온세계 선교회

  내 법을 그들의 마음에 두고 그들의 생각에 기록하리라 히브리서 10장 15-18절『또한 성령이 우리에게 증언하시되 주께서 이르시되 그 날 후로는 그들과 맺을 언약이 이것이라 하시고 내 법을 그들의 마음에 두고 그들의 생각에 기록하리라 하신 후에 또 그들의 죄와 그들의 불법을 내가 다시 기억하지 아니하리라 하셨으니 이것들을 사하셨은즉(아페시스) 다시 죄를 위하여 제사 드릴 것이 없느니라 』 하나님이 거룩하게 된 자에게 새언약을 맺으신다. 새언약은 하나님 나라의 상속자가 되는 것이다. 새언약은 예수와 함께 죽고 부활한 자가 참여하는 것이다. 그래서 그들의 심령 가운데, 호 로고스가 임재하게 되고, 성도의 영도 그 심령 속에서 호 로고스 안으로 들어가는 것이다. 이것이 하나님 나라의 상속자가 되는 것을 의미한다. 서로 하나가 되는 것이다. 『내 법을 그들의 마음에 두고』, 에스겔 11장 19-20절『내가 그들에게 한(에하드) 마음을 주고 그 속에 새(샤다쉬) 영을 주며 그 몸에서 돌 같은 마음을 제거하고 살처럼 부드러운 마음을 주어 내 율례를 따르며 내 규례를 지켜 행하게 하리니 그들은 내 백성이 되고 나는 그들의 하나님이 되리라』 새 영을 주다에서 샤다쉬는 다시 세우다, 새롭게 하다, 수선하다 라는 의미를 갖는다. 에하드는 통일된, 첫째의 라는 의미이다. 하나님이 바벨론 포로 중에는 자신들의 신앙을 지킨 자들에게 은혜를 베푸시고 성전을 재건하게 하셨다. 표면적으로는 무너진 돌 성전이 되지만, 영적으로는 심령 속의 새성전을 주시는 것이다. 하나님은 사람들에게 태어날 때부터 성전을 주셨는데, 성전이 우상숭배(하나님처럼 되고 싶은 죄악)로 인해 타락하여 하나님으로부터 버림바 된 것이다. 그래서 이를 옛성전이라고 하는 것이다. 에스겔 선지자 당시 지도자적인 위치에 있는 자들이 은밀한 곳에서 하나님을 거역하고 우상 숭배를 하였지만 하나님은 이들의 은밀한 죄를 아시고 폭로하시며 그들의 죄악이 예루살렘 성읍을 패망으로 이끈 원인임을 증거하셨다. 그러나 하나님의 심판...

  책무와 법도와 규례와 명령을 항상 지키라   신명기 11장 1-6절「그런즉 네   하나님   여호와를   사랑하여(아헤브) 그가 주신 책무(미쉬메레트)와 법도(츄카)와 규례(미쉬파트)와 명령(미츠바)을 항상 지키라(샤마르) 너희의 자녀는 알지도 못하고 보지도 못하였으나 너희가 오늘날 기억할 것은 너희의   하나님   여호와의 교훈과 그의 위엄과 그의 강한   손과 펴신 팔과 애굽에서 그 왕   바로와 그 전국에 행하신 이적과 기사와 또 여호와께서   애굽   군대와 그 말과 그 병거에 행하신 일 곧 그들이 너희를 뒤쫓을 때에   홍해   물로 그들을 덮어 멸하사 오늘까지 이른 것과 또 너희가 이 곳에 이르기까지   광야에서 너희에게 행하신 일과 르우벤   자손   엘리압의 아들   다단과   아비람에게 하신 일 곧   땅이 입을 벌려서 그들과 그들의   가족과 그들의 장막과 그들을 따르는 온   이스라엘의 한가운데에서 모든 것을 삼키게 하신 일이라」   하나님은 또 다시 지키라(샤마르)는 말씀을 하신다. 샤마르는 보호하다, 간직하다 라는 의미로서 잊지 않고 마음에 새긴다는 의미를 갖는다. 하나님의 계명과 규례를 잊지 않고 마음에 새겨서 늘 기억하는 것이다.   아헤브는 좋아하다, 사랑하다, 친구가 되다 라는 의미를 갖는다. 하나님을 사랑한다는 의미는 하나님이 어떤 분인가 알아가라는 것이다. 육신에게 부모가 있드시, 하나님은 영적으로 아버지라는 것이다.   미쉬메레츠는 파수꾼, 보초, 의무, 책무, 준수 등으로 사용된다.  책무는 하나님과 맺은 언약(시내산 언약)을 신실하게 지키고, 세상 속에서 하나님의 통치를 보여주는 거룩한 백성으로 살아가는 것이며, 우상숭배를 하지 않는 것이다.   츄카는 제정된 것, 관습, 규례 등으로...

