온세계 선교회

  너희의   하나님   여호와 앞에서 즐거워할 것이요   신명기 12장 6-8절「너희의 번제(올라)와 너희의 제물(쩨바흐)과 너희의 십일조(마아세르)와 너희   손의 거제(테루마)와 너희의 서원제(네데르)와 낙헌 예물(네다바)과 너희 소와 양의 처음 난 것들(베코라)을 너희는 그리로 가져다가 드리고 거기 곧 너희의   하나님   여호와 앞에서 먹고 너희의   하나님   여호와께서 너희의   손으로 수고한 일에 복 주심으로 말미암아 너희와 너희의   가족이 즐거워할지니라 우리가 오늘 여기에서는 각기 소견대로 하였거니와 너희가 거기에서는 그렇게 하지 말지니라」   여기에는 제사의 종류가 세가지가 있다. 번제, 거제, 서원제이다.   먼저 번제에 대해서, 올라( עֹלָ֤ה ) 는 연기가 올라가는 것을 의미한다.  제물을 태워서 그 향기를 하나님께로 올려드린다는 것이다.     그 번제물로서, 쩨바흐와 마아세르가 포함된다. 레위기 1장 2-3절에서 「 이스라엘 자손에게 말하여 이르라 너희 중에 누구든지 여호와께 예물을 드리려거든 가축 중에서 소나 양으로 예물을 드릴지니라   그 예물이 소의 번제이면 흠 없는 수컷으로 회막 문에서 여호와 앞에 기쁘게 받으시도록 드릴지니라」   쩨바하는 희생제물을 의미한다. 희생제물은 소나 양으로 드렸다. 십일조라고 번역된 것의 마아세르는 열번째라는 의미가 있으나, 드린다 라는 의미다.  이것은 자신을 온전히 하나님께 드리는 의미를 가지고 있으며,   이 제사 의식이 예배였다는 것이다.     따라서 번제는 희생제물을 드림으로 자신을 하나님께 드린다는 의미를 갖는다.   두번째, 거제로서  제물(주로 화목제물의 우측 뒷다리, 곡식 등)을 두 손으로 높이 들어 올렸다가 내리는 의식으로, 하나님께 바친 제물을 제사장의 몫으로 다...

 믿음은 바라는 것들의 실상이요 보이지 않는 것들의 증거니 히브리서 11장 1-2절『믿음은 바라는(엘피조메논) 것들의 실상이요 보이지(브레포메논) 않는 것들의 증거니 선진들이 이로써(엔타우테) 증거를 얻었느니라』 엘피조메논(ἐλπιζομένων)은 피동형 동사로서 내가 바라는 것이 아니라, 소망되어지는 것이다. 즉 하나님의 뜻이 이루어지는 소망인 것이다. 하나님으로부터 온 소망을 믿음으로서 그 소망이 실제 이루어진다. 브레포메논(βλεπομένων)은 내가 바라보지만, 보이지 않는 것이다. 하나님으로부터 온 소망을 믿음으로 바라보지만, 보이지 않아도 그 믿음은 증거가 된다(문제가 안된다)는 것이다.  엔 타우테(ἐν ταύτῃ)는 이것들에 의해서 라는 말이다. 즉 『하나님이 주신 소망은 믿음으로 이루어진다는 것』에 의해서 라는 것이다.  히브리서 11장 3절『믿음으로 모든 세계(아이오나스)가 하나님의 말씀(레마티)으로 지어진(카테르티스다이) 줄을 우리가 아나니 보이는 것은 나타난 것으로 말미암아 된 것이 아니니라.』 아이오나스(αἰῶνας)는 세계가 아니라, 세대다. 세대는 사람들이 세대 마다 살아가는 모든 세대를 의미한다. 카테르티스다이(κατηρτίσθαι)는 되어진다는 의미다. 레마티(ῥήματι)는 기록된 하나님의 약속에 대한 말씀이다. 하나님의 약속에 대한 말씀은 창세기 3장 15절에서 말하는 여인의 후손인 씨에 대한 약속을 의미한다.  히브리서 11장 4절『믿음으로(피스테이) 아벨은 가인보다 더 나은 제사를 하나님께 드림으로 의로운 자라 하시는 증거를 얻었으니 하나님이 그 예물에 대하여 증언하심이라 그가 죽었으나 그 믿음으로써 지금도 말하느니라』 가인은 씨의 약속을 믿지 않았다. 그래서 자신이 생산한 곡물을 하나님께 바쳤다. 하나님 앞에서 자기의 일을 하는 자의 모습이다. 하나님이 가인의 제사를 받지 않으셨다. 그러나 아벨은 씨의 약속을 믿으므로, 희생제사를 통해서 믿음으로 하나님께 나아가는 것이다. 그래서 하나님이...

