온세계 선교회

  그들이 땅에서 왕 노릇 하리로다 요한계시록 5장5-10절「장로 중의 한 사람이 내게 말하되 울지 말라 유대 지파의 사자 다윗의 뿌리(테 리자)가 이겼으니 그 두루마리와 그 일곱 인을 떼시리라 하더라 내가 또 보니 보좌와 네 생물과 장로들 사이에 한 어린 양이 서 있는데 일찍이 죽임을 당한 것 같더라 그에게 일곱 뿔과 일곱 눈이 있으니 이 눈들은 온 땅에 보내심을 받은 하나님의 일곱 영이더라 그 어린 양이 나아와서 보좌에 앉으신 이의 오른손에서 두루마리를 취하시니라 그 두루마리를 취하시매 네 생물과 이십사 장로들이 그 어린 양 앞에 엎드려 각각 거문고와 향이 가득한 금 대접을 가졌으니 이 향은 성도의 기도(프로슈카이)들이라 그들이 새 노래를 불러 이르되 두루마리를 가지시고 그 인봉을 떼기에 합당하시도다 일찍이 죽임을 당하사 각 족속과 방언과 백성과 나라 가운데에서 사람들을 피로 사서 하나님께 드리시고 그들로 우리 하나님 앞에서 나라와 제사장들을 삼으셨으니 그들이 땅에서 왕 노릇 하리로다 하더라」 장로들 중의 한 사람은 이십사 장로 중의 한 사람이다. 구원받은 성도의 대표성이다. 구원받은 성도는 누가 인을 떼는지 알고 있는 자이다. 유대 지파를 사자(lion)로 상징한다. "테 리자"는 뿌리로, 다윗의 뿌리와 같은 예수 그리스도를 상징한다. 예수 그리스도가 다윗의 뿌리라는 말이 아니라, 다윗의 뿌리와 같은 그런 분이라는 것이다. 마태복음 1장 17절에서 " 그런즉 모든 대 수가 아브라함 부터 다윗 까지 열네 대요 다윗 부터 바벨론 으로 사로잡혀 갈 때까지 열네 대요 바벨론 으로 사로잡혀 간 후부터 그리스도 까지 열네 대더라" 예수 그리스도 만이 두루마리 봉함을 열 수 있다고 말을 한다. 요한이 이 글을 작성할 당시 예수 그리스도는 부활 승천하셨다. 그리고 성도의 심령 속으로 그리스도의 영이 들어오신 것이다. 그리스도의 영을 가진 자만 이 글의 봉함을 뗄 수 있는 것이다. 성도가 하나님의 아들들이다. 성도 역시 임마누엘이 된 ...

  율법의 말씀을 실행하지 아니하는 자는 저주를 받을 것이라 ( 신명기 27장 15-26절)   15. 장색의 손으로 조각하였거나 부어 만든 우상은 여호와께   가증하니 그것을 만들어 은밀히 세우는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 응답하여 말하되   아멘   할지니라   장색은 물건을 정교하게 만드는 기술자를 가리킨다. 이들은 우상을 만들어 파는 일로 많은 이익을 남겼다.   사도행전 19장 26-29절「이   바울이   에베소뿐 아니라 거의 전   아시아를 통하여 수많은 사람을 권유하여 말하되 사람의 손으로 만든 것들은 신이 아니라 하니 이는 그대들도 보고 들은 것이라 우리의 이 영업이 천하여질 위험이 있을 뿐 아니라 큰 여신 아데미의 신전도 무시 당하게 되고 온   아시아와 천하가 위하는 그의 위엄도 떨어질까 하노라 하더라 그들이 이 말을 듣고 분노가 가득하여 외쳐 이르되 크다   에베소   사람의 아데미여 하니 온 시내가 요란하여   바울과 같이 다니는   마게도냐   사람   가이오와   아리스다고를 붙들어 일제히 연극장으로 달려 들어가는지라」   은밀히(바사테르) 세우는 자는 십계명 중 제 2계명을 은밀히 범하는 자를 가리킨다. 바사테르는 은밀한 장소를 의미한다. 영적으로 은밀한 장소는 심령 속의 옛성전을 의미한다. 옛사람이 예수와 함께 십자가에서 죽었는데, 은밀하게 살아나는 것이다. 옛사람과 세사람의 구분도 없이 스스로 자기라고 믿는 신도들은 날마다 죄를 용서받고 열심히 옛사람을 새사람으로 만들어가는 자들을 의미한다. 이들은 구원받은 자가 아니라는 것이다.   16. 그의 부모를 경홀히 여기는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은   아멘   할지니라 표면적으로는 육신의 부모에게 말하는 것처럼 여기지만, 영적으로는 하나님에게 대하는...