  하나님의 뜻을 행하러 왔나이다 하셨느니라 히브리서10장 7-10절『이에 내가 말하기를 하나님이여 보시옵소서 두루마리 책에 나를 가리켜 기록된 것과 같이 하나님의 뜻을 행하러 왔나이다 하셨느니라 위에 말씀하시기를 주께서는 제사와 예물과 번제와 속죄제는 원하지도 아니하고 기뻐하지도 아니하신다 하셨고（이는 다 율법을 따라 드리는 것이라） 그 후에 말씀하시기를 보시옵소서 내가 하나님의 뜻을 행하러 왔나이다 하셨으니 그 첫째 것을 폐하심은 둘째 것을 세우려 하심이라 이 뜻을 따라 예수 그리스도의 몸을 단번에 드리심으로 말미암아 우리가 거룩함을 얻었노라』 시편 40편 6-8절『주께서 내 귀를 통하여 내게 들려 주시기를 제사와 예물을 기뻐하지 아니하시며 번제와 속죄제를 요구하지 아니하신다 하신지라 그 때에 내가 말하기를 내가 왔나이다 나를 가리켜 기록한 것이 두루마리 책에 있나이다 나의 하나님이여 내가 주의 뜻 행하기를 즐기오니 주의 법이 나의 심중에 있나이다 하였나이다』 시편 40편은 양치는 소년에 불과했던 다윗은 하루아침에 이스라엘 왕으로 기름부음을 받았지만, 그의 인생 여정은 순탄하지 않았고 초대 왕인 사울의 질투와 욕망으로 인해 목숨이 경각에 달하는 수많은 역경을 겪었다. 그럼에도 불구하고 매번 하나님께서 보호해주셔서 그는 결국 이스라엘의 두 번째 왕으로 등극했다. 본문은 하나님의 구원에 대한 다윗의 감사로 시작하지만, 마지막에는 자신이 고난 중에 있으니 자신을 구원해달라는 것이다. 다윗은 현재 고난과 역경 중에 있지만, 과거에 자신을 구원해주신 하나님의 손길을 기억하며, 하나님께서 자신을 이 상황에서 구원해주실 것을 믿고 간구하고 있다. 다윗은 자신이 처한 상황에 대해 토로하고 있다. 구원해주신 하나님의 말씀대로 살고 있는데, 세상은 자신을 향해 칭찬하기보다는 조소와 비난, 그리고 생명을 위협하고 있다는 것이다. 이런 상황 속에 있다 보니 다윗 속에 있는 죄성이 다시 꿈틀거리기에 『아직도 내가 이 정도 수준밖에 안되는구나』라며 낙담한다. 하나님께서는 형...