 우상을 불사르고 또 그 조각한 신상들을 찍으라  신명기 12장 1-5절「네 조상의 하나님 여호와께서 네게 주셔서 차지하게 하신 땅에서 너희가 평생에 지켜 행할 규례와 법도는 이러하니라 너희가 쫓아낼 민족들이 그들의 신들을 섬기는 곳은 높은 산이든지 작은 산이든지 푸른 나무 아래든지를 막론하고 그 모든 곳을 너희가 마땅히 파멸하며 그 제단을 헐며 주상을 깨뜨리며 아세라 상을 불사르고 또 그 조각한 신상들을 찍어 그 이름을 그 곳에서 멸하라 너희의 하나님 여호와께는 너희가 그처럼 행하지 말고 오직 너희의 하나님 여호와께서 자기의 이름을 두시려고 너희 모든 지파 중에서 택하신 곳인 그 계실 곳으로 찾아 나아가서」 “네 조상의 하나님 여호와께서 네게 주셔서 차지하게 하신 땅에서 너희가 평생에 지켜 행할 규례와 법도는 이러하니라” ֵ֠לֶּה הַֽחֻקִּ֣ים וְהַמִּשְׁפָּטִים֮ אֲשֶׁ֣ר תִּשְׁמְר֣וּן לַעֲשֹׂות֒ בָּאָ֕רֶץ אֲשֶׁר֩ נָתַ֨ן יְהוָ֜ה אֱלֹהֵ֧י אֲבֹתֶ֛יךָ לְךָ֖ לְרִשְׁתָּ֑הּ כָּל־הַיָּמִ֔ים אֲשֶׁר־אַתֶּ֥ם חַיִּ֖ים עַל־הָאֲדָמָֽה׃ 엘레 쵸크 미쉬파트 아쉐르 샤마르 아사 에레츠 아쉐르 나탄 야훼 엘로힘 아브 러카 야라쉬 콜 욤 아쉐르 아타 하이 알 아다마 여기서 땅으로 번역된 히브리어는 에레츠와 아다마가 등장한다. 에레츠는 땅이지만, 아다마는 흙으로 번역된다. 샤마르는 지키다, 울타리를 치다, 아사는 만들다, 행하다, 새기다, 야라쉬는 차지하다, 유산을 이어받다, 욤은 날, 하이는 생명으로 번역된다.   다시 번역해 보면, “네 조상의 하나님 여호와께서 네게 주신 땅에서 너희가 흙에 생명을 소유한 모든 날들에 지켜 행할 규례와 법도는 이러하니라” 즉 생명으로 살아가는 동안이라는 의미다. 흙은 육적인 반면, 생명은 영적인 것을 의미한다. 이는 언약 백성이라는 의미에서, 마음에 새겨야 할...

