신 벗긴 자의 집

 신 벗긴 자의 집

 

신명기 25장 5-10절「형제들이 함께 사는데 그 중 하나가 죽고 아들이 없거든 그 죽은 자의 아내는 나가서 타인에게 시집 가지 말 것이요 그의 남편의 형제가 그에게로 들어가서 그를 맞이하여 아내로 삼아 그의 남편의 형제 된 의무를 그에게 다 행할 것이요 그 여인이 낳은 첫 아들이 그 죽은 형제의 이름을 잇게 하여 그 이름이 이스라엘 중에서 끊어지지 않게 할 것이니라 그러나 그 사람이 만일 그 형제의 아내 맞이하기를 즐겨하지 아니하면 그 형제의 아내는 그 성문으로 장로들에게로 나아가서 말하기를 내 남편의 형제가 그의 형제의 이름을 이스라엘 중에 잇기를 싫어하여 남편의 형제 된 의무를 내게 행하지 아니하나이다 할 것이요 그 성읍 장로들은 그를 불러다가 말할 것이며 그가 이미 정한 뜻대로 말하기를 내가 그 여자를 맞이하기를 즐겨하지 아니하노라 하면 그의 형제의 아내가 장로들 앞에서 그에게 나아가서 그의 발에서 신을 벗기고 그의 얼굴에 침을 뱉으며 이르기를 그의 형제의 집을 세우기를 즐겨 아니하는 자에게는 이같이 할 것이라 하고 이스라엘 중에서 그의 이름을 신 벗김 받은 자의 집이라 부를 것이니라」

 

형제중에 한 사람이 죽게 되면 다른 형제가 그 가족을 돌봐야 할 의무가 있으며, 수혼법이라는 제도를 통해 갑작스런 불행이나 사고를 당한 가족도 살아갈 방법을 제시해주셨다.

 

“형제들이 함께 사는데 그 중 하나가 죽고 아들이 없거든”

 

함께 산다는 말은 반드시 한 집에서 같이 사는 경우만을 뜻하는 것이 아니라, 소나 양을 기르는데, 형제가 분가해서 인접 지역에 사는 경우도 포함하는 말이다. 창세기 13장 5-6절「아브람의 일행 롯도 양과 소와 장막이 있으므로 그 땅이 그들이 동거하기에 넉넉하지 못하였으니 이는 그들의 소유가 많아서 동거할 수 없었음이니라」

 

아들(벤)이라는 말에서, 벤은 남자 여자 중의 남자만을 의미하는 것이 아니라, 자식, 가문을 세우는 자 등의 의미가 있다. 아들이 없거든 이라고 번역한 것은 “자식이 없거든” 이라고 번역되어야 한다. 딸도 기업을 물려받을 수 있기 때문이다.

 

민수기 27장 4절「어찌하여 아들이 없다고 우리 아버지의 이름이 그의 종족 중에서 삭제되리이까 우리 아버지의 형제 중에서 우리에게 기업을 주소서 하매.」슬로브핫 딸들이 모세에게 탄원하여 기업을 물여받게 된다. 27장 8절에서「너는 이스라엘 자손에게 말하여 이르기를 사람이 죽고 아들이 없으면 그의 기업을 그의 딸에게 돌릴 것이요」

 

“그 죽은 자의 아내는 나가서 타인에게 시집 가지 말 것이요 그의 남편의 형제가 그에게로 들어가서 그를 맞이하여 아내로 삼아 그의 남편의 형제 된 의무를 그에게 다 행할 것이요”

 

이 같은 계대 결혼에 있어서, 유다의 둘째 아들 오난과 그의 형수 다말 간의 예를 들 수 있으며, 룻과 보아스 간의 예도 들 수 있는데, 계대 결혼의 의무를 다하라는 것이다. 계대 결혼이라 함은 만일 결혼한 형제가 후사없이 죽은 경우 다른 형제가 형제된 의무로서 이 죽은 형제의 과부된 아내와 결혼하는 제도를 가리킨다.

 

죽은 형제를 대신하여 대를 이어줄 후사를 낳아 줌으로써, 그 형제의 이름과 기업을 가문과 지파 내에서 보존해 주기 위함이었으며, 이스라엘 여인이 이방 남자와 결혼하는 것을 방지하기 위함이었다. 그리고 홀로 남아 의지할 데 없는 과부를 제도적으로 보살펴 주기 위함이었다.

 

“그 여인이 낳은 첫 아들이 그 죽은 형제의 이름을 잇게 하여(쿰) 그 이름이 이스라엘 중에서 끊어지지 않게 할 것이니라”

 

쿰은 일어나다, 지탱하다 등의 의미를 갖는데, 예수님이 죽은 회당장 야이로의 딸을 살릴 때, “달리다쿰”이라는 말을 하므로 죽은 아이의 영이 돌아왔다고 한다. 쿰은 영적으로 죽은 자를 일으킨다는 것이다. 계대 결혼의 제도를 통하여 하나님이 영적 이스라엘의 계보를 잇게 만드는 것을 의미한다.

 

“그러나 그 사람이 만일 그 형제의 아내 맞이하기를 즐겨하지 아니하면”

 

이스라엘의 재판 제도는 두 가지가 있는데, 하나는 각 마을에서 열리는 법정이고 다른 하나는 중앙 성소에서 열리는 상위 법정이었다. 그런데 각 마을에서 열리게 되는 법정의 장소가 바로 마을 성문이며 그 재판을 주관하던 재판관들이 곧 마을 장로들이었으므로 성문 장로라 칭하였던 것이다. 계대 결혼을 해야 할 상황에 놓인 사람이 그것을 회피할 경우, 결혼을 거절당한 미망인이 그 사실을 법정에 정식 고발하는 것을 의미한다.

