십계명은 반드시 지켜야 하는가?

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혼과 영과 골수를 쪼개기까지 하며

히브리서 4장 12-14절『하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 판단하나니 지으신 것이 하나도 그 앞에 나타나지 않음이 없고 우리의 결산을 받으실 이의 눈 앞에 만물이 벌거벗은 것 같이 드러나느니라 그러므로 우리에게 큰 대제사장이 계시니 승천하신 이 곧 하나님의 아들 예수시라 우리가 믿는 도리를 굳게 잡을지어다』 『결산을 받으실』이라는 말은 로고스라는 말이다. 하나님 말씀이 혼과 영과 골수를 쪼갠다. 혼은 육으로 비롯된 생각이다. 혼이 죽어야 십자가에 죽으신 예수와 연합된다. 예수와 연합된 자는 승천하신 주님이 믿는 자를 새생명으로 부활시킬 것이다. 예수 그리스도가 큰 대제사장이시다. 히브리서 1장 3절에는 승천하신 예수님을 표현하고 있다.『이는 하나님의 영광의 광채시요 그 본체의 형상이시라 그의 능력의 말씀으로 만물을 붙드시며 죄를 정결하게 하는 일을 하시고 높은 곳에 계신 지극히 크신 이의 우편에 앉으셨느니라』그리고 히브리서 1장 6절에서는『또 그가 맏아들을 이끌어 세상에 다시 들어오게 하실 때에 하나님의 모든 천사들은 그에게 경배할지어다 말씀하시며』 히브리서는 우편 보좌에 앉으셔서 다시 오실 주님을 그리고 있다. 히브리서 2장 9절에서도『오직 우리가 천사들보다 잠시 동안 못하게 하심을 입은 자 곧 죽음의 고난 받으심으로 말미암아 영광과 존귀로 관을 쓰신 예수를 보니 이를 행하심은 하나님의 은혜로 말미암아 모든 사람을 위하여 죽음을 맛보려 하심이라』히브리서는 십자가에서 죽으신 어린양을 이야기 하는 것이 아니라 대제사장으로서 예수 그리스도를 표현한다. 히브리서 3장 16-19절에서는 애굽을 나온 히브리 백성에 대해서도 설명하고 있다.『 듣고 격노하시게 하던 자가 누구냐 모세를 따라 애굽에서 나온 모든 사람이 아니냐 또 하나님이 사십 년 동안 누구에게 노하셨느냐 그들의 시체가 광야에 엎드러진 범죄한 자들에게가 아니냐 또 하나님이 누구에게 ...
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    두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라 (구약성경 인용) 마태복음 18장 19-20절『진실로 다시 너희에게 이르노니 너희 중의 두 사람이 땅에서 합심하여 무엇이든지 구하면 하늘에 계신 내 아버지께서 그들을 위하여 이루게 하시리라 두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라』 이 말의 시작은 형제가 죄를 범하는 것에 대한 권고로부터 시작한다. 단둘이 있는 데서 권고를 하는데도 듣지 않으면 두 세 증인의 입으로 말마다 확증하라는 것이다. 십계명에서 간음하지 말라고 하나님이 명령하셨는데, 출애굽기 20장 14절은 마음에 품은 음욕(탐심)에 대한 말씀이고, 신명기 5장 18절의 말씀은 우상숭배를 할 때 남녀가 음란한 짓을 하는 간음에 대해서 말씀하시는 것이다. 모세가 시내산에 갔을 때, 사십일이 지나도록 내려오지 않자 백성들이 금송아지를 만들어서 숭배하며, 뛰놀았다고 표현한다. 이는 음란한 행위로서 하나님께 대한 영적 간음을 의미한다. 신약에 들어와서 예수 그리스도께서 복음을 전하셨는데, 율법에서 벗어나서 복음으로 구원을 얻게 하는 것이다. 즉 그리스도의 말씀 안에 거하면 부활생명을 얻게되고 구원을 얻을 것이라는 말씀이다. 그런데, 어떤 형제(영적 형제)가 예수를 믿지만, 율법도 그대로 지켜야 한다고 말을 하는 것이다. 그래서 이러한 믿음이 하나님께 대하여는 죄라는 말이다. 왜냐하면 율법을 지키는 행위는 바로 나는 죄인입니다 라고 고백하는 것과 같은 것이기 때문이다. 당시 율법에 따르면 간음하는 자를 돌로 쳐 죽이라고 했다. 신명기 17장 6-7절에서『 죽일 자를 두 사람이나 세 사람의 증언으로 죽일 것이요 한 사람의 증언으로는 죽이지 말 것이며 이런 자를 죽이기 위하여는 증인이 먼저 그에게 손을 댄 후에 뭇 백성이 손을 댈지니라 너는 이와 같이 하여 너희 중에서 악을 제할지니라.』돌로 치기 전에 증인이 먼저 그에게 손을 대고 뭇 백성이 손을 댄다. 죄임을 분명히 하게하기 위함이다. 그래서 마태복음 18...
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