 원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라 히브리서 10장 26절『우리가 진리를 아는 지식(텐 에피그노신 테스 알레데이아스)을 받은 후 짐짓 죄를 범한즉 다시 속죄하는 제사가 없고』 텐 에피그노신 테스 알레데이아스는 진리의 하나됨이다. 하나됨이란 아는 자식이 아니라 히브리어로 야다와 같은 개념으로 부부가 서로 아는 것이다. 진리는 예수 그리스도를 의미한다. 진리의 하나됨이란 예수 그리스도와 연합되어 하나가 되는 것이다. 죄가 무엇이며, 죄에 대해서 예수와 함께 죽고, 속량되어 죄의 그물에서 벗어나고, 성령으로 거듭나서 성령세례를 받고, 성도의 심령 속에 성소가 임재하게 되는 것을 의미한다.  그런 후에는 속죄의 제사가 더 필요가 없는 것이다. 이는 두가지의 의미가 있다. 성도의 심령 속에 호 로고스가 임재하여 하나님 나라를 소망하는 자가, 세상에 살면서, 세상죄를 짓는 경우가 있는데, 이는 예수의 피를 동원하여 죄를 용서받는 그런 것을 하지 말고, 처음의 십자가의 은혜를 기억하라는 것이다. 세상죄는 사하심을 받는다. 두번째는 예수를 믿는다고 말을 했는데, 예수를 배반하고 떠나가는 자, 또는 교역자들 중에 혼합주의 종교(율법주의, 영지주의, 인본주의)에 빠져 복음을 변질시켜, 성령을 훼방하는 자들은 더 이상 십자가가 그들에게 적용되지 않는다는 말이다. 원래 이들은 말로만 예수믿고, 거듭났다고 말을 하지만, 그리스도인이 아니라는 것이다.  히브리서 10장 27-29절『오직 무서운 마음으로 심판을 기다리는 것과 대적하는 자를 태울 맹렬한 불만 있으리라 모세의 법을 폐한 자도 두세 증인으로 말미암아 불쌍히 여김을 받지 못하고 죽었거든 하물며 하나님의 아들을 짓밟고 자기를 거룩하게 한 언약의 피를 부정한 것으로 여기고 은혜의 성령을 욕되게 하는 자가 당연히 받을 형벌은 얼마나 더 무겁겠느냐 너희는 생각하라』 예수의 보혈로 죄를 사하심을 얻었다고 믿었다가, 예수를 배반하는 자들은 하나님의 아들을 짓밟는 자들이다. 또한 은혜의 성령을 모독하는 자...

  모든 규례와 법도를 너희는 지켜 행할지니라   신명기 11장 22-25절「너희가 만일 내가 너희에게 명하는 이 모든 명령(미츠바)을 잘 지켜(샤마르) 행하여 너희의   하나님   여호와를   사랑하고 그의 모든 도(데렉)를 행하여(할락크) 그에게 의지하면(다바크) 여호와께서 그 모든   나라   백성을 너희 앞에서 다 쫓아내실 것이라 너희가 너희보다 강대한   나라들을 차지할 것인즉 너희의 발바닥으로 밟는 곳은 다 너희의 소유가 되리니 너희의 경계는 곧   광야에서부터   레바논까지와 유브라데 강에서부터   서해까지라 너희의   하나님   여호와께서 너희에게 말씀하신 대로 너희가 밟는 모든 땅 사람들에게 너희를 두려워하고 무서워하게 하시리니 너희를 능히 당할 사람이 없으리라」   미츠바는 율법이나, 명령을 의미한다. 샤마르는 보호하다, 지키다 라는 의미다. 데렉은 도라고 번역했는데, 여정, 길이다. 할락크는 길을 걸어가다, 다바크는 달라붙다, 붙잡다 라는 의미다.   하나님께서 백성들에게 주신 명령이나 계명을 마음 속에 잘 간직하고, 여호와를 사랑하고, 여호와를 붙잡고 길을 걸어가면 그 나라 모든 백성을 다 쫒아내겠다는 것이다. 부모가 아이들에게 부모를 붙잡고 길을 걸어가면, 안전하다 라고 말하는 것과 같다. 그런데, 아이들은 부모와 떨어져 자기 식으로 걸어가고 싶어한다. 그 이유는 자기의 의가 있기 때문이다. 이것이 옛사람이다.   옛사람은 하나님 말씀을 싫어하며, 자기가 몸의 주인처럼 행동하는 것이다. 그런데, 신도가 옛사람을 버리고, 하나님이 주신 새사람으로 걸어가면, 하나님이 옛사람을 정복하고 심령 속의 하나님 나라(천국)를 주시겠다는 것이다.   율법이나 명령은 근본적으로 그리스도를 향한다. 모든 율법은 죄를 깨닫게 해주며, 나아가 자신은 할 수 없으므로 대속의 죽음이신 그리스도를 향하게 한다는 것이...