 

형제의 가문과 기업을 보존시켜 주기를 거절하는 자에 대하여, 법적 제자가 아니라 전통적인 사회 윤리를 적용해 비판을 가하는 것이다.

 

“그의 형제의 아내가 장로들 앞에서 그에게 나아가서 그의 발에서 신을 벗기고 그의 얼굴에 침을 뱉으며”

 

발에서 신을 벗기는 행위는 땅에 대한 소유권이 없음을 나타내는 공증제도를 의미한다. 원래 땅 소유자가 자기 소유의 땅을 발로 직접 밟음으로써, 그 토지에 대한 자신의 소유권을 확인하고 주장하였다.

 

그러나 자신의 토지를 다른 사람에게 양도하는 자는 자신이 신고 있던 신을 벗어 상대방에게 건네 주었다. 룻기 4장 7절「옛적 이스라엘 중에는 모든 것을 무르거나 교환하는 일을 확정하기 위하여 사람이 그의 신을 벗어 그의 이웃에게 주더니 이것이 이스라엘 중에 증명하는 전례가 된지라」

따라서 계대 결혼을 거절한 남자의 신을 벗기는 것은 이제 그가 더 이상 형제의 기업을 이을 자격이 없음을 공식적으로 선언하는 것이다.

 

신발을 벗는 것은 권리를 포기하는 것으로, 모세가 떨기 나무 불꽃 속에서 여호와를 만났을 때, 신을 벗으라고 하셨는데, 자신에 대한 권리를 포기하라는 말이다. 이는 예수님이 자신을 부인하라는 말과 상통한다. 자신은 육적 자신이다. 또한 육적 자신은 세상을 상징하며, 육적 자신(옛사람)을 부인하는 자는 세상을 부인하고, 세상에 대해서 죽은 자임을 나타낸다.

 

“그 얼굴에 침을 뱉으며” 표면적으로는 모욕을 주는 행위로 보이지만, 영적으로는 죽은 자를 살리는 것이다. 육적으로 죽음으로서 영적으로 산 자가 되는 것이다.

 

마가복음 8장 22-26절『벳새다에 이르매 사람들이 맹인 한 사람을 데리고 예수께 나아와 손 대시기를 구하거늘 예수께서 맹인의 손을 붙잡으시고 마을 밖으로 데리고 나가사 눈에 침을 뱉으시며(프튀사스) 그에게 안수하시고 무엇이 보이느냐 물으시니 쳐다보며 이르되 사람들이 보이나이다 나무 같은 것들이 걸어 가는 것을 보나이다 하거늘 이에 그 눈에 다시 안수하시매 그가 주목하여 보더니 나아서 모든 것을 밝히 보는지라 예수께서 그 사람을 집으로 보내시며 이르시되 마을에는 들어가지 말라 하시니라.』

 

프튀사스(πτύσας) 는 침을 뱉다 라고 번역했는데, “두루마리를 접다” 라는 의미가 있다. 누가복음 4장 20절에서『책을 덮어(프튀사스) 그 맡은 자에게 주시고 앉으시니 회당에 있는 자들이 다 주목하여 보더라』두루마리(성경)을 접는 것은 예수님이 하시고자 하는 말씀이 있는 곳을 중심으로 접어놓는 것이다. 하나님 나라를 보지 못하는 영적 맹인에게 예수님을 통해서 하나님 나라가 나타나는 것을 알 수 있다.

 

“이스라엘 중에서 그의 이름을 신 벗김 받은 자의 집이라 부를 것이니라” 표면적으로는 하찮은 가문이란 뜻이다. 부함으로써 형제의 가문이 끊기는 일이 초래되었기 때문이다. 이처럼 계대 결혼을 거부할 경우, 일개인의 차원을 넘어서 집안 전체에까지 불명예가 돌아가는 것은 크나큰 치욕이 아닐 수 없었다. 한편 이것은 당시 히브리 사회가 개인 보다는 가문과 공동체 위주로 형성되었음을 의미한다.

 

그러나 오늘날 영적으로는 성도가 신 벗김 받은 자의 집이 된다. 옛사람은 불명예를 당한 자 처럼 되기 때문이다. 로마서 6장 6절에서 옛사람이 죽어서 장사된 것과 같은 표현을 한다. 그러나 성도는 하늘로부터 오는 새로운 신을 신는 자가 된다.

 

출애굽 당시 장자의 죽음에서 이스라엘 백성들은 죽지 않았다. 그들은 문설주에 어린양의 피를 칠하고, 집안에서 고기를 구워먹었다. 그리고 신을 신고 있었다. 이 신은 새생명과 연합된 자, 복음의 씨를 뿌리는 자를 상징한다.

 

에베소서 6장 12-15절「우리의 씨름은 혈과 육을 상대하는 것이 아니요 통치자들과 권세들과 이 어둠의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들을 상대함이라 그러므로 하나님의 전신 갑주를 취하라 이는 악한 날에 너희가 능히 대적하고 모든 일을 행한 후에 서기 위함이라 그런즉 서서 진리로 너희 허리 띠를 띠고 의의 호심경을 붙이고 평안의 복음이 준비한 것으로 신을 신고」