구원에 대해서

사람은 하나님이 흙에 생기(영)를 불어넣으셔서 혼이 된 존재다. 그래서 혼 속에 빛을 발하여야 할 영은 어둠에 있으며, 하나님처럼 돠고 싶은 죄가 그 속에 굳건한 성처럼 자리 잡고 있다. 이 굳건한 성을 옛사람이라고 말을 한다.

왜 이렇게 된 것인가? 창세기 1-3장의 이야기가 하나님 나라에 대한 이야기가 된다. 하나님 나라에서 범죄한 천사의 이야기인 것이다. 범죄한 천사들이 사탄을 따라 하나님처럼 되고 싶어서 하나님을 대적한 것이다. 하나님이 천사의 옷을 벗겨 그 영을 흙속에 가두므로 혼이 된 것이다. 그래서 물질세계가 만들어지고 사람이 창조되었다. 창세기 2장 7절에서 『여호와 하나님이 땅의 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 되니라』생령은 히브리어로 네페쉬 하야((네페쉬ֶ֥פֶשׁ 하야 חַיָּֽה)이다. 살아있는 혼이라는 의미다.

하나님 나라로부터 왔으므로 다시 하나님 나라로 돌아가는 것이 구원이 되는 것이다. 하나님 나라로 돌아가기 위해서는 두가지가 필요하다. 첫째, 육체로부터 받은 혼을 벗고 하늘로부터 오는 혼(옷과 같은 것)으로 갈아 입아야만 한다. 둘째, 혼 속에 굳건히 자리 잡고 있는 옛사람(죄)을 없애야만 하는 것이다. 이 옛사람은 첫사람 아담을 의미한다. 첫사람 아담은 그리스도로 하와(범죄한 천사를 상징)가 주는 선악과를 먹었다. 이 말은 그리스도가 죄를 뒤집어 쓰고 세상에 태어나 사람들에게 죄의 몸을 주는 역할을 하는 것이다. 그래서 첫사람 아담(옛사람)은 죄의 대명사가 된 것이다. 모든 악한 천사의 영이 자기의 죄를 가지고 육체 속으로 들어오므로 모든 사람의 혼에 죄(옛사람)가 자리 잡게 되는 것이다. 그래서 사람은 태어나자 말자 죄인이 되는 것이다.

하나님 나라로 돌아가기 위해서는 첫째, 옛사람인 죄를 제거해야만 한다. 세상 사람들은 죄를 제거하기 위해 온갖 노력을 다하지만 죄를 없앨 수는 없다. 죽을 때까지 죄와 함께 살 수 밖에 없는 존재이다. 하나님은 이와 같이 인간이 죄와 싸울 수 밖에 없는 존재로 만드셨다. 그 이유는 너희들은 죄인이라는 것을 알려주신다. 그래서 하나님이 이스라엘 사람들에게 율법을 주셨다. 율법을 지키려고 하다가, 지킬 수 없음을 깨닫고, 제사를 통해서 창세기 3장 15절에서 약속한 언약의 씨를 기억하라는 것이다.『내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 네 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라』그 여인의 후손이 바로 메시야인 것이다. 오늘날 예수 그리스도이다.

그리스도는 첫사람 아담으로서 사람들에게 죄의 몸을 주고, 마지막 사람 아담으로서 의의 몸을 주기 위해 세상에 오셨다. 마지막 사람 아담인 예수 그리스도가 바로 죄의 문제를 해결하기 위해 세상에 태어나 율법에 의해 십자가에서 죽으신 것이다. 죄목은 신성모독죄로 죽은 것이다. 유대지도자들이 죄목을 신성모독죄로 붙혔지만, 하나님처럼 되고 싶은 자라는 것이다. 그래서 첫사람 아담속에 있는 죄(하나님처럼 되고 싶은)가 마지막 아담인 예수 그리스도의 십자가의 죽음으로 해결된 것이다. 예수님은 십자가에서 다 우리었다 라고 말을하고 죽으셨다. 그래서 하나님은 예수 그리스도와 함께 죽은 자를 그도 죄에 대해서 죽은 자로 여기신다고 하시는 것이다. 이를 물세례로 표현했다. 로마서 6장 3절에서 『무릇 그리스도 예수와 합하여 세례를 받은 우리는 그의 죽으심과 합하여 세례를 받은 줄을 알지 못하느냐』그리고 로마서 6장 6-7절에서『우리가 알거니와 우리의 옛 사람이 예수와 함께 십자가에 못 박힌 것은 죄의 몸이 죽어 다시는 우리가 죄에게 종 노릇 하지 아니하려 함이니 이는 죽은 자가 죄에서 벗어나 의롭다 하심을 얻었음이라』예수와 함께 십자가에서 죽었다고 믿는 자는 모든 죄에서 벗어나게 해 주겠다고 한다.