  두루마리가 있으니 안팎으로 썼고 일곱 인으로 봉하였더라 요한계시록 5장 1-4절「내가 보매 보좌에 앉으신 이의 오른손에 두루마리가 있으니 안팎으로 썼고 일곱 인으로 봉하였더라 또 보매 힘있는 천사가 큰 음성으로 외치기(케뤼쏜타)를 누가 그 두루마리를 펴며 그 인을 떼기에 합당하냐(앜시오스) 하나 하늘 위에나 땅 위에나 땅 아래에 능히 그 두루마리를 펴거나 보거나 할 자가 없더라 그 두루마리를 펴거나 보거나 하기에 합당한 자가 보이지(휴레데) 아니하기로 내가 크게 울었더니」 4장에서 하나님의 보좌에 대한 장엄한 광경을 상세히 기록했던 사도 요한은 이제 방향을 바꾸어, 5장에서는 그 보좌에 앉으신 하나님의 손에 들린 두루마리와 이를 받으신 그리스도에게로 초점을 모으고 있다. 두루마리는 일곱 인으로 봉한 것이다. 이 두루마리는 심판과 구원에 관한 책이며, 복음을 의미한다. 오늘날 성경 책에도 봉해져 있다. 이 말은 성경의 의미를 깨닫지 못한다는 말이다. 에수님은 밭에 감추어진 보화같다고 말씀하셨다. 에베소서 1장 17절에서 " 우리 주 예수 그리스도 의 하나님, 영 광의 아버지 께서 지혜와 계시의 영 을 너희에게 주사 하나님을 알게 하시고" 지혜와 계시의 영을 받지 않으면 성경을 깨닫지 못한다. 고린도후서 3장 6절에서 "그가 또한 우리를 새 언약 의 일꾼 되기에 만족하게 하셨으니 율법 조문(그람마)으로 하지 아니하고 오직 영 으로 함이니 율법 조문은 죽이는 것이요 영 은 살리는 것이니라" 그람마는 기록 문서 서신 성경 등의 의미다. 성경을 읽으면서 문자에 집착하면 그 속에 있는 의미를 깨닫지 못한다. 겉에 있는 것이 율법의 조문(율법주의)이고, 그 안에 있는 것이 프뉴마(영)이다. 요한복음 6장 63절에서도 "살리는 것은 영이니 육은 무익하니라" 라고 말한다. 성경은 성령의 능력으로 읽어야 한다. 성경을 읽고 그 의미를 깨닫지 못하면 성령이 함께 하지 않는 증거다. 두루마리는 악팎으로 쓰여져 있다. 겉(문자...

