네 진영을 거룩히 하라

 네 진영을 거룩히 하라

 

신명기 23장 9-14절「네가 적군을 치러 출진할 때에 모든 악한 일을 스스로 삼갈지니 너희 중에 누가 밤에 몽설함으로 부정하거든 진영 밖으로 나가고 진영 안에 들어오지 아니하다가 해 질 때에 목욕하고 해 진 후에 진에 들어올 것이요 네 진영 밖에 변소를 마련하고 그리로 나가되 네 기구에 작은 삽을 더하여 밖에 나가서 대변을 볼 때에 그것으로 땅을 팔 것이요 몸을 돌려 그 배설물을 덮을지니 이는 네 하나님 여호와께서 너를 구원하시고 적군을 네게 넘기시려고 네 진영 중에 행하심이라 그러므로 네 진영을 거룩히 하라 그리하면 네게서 불결한 것을 보시지 않으므로 너를 떠나지 아니하시리라」

 

진영을 거룩하게 하는 법에 관한 내용으로 특히 전쟁에 나갔을 때 주의해야 할 부분이 기술되어 있다.

 

“네가 적군을 치러 출진할 때에 모든 악한(라) 일(다바르)을 스스로 삼갈지니”여기서 “라”는“망하게 하다, 쓸모없게 하다”라는 라아에서 유래된 단어로서, 나쁜, 사악한, 역경 등의 의미로 사용된다. 다바르는 말, 행동, 일 등. 영적 전쟁을 하는데, 육적인 자아를 불러 이르키지 말라는 것이다. 육적인 것은 하나님께 악한 것이다.

 

“너희 중에 누가 밤에 몽설함(카레)으로 부정하거든” 카레를 몽설로 번역하였는데, 오류이다. 카레는 일이 생기다, 대들보를 놓다 등의 의미의 카라에서 유래된 단어로서 우연히 일어난 불결함, 부적합 등의 의미를 갖는다. 전쟁 중에 대들보를 놓고 집을 짓는 행위는 부적절한 행위이다.

 

표면적으로, 이스라엘 백성은 하나님의 군대이다. 군대는 힘을 바탕으로 적과 싸우는데, 싸우기도 전에 힘을 소진한다는 것은 하나님께 악한 일이라는 것이다. 따라서 악한 일이라고 번역된“라 다바르”는 하나님 나라 건설에 무익한 일이 되는 것이다. 영적 싸움에서 하늘의 군대는 준비되었는데, 땅의 군대가 준비되지 않으므로, 새창조가 일어나지 않는 것이다.

 

영적으로 싸워야 할 군대가 자기의 일을 하는 것이다. 자기의 일은 하나님처럼 되고 싶어서 선악과를 먹는 행위와 같은 일이며, 하나님의 성전에 자기가 앉아있는 모양이다. 하나님의 군대로서 하나님 나라 건설에 부정한 일이며, 진영 밖으로 나갈 수 밖에 없는 것이다. 진영 밖으로 나간다는 것은 영적으로 흑암 속으로 들어가는 것이다.

 

영적으로 범죄한 천사에 대해서 베드로후서 2장 4절에서 말씀하고 있다.「하나님이 범죄한 천사들을 용서하지 아니하시고 지옥에 던져 어두운 구덩이에 두어 심판 때까지 지키게 하셨으며」

 

“진영 안에 들어오지 아니하다가 해 질 때에 목욕하고 해 진(보) 후에 진에 들어올 것이요” 해가 진다는 것은 어둠에 싸이는 것이다. 하나님은 어둠을 창조하셨다.

 

이사야 45장 7절에서『나는 빛도 짓고(야차) 어둠도 창조하며(바라) 나는 평안도 짓고(아사) 환난(악)도 창조하나니(바라) 나는 여호와라 이 모든 일들을 행하는 자니라 하였노라』

 

바라는 어둠과 악(환난으로 번역)을 창조한다는 것이다. 결국 바라는 하나님 나라에서 분리한 것을 의미하며, 물질세계를 창조하신 것이다. 바라 위에 빛을 야차하시고, 결국 안식으로 돌아가게 하는 아사도 하신다는 말씀이다. 바라는 하나님이 말씀으로 창조하시는 것이다.

 

목욕을 한다는 것은 물세례로서 죄에 대해서 죽는 것을 의미한다. 해가 진 후에는 환난이 찾아오며, 하나님은 회개하는 자에게 평안을 주신다. “해가 진(보) 후에”라고 번역했지만, “보”는 가다, 오다 등의 양면으로 사용된다. 따라서 해가 오면 진영에 들어가는 것이 맞는 번역이 될 것이다. 해가 오면 빛이 오게되고 빛이 오면, 안식이 되는 것이다.

 

창세기 2장 1-3절「천지와 만물이 다 이루어지니라 하나님의 그가 하시던 일을 일곱째 날에 마치시니 그가 하시던 모든 일을 그치고 일곱째 날에 안식하셨음이니라 하나님이 그 일곱째 날을 복되게 하사 거룩하게 하셨으니 이는 하나님이 그 창조하시며 만드시던 모든 일을 마치시고 그 날에 안식하셨음이더라」

 

천지와 만물이 다 이루어지게 하시고 일곱째 날이라고 했다. 그리고 일곱째 날에는 안식하셨다. 일곱째 날 창조를 마치시고, 일곱째 날에 안식했다는 말이다.  일곱째 날 창조를 마치시므로 바로 안식이 되는 것이다. 마지막 창조와 안식이 붙어있는 것이다. 결국 안식이 되는 칠이라는 욤의 날에 창조인 것이다.

