웃의 소유를 탐내는 것에 대해서 말한다.   예수님은 이웃 사랑에 대해서 말씀하...