 그리심 산과 에발 산   신명기 27장 11-14절「모세가 그 날 백성에게 명령하여 이르되 너희가 요단을 건넌 후에 시므온과 레위와 유다와 잇사갈과 요셉과 베냐민은 백성을 축복하기 위하여 그리심(게리짐) 산에 서고 르우벤과 갓과 아셀과 스불론과 단과 납달리는 저주하기 위하여 에발(에이발) 산에 서고」   두 산에 열두 지파가 반으로 나누어서 서게 되는 것은 축복과 저주가 함께 주어진다는 말이다. 가나안에 들어가서 하나님의 말씀대로 가나안과 전쟁을 벌이는 족속이 있는가 하면, 그들과 화친해서 함께 사는 그런 족속도 있을 것이라는 말이다.   두 산이 위치하고 있는 세겜은 지역적으로 이스라엘 중심부에 위치해 있을 뿐 아니라 아브라함이 처음 가나안으로 이주해서 하나님께 제단을 쌓은 곳이다. 창세기 12장 6-7절「아브람이 그 땅을 지나 세겜 땅 모레 상수리나무에 이르니 그 때에 가나안 사람이 그 땅에 거주하였더라 여호와께서 아브람에게 나타나 이르시되 내가 이 땅을 네 자손에게 주리라 하신지라 자기에게 나타나신 여호와께 그가 그 곳에서 제단을 쌓고」   ​이 두 산은 가나안 족속과 관계가 있는 것이다. 가나안 족속은 우상숭배를 하여, 하나님이 진멸하라고 하신 그 땅이다.제단을 쌓는 것은 하나님 나라를 선포하는 것이다. 우리의 심령 속에서도 가나안과 같은 옛사람이 있고, 제단을 선포한 것과 같은 새사람이 있는데, 마치 열두지파가 양분되어 있는 것과 같이 옛사람과 새사람이 양분되어서 있는 모양이다. 하나님 말씀(복음)을 따르는 새사람과 세상을 따르는 옛사람이 있는데, 복음을 따르면 축복이고, 세상을 따르면 저주가 된다. 축복과 저주가 함께 있는 것이다.   여호수아 8장 30-35절「그 때에 여호수아가 이스라엘의 하나님 여호와를 위하여 에발 산에 한 제단을 쌓았으니 이는 여호와의 종 모세가 이스라엘 자손에게 명령한 것과 모세의 율법책에 기록된 대로 쇠 연장으로 다듬지 아니한 새 돌로 만든 제단이라 무리가 여호와께 번제...

  전에도 계셨고 이제도 계시고 장차 오실 이시라 요한계시록 4장 7-11절「그 첫째 생물은 사자 같고 그 둘째 생물은 송아지 같고 그 셋째 생물은 얼굴이 사람 같고 그 넷째 생물은 날아가는 독수리 같은데 네 생물은 각각 여섯 날개를 가졌고 그 안과 주위에는 눈들이 가득하더라 그들이 밤낮 쉬지 않고 이르기를 거룩하다 거룩하다 거룩하다 주 하나님 곧 전능하신 이여 전에도 계셨고 이제도 계시고 장차 오실 이시라 하고 그 생물들이 보좌에 앉으사 세세토록 살아 계시는 이에게 영광과 존귀와 감사를 돌릴 때에(도수신) 이십사 장로들이 보좌에 앉으신 이 앞에 엎드려 세세토록 살아 계시는 이에게 경배하고 자기의 관을 보좌 앞에 드리며(페순타이) 이르되 우리 주 하나님이여 영광과 존귀와 권능을 받으시는 것이 합당하오니 주께서 만물을 지으신지라 만물이 주의 뜻대로 있었고 또 지으심을 받았나이다 하더라」 요한이 본 환상과 에스겔(에스겔 1장 10절)이 본 환상이 같은 모습이다. 이를 두 증인이라고 한다. 열두지파는 성막을 향하여 네 방향으로 서 있다. 유다 등 세지파(사자)를 세웠으며, 남쪽에는 르우벤 등 세지파(송아지), 서쪽은 에브라임(독수리) 등 세 지파, 북쪽에는 단(사람) 등 세 지파, 이렇게 진을 치고 행군했다. 네 바람으로 상징되는 나라에 대비되는 하나님 나라의 군대가 이렇게 네 방향으로 진을 치는 것이다. 네 생물은 하나님의 군대를 의미하며 그 대표가 네 생물이다. 출애굽기 25장에서, 이스라엘 백성이 행군을 할 때는 레위인들이 중앙에 서서 법궤를 들고 이동하며, 나머지 열두 지파가 그들을 둘러싸는 형태로 이동한다. 창세기 3장 24절에서 "이같이 하나님이 그 사람을 쫓아내시고 에덴 동산 동쪽에 그룹들과 두루 도는 불칼을 두어 생명 나무 의 길 을 지키게 하시니라" 그룹(케루빔)은 "지식을 다루는 천사"라는 의미다. 출애굽기에서 법궤를 지키는 그룹으로 등장한다. 천사의 날개는 사람의 모양을 하고 있다. 복음을 전하는 사람이...