  우리가 믿는 도리의 소망을 움직이지 말며 굳게 잡고 히브리서 10장 19-20절『그러므로 형제들아 우리가 예수의 피를 힘입어 성소에 들어갈 담력을 얻었나니 그 길은 우리를 위하여 휘장 가운데로 열어 놓으신 새로운 살 길이요 휘장은 곧 그의 육체(사륵스)니라』 하나님은 예수의 피로 단번에 죄인을 사탄으로부터 끄집어 내어 죄로부터 자유함을 준다. 이 피가 역사하기 위해서는 예수와 함께 십자가에서 죽는 것을 믿는 자들이다. 죄의 그믈로부터 나온 자는 죄와 상관없는 자가 되는 것이다. 그러면, 그는 다시 죄를 짓지 않는가? 요한1서 5장 18절에서『하나님께로부터 난 자는 다 범죄하지 아니하는 줄을 우리가 아노라 하나님께로부터 나신 자가 그를 지키시매 악한 자가 그를 만지지도 못하느니라』여기서 말하는 죄는 하나님처럼 되고 싶어하는 탐욕의 죄를 의미한다. 사탄이 노리는 것은 하나님처럼 될 수 있다는 말로 계속 유혹하는 것이다. 이 탐욕이 원인이 되어 짓는 모든 죄가 바로 하나님이 미워하는 죄인 것이다. 탐욕이 원인이 된 죄로 인하여 영이 죽인다. 탐욕을 부추겨서 이웃의 영을 죽이게 하는 자들도 죄인이다. 이들은 형제를 사랑하지 않는 자들인 것이다. 왜냐하면 영을 죽이는 결과가 되기 때문이다. 죄의 문제의 중심에는 하나님처럼 되고 싶은 마음과 그로 인한 영의 죽음이다. 오늘날 세상 교회는 계명을 어기는 것을 죄로 여기므로, 세상에서 잘못한 것만을 죄로 생각하는 것이다. 그래서 세상의 질서에 조금만 실수하면, 죄를 지었다고 생각하고 회개하여 예수의 피로 죄를 용서받으려고 한다. 죄의 근원은 하나님처럼 되고 싶은 탐욕이라는 것이다. 그래서 죄로부터 자유함을 입음으로 성도의 심령에 하나님 나라의 성소가 임재하게 되는 것이다. 그리고 성도는 그 성소에 들어갈 담력을 얻는다. 여기에서 길은 예수님이 말씀하신『나는 길이요 생명이라』고 하신 그 길이다. 휘장이 육체라는 것이다. 휘장은 율법주의의 종교의식을 의미한다. 이것이 찢어졌다는 것이다. 예수님이 십자가에서 죽으셨다는 ...

  또 네 집 문설주와 바깥 문에 기록하라   신명기 11장 16-21절「너희는 스스로 삼가라(샤마르) 두렵건대 마음에 미혹하여(파타) 돌이켜(수르) 다른   신들을 섬기며(아바드) 그것에게 절하므로(샤하) 여호와께서 너희에게 진노하사   하늘을 닫아   비를 내리지 아니하여 땅이   소산을 내지 않게 하시므로 너희가 여호와께서 주신 아름다운 땅에서 속히 멸망할까 하노라 이러므로 너희는 나의 이 말을 너희의 마음과 뜻에 두고 또 그것을 너희의   손목에 매어 기호를 삼고 너희 미간에 붙여 표를 삼으며 또 그것을 너희의 자녀에게 가르치며 집에 앉아 있을 때에든지,   길을 갈 때에든지, 누워 있을 때에든지, 일어날 때에든지 이 말씀을 강론하고 또 네 집 문설주와 바깥 문에 기록하라 그리하면 여호와께서 너희 조상들에게 주리라고 맹세하신   땅에서 너희의   날과 너희의 자녀의   날이 많아서   하늘이   땅을 덮는   날과 같으리라」   샤마르는 울타리를 치다, 지키다 라는 의미다. 하나님이 하신 말씀을 간직하라는 것이다.   파타는 속이다, 과장하다, 열다, 단순하다의 의미가 있다. 이프테( יִפְתֶּ֖ה    기본형은 파타)는 수동형으로서 미혹당하며 라는 것이다. 미혹당하는 것은 사탄에 의해 미혹당하며, 마음을 빼앗기는 것이다. 하나님 나라에서 세상 나라로 마음이 향하는 것이다. 세상적인 눈으로 보면, 세상이 주는 복이 현실적이며, 하나님 나라는 눈에 보이지 않으므로, 마음에서 사라질 수 있는 것이다.   가나안 땅은 세상의 한 부분이지만, 하나님 나라를 상징한다. 가나안 땅에 하나님 나라라고 말을 할 수 있는 그 어떤 것도 있지 않지만, 오직 하나님의 언약의 말씀을 따라 그렇게 믿는 것이다. 그래서 가나안 땅에 들어가서 성막을 세우고, 말씀을 생각하며 살아가는 것이다.   수르는...