온세계 선교회

 그 사람을 죽여 이스라엘 중에서 악을 제하여 버리라   신명기 17장 12-13절「사람이 만일 무법하게 행하고(자돈) 네 하나님 여호와 앞에 서서(아마드) 섬기는 제사장이나 재판장에게 듣지 아니하거든 그 사람을 죽여 이스라엘 중에서 악(라)을 제하여 버리라(바아르) 그리하면 온 백성이 듣고 두려워하여 다시는 무법하게 행하지 아니하리라」   자돈은 교만, 오만, 염치없는 등의 의미를 갖는다. 이러한 행동이 바로 제사장이나 재판장에게 듣지 않는 행동을 의미하는 것이다.   아마드는 서다라는 의미가 있으나, 대항하다, 그만두다, 떠나다 라는 의미를 갖는다. 라는 산산조각나다, 깨뜨리다 등 의미를 갖는 라아에서 유래된 것으로, 역경, 고난, 비참, 해로운 등의 의미가 있다.   바아르는 불을 붙이다, 소멸하다, 없애다, 태우다 등의 의미를 갖는다.   “사람이 만일 무법하게 행하고 네 하나님 여호와 앞에 서서 섬기는 제사장이나 재판장에게 듣지 아니하거든 그 사람을 죽여 이스라엘 중에서 악을 제하여 버리라” (וְכָל־הָעָ֖ם יִשְׁמְע֣וּ וְיִרָ֑אוּ וְלֹ֥א יְזִיד֖וּן עֹֽוד׃ ס)   다시 번역하면“무법하게 행하여 제사장의 말을 듣지 않고 네 하나님 여호와를 섬기는 자 또는 재판관에 대항하는 자를 죽여 이스라엘 중에서 고난을 소멸시켜 버리라”   예수 그리스도는 율법에 따라 신성모독죄로 죽으셨다. 제사장의 눈으로 볼 때는 예수님은 무법한 자로 보이셨으며, 재판관에 대항하는 자로 여겨졌으며, 그래서 그는 율법에 따라 죽임을 당하므로서, 그리스도 안에 있는 성도, 곧 영적 이스라엘에게 고난을 소멸시켜 버린 것이다.   갈라디아서 3장 10-13절『무릇 율법 행위에 속한 자들은 저주 아래에 있나니 기록된 바 누구든지 율법 책에 기록된 대로 모든 일을 항상 행하지 아니하는 자는 저주 아래에 있는 자라 하였음이라 또 하나님 앞에서 아무도 율법으로 말미암아 의...

  하나님의 여러 가지 은혜를 맡은 선한 청지기 같이 서로 봉사하라 베드로전서 4장 1-2절『그리스도께서 이미 육체의 고난을 받으셨으니 너희도 같은 마음으로 갑옷을 삼으라 이는 육체(사르키)의 고난(파돈토스)을 받은 자는 죄를 그쳤음이니 그 후로는 다시 사람의 정욕(에피뒤미아이스)을 따르지 않고 하나님의 뜻을 따라 육체의 남은 때를 살게 하려 함이라』 사르키는 육신으로 라는 의미다. 예수님의 육체의 고난이 핵심이 아니라, 예수님의 고난이 육신으로 이루어진 것을 의미한다. 바리새인들, 대제사장, 서기관들이 예수님을 십자가에 못박도록 한 것은 그들의 율법주의적 종교성 때문이었다. 그들의 종교성이 예수님을 죽음의 고통 속으로 들어가게 하는 것이다. 파돈토스 (παθόντος) 는 수난이다. 수난은 고통이 있을 줄을 알면서도 그것을 받아드리고 목적(종교성을 없애기 위해)을 위해 행하는 것이다. 그래서 성도도 같은 마음(율법주의를 제거하기 위한)으로 수난을 대비하면서 행하라는 것이다. 율법주의에서 벗어나, 율법 속에서 그리스도와 연합되어 있으면, 죄의 몸으로부터 벗어난다는 것이다. 이것은 십자가에서 죽은 예수 그리스도와 함께 죽었음을 마음의 갑옷처럼 늘 생각하고 기억하라는 의미다.  에피뒤미아이스 (ἐ πιθυμίαις) 는 문법적으로 여격의 여성 복수 명사이며, 앞에 토라는 정관사가 붙어있다. 그래서 뒤의 하나님의 뜻과 대조되는 육신으로 비롯된 사람의 뜻으로 해석되어야 한다. 하나님의 뜻은 그리스도 안에서의 영을 살리는 일이지만, 사람의 뜻은 인본주의, 율법주의로 스스로 자기의 의를 세우는 자가 되는 것이다.  베드로전서 4장 3절『너희가 음란과 정욕과 술취함과 방탕과 향락과 무법한 우상 숭배를 하여 이방인의 뜻을 따라 행한 것은 지나간 때로 족하도다』 문자 그대로 보면, 이방인은 모두가 음란하고 정욕과 술취하고 우상숭배하는 자로 생각하고 그리고 이스라엘 백성들은 모두가 거룩한 백성이라고 생각하기 쉽다. 이는 교회 안에서 영적으로 두 종류의 ...