사람들 사이에 시비가 생겨 재판을 청하면

 사람들 사이에 시비가 생겨 재판을 청하면

 

신명기 25장 1-3절「사람들(에노쉬) 사이에 시비가 생겨 재판을 청하면 재판장은 그들을 재판하여 의인은 의롭다 하고 악인은 정죄할 것이며 악인에게 태형이 합당하면 재판장은 그를 엎드리게 하고 그 앞에서 그의 죄에 따라 수를 맞추어 때리게 하라 사십까지는 때리려니와 그것을 넘기지는 못할지니 만일 그것을 넘겨 매를 지나치게 때리면 네가 네 형제를 경히 여기는 것이 될까 하노라」

에노쉬는 죽을 수 밖에 없는 존재를 의미한다. 셋의 아들도 에노쉬였다. 창세기 4장 26절에서「셋도 아들을 낳고 그의 이름을 에노스라 하였으며 그 때에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀더라.」죽을 수 밖에 없는 존재라는 것은 여호와를 모르기 때문이다. 그런데, 그 때 비로소 여호와를 불렀던 것이다.

 

“사람들 사이에 시비(립)가 생겨” 립은 논쟁, 대적, 공소 등을 의미하며, 하나님을 떠난 자들 사이에 여호와에 대한 논쟁이 있는 것이다. 여호와를 믿는다고 말을 하면서도 모르면, 그들은 결국 우상숭배자가 되는 것이다. 이렇게 되면, 여호와를 믿는다고 말을 하면서도 결국 심판의 대상이 되어 정죄함을 받는다.

 

오늘날에도 하나님을 믿는다고 말을 하지만, 자기 중심의 하나님을 믿는다면 이는 우상숭배자와 같은 것이다. 출애굽 백성들이 시내산에서 모세가 십계명의 돌판을 받으러 올라갔을 때, 40여일이 지나도록 내려오지 않자, 백성들이 금송아지를 만들어서 하나님이라고 여기고 제사를 지낸 것이다. 금송아지를 보고 그들이 생각하는 신이라는 것이다. 그들은 그것을 우상이라고 생각하지 않고 하나님이라고 생각했다.

 

하나님은 보이지 않는다. 하나님의 아들 예수 그리스도를 통해서만 하나님을 알 수 있다. 그래서 성부 하나님은 아들 예수 그리스도에게 죄를 사해줄 수 있는 권한과 심판하는 권한을 주셨다. 마치 성부의 아들 예수 그리스도가 하나님처럼 여겨지는 것이다. 그래서 삼위일체의 이론을 만들어서 성자 하나님으로 부르는 것이다.

 

빌립보서 2장 6-8절「그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비워 종의 형체를 가지사 사람들과 같이 되셨고 사람의 모양으로 나타나사 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라」

 

예수님이 세례를 받을 때, 성령이 임하셨다. 그리고 성령이 예수를 마귀에게로 인도하여 시험을 받게 했는데, 세가지 시험 중에서 두번째 시험은 내게 절하라는 것이다. 누가복음 4장 5-8절「마귀가 또 예수를 이끌고 올라가서 순식간에 천하 만국을 보이며 이르되 이 모든 권위와 그 영광을 내가 네게 주리라 이것은 내게 넘겨 준 것이므로 내가 원하는 자에게 주노라 그러므로 네가 만일 내게 절하면 다 네 것이 되리라 예수께서 대답하여 이르시되 기록된 바 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라」

 

마귀가 노리는 것은 예수가 하나님으로 인식하게 하고 하나님의 자리에 앉게 만드는 것이다. “이것은 내게 넘겨 준 것이므로” 이 말은 하나님이 사탄에게 세상을 지배할 권한을 주신 것을 의미한다. 그래서 이 말을 통해서 당신이 성부 하나님이였잖는가 라는 것이다. 여기에 예수님의 답은 “기록된 바 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라” 예수님은 자신의 정체성을 정확히 밝히고 있지 않다. 따라서 오늘날에도 예수님이 하나님의 아들이면, 아들로서 믿어야지, 제 마음대로 생각해서 성부 하나님이라든지 라는 표현으로 사람들로 하여금 하나님을 혼동하게 만들지 말라는 것이다.

 

“재판장은 그들을 재판하여” 재판장은 영적으로 예수 그리스도를 의미한다. 재판은 하나님께 경배하고 있는지, 우상에게 경배하고 있는지, 아니면, 이스라엘 백성들처럼 하나님과 우상을 겸히 섬기고 있는지 판단한다는 것이다. 그래서 의인은 의롭다 하고 악인은 정죄할 것이라는 것이다.

 

“의인은 의롭다 하고 악인은 정죄할 것이며” 의인과 악인의 기준에 대해서 영적으로 그리스도 안에 있는 자는 의인으로 칭함을 받고 그렇지 못한 자는 악인으로 취급받는다. 그리스도 안에 있는 자는 선의 과실을 먹고, 그리스도 밖에 있는 자는 악의 과실을 먹는 자이다. 선의 과실은 부활생명을 의미하며, 악의 과실은 자기가 스스로 의롭게 되는 율법주의를 의미한다.

 

따라서 악의 과실을 먹는 율법주의자들에게는 재판의 기준이 율법 613가지가 되는 것이다. 그것들 중에 하나라도 어기면 심판을 받는 것이다. 선의 과실을 먹는 자는 성령의 법으로 인도하시므로, 율법에서 벗어나는 것이다. 율법으로 처벌하지 않는다는 것이다.

 

“악인에게 태형이 합당하면” 이 부분을 다시 번역하면, 만일 태형을 받기에 합당한 악인이 아들이라면” 이다.

 

“재판장은 그를 엎드리게(나팔) 하고 그 앞에서 그의 죄(파님)에 따라 수(미스파르)를 맞추어 때리게(나카) 하라”

 

나팔은 쓰러뜨리다, 눕다 라는 의미다. 파님은 얼굴, 대면하여, 분노 등의 의미로 사용된다. 미스파르는 숫자라는 의미도 있으나, 일정하지 않게 라는 의미도 있다. 나카는 때리다, 쫒아내다 라는 의미다.

 

의미상으로 볼때, 재판장은 그를 눕게하여, 그(아들)의 아버지의 얼굴을 보게하고 볼 때 마다 때리고 쫒아내라는 것이다. 눕는다는 것은 영적으로 죽는 것을 의미한다. 오늘날 하나님을 믿는다 라고 말을 하면서, 하나님을 알지 못하는 사생아와 같은 자식이 된 자를 의미한다. 이 같은 자식은 하나님 보시기에 악한 자들이다.

 

“사십까지는 때리려니와 그것을 넘기지는 못할지니” 출애굽 백성들이 가나안 입구 가데스에서 정탐꾼을 가나안에 들여다 보내고, 돌아온 열정탐꾼이 아낙자손을 본 고로 들어가면 죽는다 라고 보고한 말을 믿고 밤새도록 통곡하여, 하나님이 그들을 진노하여 광야 사십년을 돌게하고 죽게 한 사건을 의미한다.

 

“매를 지나치게 때리면 네가 네 형제를 경히 여기는 것이 될까 하노라” 하나님은 백성에게 사탄의 가시를 통해서 징계를 하지만 회개하는 자에게 돌아올 수 잇는 길도 열어주신다.