 

만물(차바)에 대해서, 히브리어 성경은 차밤(기본형은 차바)을 군대라고 말한다.  하늘과 땅, 모든 군대가 다 이루어지니라 라고 번역했어야 했다. 군대는 천사를 의미한다. 하늘의 군대와 땅의 군대를 의미한다.

 

하나님께서 육일 동안 천지를 창조하시고 하늘과 땅에 있는 각종 살아있는 생명체를 만드셨는데, 이 모든 것이 하나님의 군대라는 것이다. 일곱째 날에 하늘의 군대와 땅에 있는 군대가 조화를 이루는 것이다.

 

이 말은 하나님의 나라의 군대(영)과 이 땅에서의 군대(범죄한 영)가 다 배치가 완료되었다는 말이다. 성경에서 탕자의 비유가 있다. 탕자의 비유에서 아버지가 아들이 다시 돌아오기를 기다리고 있었던 것처럼, 하나님도 하나님을 떠난 영들을 기다리고 있다. 탕자는 모든 재산을 탕진하고, 고통 속에서 아버지 집을 기억했다. 마찬가지로 하나님을 떠나 어둠 속에 있는 영들은 하나님을 잊어버리는 것이다. 그래서 자신이 어둠 속에 갇혀 있다는 사실을 깨달을 때 비로소 하나님을 찾게 되는 것이다. 

 

일곱째 날에 하늘과 땅, 모든 군대가 다 이루어지니라 라는 말은 하늘의 하나님 나라와 이 땅의 하나님 나라가 다 이루어진다는 말이다. 이 땅에서 하나님 나라는 에덴동산을 의미한다. 즉 사람의 심령 속에 하나님 나라가 세워진다는 말씀이다. 일곱째 날은 그리스도 안에 있는 성도가 하나님 나라가 된다는 말씀이다. 그래서 그날 안식이 되는 것이다. 

 

“네 진영 밖에 변소(야드)를 마련하고 그리로 나가되 네 기구(아젠)에 작은 삽(야테드)을 더하여 밖에 나가서 대변을 볼 때(야사브)에 그것으로 땅을 팔 것이요(하파르) 몸을 돌려(슈브) 그 배설물(쪠에)을 덮을지니”

 

야드는 손, 힘이 미치는, 친분, 세력, 힘을 다하다, 맹세하다 등의 의미를 갖는다. 야드에서 유래된 야다라는 단어가 있는데, 경배하다, 예배하다, 슬퍼하다 등의 의미를 갖는다.

 

아젠은 작은 삽이다. 야테드는 말뚝, 뚫다, 박다 등의 의미다.

야사브는 (재판장으로서) 앉다, 거주하다, 결혼하다 등의 의미를 갖는다.

하파르는 파고들다, 탐구하다, 찾다 등의 의미다.

슈브는 돌아가다, 되돌아가다, 할례를 하다, 지불하다 등의 의미.

쩨에는 나가다, 낳다 등의 아짜에서 유래된 것으로, 배출, 배설물, (무리들이) 이동하다 등의 의미도 있다.

 

“네 진영 밖에 변소(야드)를 마련하고”라고 되어 있는 번역은 히브리어 단어들을 통해서 볼 때, 잘못된 번역으로 볼 수 있다. 진영 밖은 성소로 말하자면, 성소 뜰에서 죄를 처리하는 속죄물의 죽음으로 그 속죄물을 태우는 제단으로 볼 수 있다. 제단에서 속죄 제물이 태워질 때, 자신도 불로 태워 죽었음을 슬퍼하고, 그러나 새롭게 태어남을 기뻐하는 곳이 되는 것이다.

 

“네 기구(아젠)에 작은 삽(야테드)을 더하여” 작은 삽으로 말뚝을 박는다는 의미이지만, 죄의 몸이 죽어서 새로 태어남이 변함없이 말뚝과 같이 깊이 마음에 박히도록 하라는 것이다.

 

“밖에 나가서 대변을 볼 때(야사브)에 그것으로 땅을 팔 것이요(하파르)”제사장이 희생제물의 피를 제단에 붓고, 살을 태울 때, 죄인은 이 광경을 보고 생각하라는 것이다. 마음의 밭을 기경하여, 하늘의 뜻을 깨달아라는 것이다. 죽을 수 밖에 없는 존재이지만, 대속물로 인하여 구원을 받게 되는 것을 깨달아라는 것이다. 그러면 장차 오실 메시야를 기다릴 수 있는 것이다. 

 

몸을 돌려(슈브) 그 배설물(쪠에)을 덮을지니”할례를 통해서 육적 몸은 죽고, 약속의 씨를 통한 그 은혜에 힘입어 하나님이 죄인의 죄됨을 덮허주시는 것이다.