여호와의 총회에 들어가지 못하는 자 (신명기 23장 1-8절)

 여호와의 총회에 들어가지 못하는 자 (신명기 23장 1-8절)

 

신명기 23장 1-8절「고환이 상한 자나 음경이 잘린 자는 여호와의 총회에 들어오지 못하리라 사생자는 여호와의 총회에 들어오지 못하리니 십 대에 이르기까지도 여호와의 총회에 들어오지 못하리라 암몬 사람과 모압 사람은 여호와의 총회에 들어오지 못하리니 그들에게 속한 자는 십 대뿐 아니라 영원히 여호와의 총회에 들어오지 못하리라 그들은 너희가 애굽에서 나올 때에 떡과 물로 너희를 길에서 영접하지 아니하고 메소보다미아의 브돌 사람 브올의 아들 발람에게 뇌물을 주어 너희를 저주하게 하려 하였으나 네 하나님 여호와께서 너를 사랑하시므로 네 하나님 여호와께서 발람의 말을 듣지 아니하시고 네 하나님 여호와께서 그 저주를 변하여 복이 되게 하셨나니 네 평생에 그들의 평안함과 형통함을 영원히 구하지 말지니라 너는 에돔 사람을 미워하지 말라 그는 네 형제임이니라 애굽 사람을 미워하지 말라 네가 그의 땅에서 객이 되었음이니라 그들의 삼 대 후 자손은 여호와의 총회에 들어올 수 있느니라」

 

레위 자손 고라와 르우벤 자손 다단과 아비람과 벨렛의 아들 온의 추종자 250명이 당을 지어 모세와 아론을 대적했다. 이유는 “모세와 아론, 왜 당신들만 이스라엘 위에 군림하느냐, 행세하느냐?”는 것이다. 곧 모세와 아론, 당신들만 하나님의 중보자요 제사장이요 이스라엘의 지도자냐? 지도자직과 제사장직을 다른 사람들과 공유해야 하는 것 아니냐 는 것이다. 이미 하나님께서 모세를 통해 이스라엘 공동체 안에 세우신 하나님의 질서와 법도를 부정하며 자기들의 욕심을 채우려는 반역이었다.

 

민수기 16장 1-3절「레위의 증손 고핫의 손자 이스할의 아들 고라와 르우벤 자손 엘리압의 아들 다단과 아비람과 벨렛의 아들 온이 당을 짓고 이스라엘 자손 총회에서 택함을 받은 자 곧 회중 가운데에서 이름 있는 지휘관 이백오십 명과 함께 일어나서 모세를 거스르니라 그들이 모여서 모세와 아론을 거슬러 그들에게 이르되 너희가 분수에 지나도다 회중이 다 각각 거룩하고 여호와께서도 그들 중에 계시거늘 너희가 어찌하여 여호와의 총회 위에 스스로 높이느냐」

 

여호와의 총회는 이스라엘이 전쟁이나, 신앙이나, 율법이나, 혈통이나, 하나의 공동체를 이루는 모임을 의미한다. 따라서 이스라엘 백성이라 할지라도 여호와의 총회에 들어오지 못하는 자를 엄격히 규정하고 있다. 

 

 “회중이 다 각각 거룩하고 여호와께서도 그들 중에 계시거늘 너희가 어찌하여 여호와의 총회 위에 스스로 높이느냐” 여호와께서는 회중 위에 계신다. 그럼에도 반역자들은 회중 안에 계신다고 비하하는 것이다. 그리고 모세와 아론이 회중 위에 있다고 선동하므로 하나님을 욕보였다고 말하는 것이다. 이렇게 말하는 이유는 반역자들이 모세와 아론을 쫒아내고, 자기들이 지도자가 되고 싶은 마음인 것이다. 그들도 거룩한 백성인데, 왜 모세와 아론만 지도자가 되는가 라는 것이다.

 

여호와의 회중에 들어오지 못하게 하는 경우가 신명기에 네가지였다. 

 

“고환이 상한 자나 음경이 잘린 자는 여호와의 총회에 들어오지 못하리라” 여호와의 총회는 씨의 약속이 없는 자 곧 언약 백성이 아닌 자는 들어오지 말라는 것이다. 

 

갈라디아서 3장 16절에서『이 약속들은 아브라함과 그 자손에게 말씀하신 것인데 여럿을 가리켜 그 자손(토 스페르마)들이라 하지 아니하시고 오직 한 사람을 가리켜 네 자손이라 하셨으니 곧 그리스도라』헬라어 토 스페르마티는 그 씨(약속의)를 의미한다. 씨는 약속의 씨로서 창세기 3장 15절에서 말하는 여인의 후손이다. 『내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 네 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라 하시고』

 

그리고 자손은 씨로부터 세상에 태어난 모든 영적 그리스도인을 의미한다. 그래서 씨는 그리스도이시고, 자손은 그리스도 안에 있는 자들이다. 아브라함의 씨는 믿음의 조상으로부터 나오는 믿음의 자손들이다. 육적으로는 이삭 야곱 등등, 그러나 영적으로는 믿음의 백성들을 의미한다. 언약은 하나님과 아브라함과 언약을 했는데, 그 언약말고, 다른 씨와도 언약을 했다는 것이다. 

