낙심하지 말지니 포기하지 아니하면 때가 이르매 거두리라

 낙심하지 말지니 포기하지 아니하면 때가 이르매 거두리라

갈라디아서 6장 9-12절『우리가 선(칼론)을 행하되 낙심하지 말지니 포기하지 아니하면 때가 이르매 거두리라 그러므로 우리는 기회 있는 대로 모든 이에게 착한 일(아가돈)을 하되 더욱 믿음의 가정들에게 할지니라 내 손으로 너희에게 이렇게 큰 글자로 쓴 것을 보라 무릇 육체의 모양을 내려 하는 자들이 억지로 너희에게 할례를 받게 함은 그들이 그리스도의 십자가로 말미암아 박해(티오콘타이)를 면하려 함뿐이라』

칼론(καλὸν)은 가치있는 일을 의미한다. 가치있는 일은 성도가 심령 속에 임재하시는 호 로고스에 나가는 일, 지성소에 들어가 임재기도를 드리는 것(관상기도), 성령 충만을 받는 것 등이 될 것이다.

하나님이 아브라함에게 의롭다 여기심을 받기까지 25년의 세월이 흘렀다. 하나님의 부르심을 받고 고향 친척집을 떠나라는 말씀에, 그는 친척 롯을 데리고 나왔으며, 상속자를 엘리에셀로 여겼으며, 사라가 임신을 하지 못하므로 하갈을 통해서 이스마엘을 낳았다. 그리고 그가 99세가 되어 내년에 사라로부터 아이를 얻게 될 것이라는 하나님의 음성에 의심하지 않고 믿었으며, 그로부터 하나님이 그를 의로 여기신 것이다.

성도도 상황에 반응하지 말고 심령 가운데, 호 로고스의 임재를 바라보아야만 한다. 그러면 반드시 때가 이르러 하나님의 은혜가 임하게 될 것이다.

아가돈(ἀγαθὸν)은 남을 이롭게 하는 것을 의미한다. 우리말 번역은 둘다 선한 일이라고 번역되었다. 아가도스는 믿음의 사람이 되게 돕는 것을 의미한다. 믿음의 가정이라도 거듭나지 못하면 믿음이 흔들릴 수 있기 때문이다.

큰 글자의 의미는 대단히 중요하다는 의미로 표현되었다. 육체의 모양을 내는 것은 할례를 의미한다. 그 당시 기독교인들은 예수를 믿지만, 부활에 대해서는 부정적인 견해가 많았다. 그래서 오히려 할례를 더 추구하게 되었다.

티오콘타이는 박해가 아니라 추구하다 라는 의미다. 할례를 받고, 그것을 예수 그리스도의 십자가의 사역으로 추구한다는 것이다. 그리스도와 연합되는 의미가 없으면, 할례나 세례나 형식적인 의례에 불과한 것이다.

오늘날 세례는 어떤가? 구원을 얻었다는 표시로 세례를 생각하는 사람들은 할례받는 것과 다를 바가 없는 것이다. 할례를 받는 의미는 씨의 약속인 그리스도를 기다리는 의식이다. 세례는 나는 십자가에서 예수와 함께 죽고, 예수와 함께 부활하여, 말씀이신 호 로고스가 육신 속의 심령 가운데, 들어오는 의식인 것이다. 이것을 믿는 자가 거듭난 자이고, 성령세례로 이어진다.

갈라디아서 6장 13절『할례를 받은 그들이라도 스스로 율법은 지키지 아니하고 너희에게 할례를 받게 하려 하는 것은 그들이 너희의 육체로 자랑하려 함이라』

할례가 율법의 규례 중 하나인데, 할례받는 것이 구원받는 도구로 생각하여, 율법도 지키지 않고, 또 구원받았다고 자랑도 한다는 것이다. 그들은 할례의 본질도 모르는 것이다.

교회사람들이 일반적으로 할례에 대해서 생각하기를 할례는 하나님이 이스라엘 백성에게 거룩한 백성, 하나님의 택한 백성임을 나타나게 하기 위해서 육체에 표시를 하는 것이다 라고 한다. 온전한 설명이 될 수 없다.

그러나 할례를 통해서 율법 속의 복음, 그리고 예수 그리스도께서 인간을 위하여 무엇을 하셨는지를 생각해야 한다. 하나님이 왜 할례를 받지 않으면 백성 중에서 끊어진다고 하셨는가?

창세기 17장 1-14절에서『하나님이 아브람에게 언약을 하셨다. 심히 번성하게 되리니 언약을 지키라』는 것이다. 하나님이 그렇게 해 주신다고 하니 아브람이 할 것은 없다. 단지 자손이 대대로 할례를 하라는 것이다. 이것이 영원한 언약이다. 하나님의 언약은 단 한가지이다. 영원한 언약을 창세기 17장 19절에서 다시 언급하고 있다.

아브라함과 이삭에게 같은 영원한 언약을 하고 있다. 어떤 언약인가 하면 창세기 26장 2-4절에서 자손인 씨의 약속을 언급하고 있다. 이러한 약속을 이삭에게만 한 것이 아니고 아브라함에게 모리야 산에서 약속을 한 바 있다. 그런데 씨의 약속은 아담과 하와가 에덴동산에서 범죄하자마자 창세기 3장 15절에서 하나님이 여인의 후손인 씨에 대한 약속을 하셨던 것을 기억해야 한다.

하나님께서 아브라함에게 할례를 받으라 라고 하시는데, 그 의식 속에는 하나님의 씨에 대한 언약이 있는 것이다. 결국 영원한 언약은『네 씨로 말미암아 천하 만민이 구원을 얻겠다』인 것이다. 씨의 약속이 할례 의식에 들어있는 것이다.

창세기 17장 13절에 하나님이 말씀하시기를『내 언약이 네 살(생식기)에 있어』라고 하셨다. 생식기는 씨를 생산한다. 그 생식기인 살에 약속을 두고 할례를 하면서 이스라엘 백성들은『내가 하나님의 그 약속을 믿는다』라고 하는 증표이다. 씨로 말미암아 장차 구원받게 될 것을 믿는 것이다. 그 약속의 씨가 바로 예수 그리스도 라고 사도바울은 말을 했다.

할례를 받는 것은 하나님께서 하신 씨의 약속, 즉『예수 그리스로 말미암아 장차 구원을 받게 될 것이라고 하는 것을 믿는다』라는 고백이며 표시이다. 하나님이『너희는 내 백성이 될 것이고, 나는 너희의 하나님이 되겠다』라는 말의 전제는 아직은 너희들이 내 백성이 아니라는 말이다.

할례를 받으면 그리스도 안에서 하나님이 주신 씨의 약속이 있어서 구원을 받을 것을 믿는 것인데, 할례를 받지 않으면 하나님의 약속을 믿지 않는 것이며, 그리스도 안에 있지 않는 것이며, 그 결과 백성 중에서 끊어지게 되고, 하나님의 구원을 받지 못하는 것이다.