  너희를 만민 중에서 택하셨음이 오늘과 같으니라   신명기 10장 12-13절「이스라엘아 네   하나님   여호와께서 네게 요구하시는 것이 무엇이냐 곧 네   하나님   여호와를 경외하여(야레) 그의 모든 도(데렉크)를 행하고(할라크) 그를   사랑하며(아헤브) 마음(레바브)을 다하고 뜻(네페쉬)을 다하여 네   하나님   여호와를 섬기고(아바드) 내가 오늘 네 행복(토브)을 위하여 네게 명하는 여호와의 명령과 규례를 지킬(샤마르) 것이 아니냐」   야레는 두려워하다 라는 의미다. 데렉크는 여정, 태도 등이다. 그의 모든 도는 할라크는 걷다, 따르다 라는 의미다.  “ 모든 도를 행한다 ” 는 의미는 모든 율법을 행하는데 있어서 메시야를 발견하라는 것이다.   아헤브를 사랑하다 라고 번역했는데, 좋아하다, 친구가 되다 라는 의미를 갖는다. 사람이 하나님을 사랑한다는 의미는 하나님이 어떤 분인가 알아가라는 것이다. 백성들은 여호와 하나님을 신으로 모신다고 생각하면서도 금송아지를 하나님이라고 숭배한 전력이 있는 것처럼, 잘 모른다는 것이다.   레바브는 집중하다 라는 의미다. 마음을 집중해서, 네페쉬는 육적 생명을 의미하는바, 영어 번역은 soul로 번역해서 어떤 경우 혼으로 번역하는 경우가 있으나, 몸과 마음을 집중해서, 하나님의 뜻이 무엇인가를 수없이 성찰하여, 하나님의 뜻을 행하고 라는 의미다. 아바드는 경작하다, 봉사하다, 노동하다 등의 의미를 갖는다.   샤마르는 둘러치다, 보호하다, 간직하다 라는 의미로서 잊지 않고 마음에 새긴다는 의미를 갖는다. 하나님의 계명과 규례를 잊지 않고 마음에 새겨서 늘 기억하는 것이다.   “ 네 행복(토브)을 위하여 ”   토브는 선이다. 선은 하나님 안에 있는 것이 선이 된다. 그리스도 안에 있는 것이 선이다. 말하자면, 선은 하나님과 하나가 되는 것이다.   신명기 1...

  원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라 히브리서 10장 26절『우리가 진리를 아는 지식(텐 에피그노신 테스 알레데이아스)을 받은 후 짐짓 죄를 범한즉 다시 속죄하는 제사가 없고』 텐 에피그노신 테스 알레데이아스는 진리의 하나됨이다. 하나됨이란 아는 자식이 아니라 히브리어로 야다와 같은 개념으로 부부가 서로 아는 것이다. 진리는 예수 그리스도를 의미한다. 진리의 하나됨이란 예수 그리스도와 연합되어 하나가 되는 것이다. 죄가 무엇이며, 죄에 대해서 예수와 함께 죽고, 속량되어 죄의 그물에서 벗어나고, 성령으로 거듭나서 성령세례를 받고, 성도의 심령 속에 성소가 임재하게 되는 것을 의미한다. 그런 후에는 속죄의 제사가 더 필요가 없는 것이다. 이는 두가지의 의미가 있다. 성도의 심령 속에 호 로고스가 임재하여 하나님 나라를 소망하는 자가, 세상에 살면서, 세상죄를 짓는 경우가 있는데, 이는 예수의 피를 동원하여 죄를 용서받는 그런 것을 하지 말고, 처음의 십자가의 은혜를 기억하라는 것이다. 세상죄는 사하심을 받는다. 두번째는 예수를 믿는다고 말을 했는데, 예수를 배반하고 떠나가는 자, 또는 교역자들 중에 혼합주의 종교(율법주의, 영지주의, 인본주의)에 빠져 복음을 변질시켜, 성령을 훼방하는 자들은 더 이상 십자가가 그들에게 적용되지 않는다는 말이다. 원래 이들은 말로만 예수믿고, 거듭났다고 말을 하지만, 그리스도인이 아니라는 것이다. 히브리서 10장 27-29절『오직 무서운 마음으로 심판을 기다리는 것과 대적하는 자를 태울 맹렬한 불만 있으리라 모세의 법을 폐한 자도 두세 증인으로 말미암아 불쌍히 여김을 받지 못하고 죽었거든 하물며 하나님의 아들을 짓밟고 자기를 거룩하게 한 언약의 피를 부정한 것으로 여기고 은혜의 성령을 욕되게 하는 자가 당연히 받을 형벌은 얼마나 더 무겁겠느냐 너희는 생각하라』 예수의 보혈로 죄를 사하심을 얻었다고 믿었다가, 예수를 배반하는 자들은 하나님의 아들을 짓밟는 자들이다. 또한 은혜의 성령을 모독하는 자들은 예수의 복음 외...