 

“사생자는 여호와의 총회에 들어오지 못하리니 십 대에 이르기까지도 여호와의 총회에 들어오지 못하리라” 

 

합법적 결혼 이외의 관계에서 태어난 자의 참여를 금지하는 규정이다. 이는 거룩한 공동체인 이스라엘의 성결을 유지하고 윤리적 엄격함을 강조하기 위함이다. 사생아는 영적으로 하나님이 아닌 다른 우상 신에게 바쳐진 자를 의미하는 것이다. 이스라엘 백성들은 가나안에 들어갔지만, 가나안 민족을 다 쫒아내지 못하고, 함께 동화되어 그들의 신을 섬기는 예가 많았다. 

 

“암몬 사람과 모압 사람은 여호와의 총회에 들어오지 못하리니 그들에게 속한 자는 십 대뿐 아니라 영원히 여호와의 총회에 들어오지 못하리라”

 

암몬과 모압 족속은 이스라엘이 애굽에서 나올 때 양식과 물로 맞이하지 않고 발람에게 뇌물을 주어 저주하려 했기 때문에 영원히 여호와의 총회에 들어오지 못한다는 규정이다. 이는 이스라엘 공동체의 거룩함을 보존하고 과거의 적대 행위에 대한 심판을 의미한다. 

 

요한계시록 2장 14-16절『그러나 네게 두어 가지 책망할 것이 있나니 거기 네게 발람의 교훈을 지키는 자들이 있도다 발람이 발락을 가르쳐 이스라엘 자손 앞에 걸림돌을 놓아 우상의 제물을 먹게 하였고 또 행음하게 하였느니라 이와 같이 네게도 니골라 당의 교훈을 지키는 자들이 있도다 그러므로 회개하라 그리하지 아니하면 내가 네게 속히 가서 내 입의 검으로 그들과 싸우리라』

 

몇가지 책망할 일은 발람의 교훈과 니골라당의 교훈이다. 이 둘은 교회 안에서 하나님의 백성들을 영적으로 타락시키는 교리였다. 

 

발람의 교훈에 대해서, 구약 시대의 선지자 가운데 발람에 대해서 신약 성경은 그를 거짓 선지자라고 단죄하고 있다. 

 

유다서 1장 11절『화 있을진저 이 사람들이여, 가인의 길에 행하였으며 삯을 위하여 발람의 어그러진 길로 몰려 갔으며 고라의 패역을 따라 멸망을 받았도다.』발람의 교훈은 하나님의 백성들에게 올무를 놓아서 그들로 하여금 믿음에서 떠나 멸망케 하는 것이었다. 오늘날에도 거짓선지자들에 대한 경고의 말씀이다.

 

민수기 22장부터 25장까지 발람에 대한 내용이 등장한다. 그는 유능한 예언자(술사)로 잘 알려져 있었던 사람이다. 그래서 모압 왕 발락이 그를 초청해서 이스라엘을 저주하도록 하고, 이스라엘 백성들이 하나님께서 자신들을 버렸다고 믿게 만드는 전략을 한 것이다. 발람은 발락의 돈에 매수되어 그 일을 하려 했지만, 하나님께서 나타나시어 나귀의 입을 통해 그런 일을 하지 말라고 경고하신 것이다. 

 

“너는 에돔 사람을 미워하지 말라 그는 네 형제임이니라 애굽 사람을 미워하지 말라 네가 그의 땅에서 객이 되었음이니라 그들의 삼 대 후 자손은 여호와의 총회에 들어올 수 있느니라”

 

에돔은 이스라엘의 형제 나라(에서)이나, 과거 이스라엘의 통과를 거부하는 등 비우호적인 태도를 보였다. 그런데, 형제의 나라 백성이 이스라엘로 들어오면 여호와의 총회에 들어오게 한 것이다.

 

애굽 사람을 미워하지 말라는 것이다. 애굽은 이스라엘을 종으로 만든 자들이다. 그런데, 애굽 사람들 중에 이스라엘 백성이 된 자를 여호와의 총회에 들어오게 했다. 그 이유는 그들이 출애굽할 때, 비록 애굽 사람이지만, 함께 홍해를 건너고, 요단강을 건너, 가나안으로 들어온 자들이다. 이는 회개하여 하나님께로 돌아온 자를 받아드린다는 의미가 된다.