물세례는 죄에 대한 죽음을 표현하는 의식이다. 그러나 믿음으로 이것을 받아드려야 하는 것이다. 많은 사람들이 오해하는 것이 물세례는 죄를 씻는 것으로 생각하지만, 죄의 씻음이 아니라, 죄에 대해서 죽는 것이다. 베드로전서 3장 21절에서『물은 예수 그리스도께서 부활하심으로 말미암아 이제 너희를 구원하는 표니 곧 세례라 이는 육체의 더러운 것을 제하여 버림이 아니요 하나님을 향한 선한 양심의 간구니라』물은 죄에 대해서 죽음으로 부활시키는 약속(표)이라는 것이다. 죄에 대해서 해결된 것이다. 노아의 방주는 물세례를 상징한다.

그래서 두번째로 부모로부터 받은 혼을 벗고 하늘로부터 오는 혼으로 갈아 입어야만 한다. 혼을 갈아입기 위해서는 성령과 불로 세례를 받아야 한다. 성령과 불로 세례를 준다는 의미는 먼저 불에 타 죽고 성령으로 다시 태어난다는 것이다. 마태복음 3장 11절에서 『나는 너희로 회개하게 하기 위하여 물로 세례를 베풀거니와 내 뒤에 오시는 이는 나보다 능력이 많으시니 나는 그의 신을 들기도 감당하지 못하겠노라 그는 성령과 불로 너희에게 세례를 베푸실 것이요』누가복음 12장 49-50절에서 『내가 불을 땅에 던지러 왔노니 이 불이 이미 붙었으면 내가 무엇을 원하리요 나는 받을 세례가 있으니 그것이 이루어지기까지 나의 답답함이 어떠하겠느냐』소돔과 고모라의 불심판은 불과 성령세례를 상징한다. 그래서 부모로부터 받은 혼은 죽고, 하늘로부터 오는 혼(영의 몸)을 받는 것이다. 이를 부활이라고 말한다.

고린도전서 15장 44-45절에서『육의 몸으로 심고 신령한 몸으로 다시 살아나나니 육의 몸이 있은즉 또 영의 몸도 있느니라 기록된 바 첫사람 아담은 생령(프슈케:혼)이 되었다 함과 같이 마지막 아담은 살려 주는 영(프뉴마)이 되었나니.』부활을 부모로부터 받은 육체가 죽은 후에 다시 살아나는 것으로 오해하는 사람들이 많지만, 육체는 반드시 죽고, 혼이 하늘로부터 태어나는 것이다. 그래서 구원은 혼의 구원이다. 베드로전서 1장 9절에서『믿음의 결국 곧 영혼(프쉬콘)의 구원을 받음이라』영혼으로 번역되었으나, 헬라어 프쉬콘(ψυχῶν)은 혼을 의미한다.

부활은 죽어서 이루어지는 것이 아니라, 살아있을 때 이루어진다. 부활이 이루어진 사람을 성도라고 말을 하는 것이다. 예수를 믿어서 성도가 되는 것이 아니라, 예수와 함께 죽고, 함께 부활하는 것을 믿어야 성도인 것이다. 로마서 6장 4-5절에서『그러므로 우리가 그의 죽으심과 합하여 세례를 받음으로 그와 함께 장사되었나니 이는 아버지의 영광으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이라 만일 우리가 그의 죽으심과 같은 모양으로 연합한 자가 되었으면 또한 그의 부활과 같은 모양으로 연합한 자도 되리라』

성도가 되면 그의 심령 속에 성전이 세워지고 하나님 나라가 이루어진다. 성전이 세워지면 하나님이 성전에 임재하시는 것이다. 예루살렘 돌 성전이 무너진 것 같이 성도의 심령 속에 있는 옛사람의 성이 무너지고 새사람의 성전이 세워지는 것이다. 성도의 정체성은 이전의 사람이 아니라 새사람이 되는 것이며, 소속이 세상이 아니라, 하나님 나라로 바뀌는 것이다. 그래서 세상의 율법이 아니라, 하늘의 성령의 법에 적용을 받는 것이다.

그러나 성도의 심령 속에는 고착된 옛성전의 흔적과 새성전이 공존하는 모습이다. 그래서 성도는 마음을 새성전(지성소)에 집중해야 하는 어려움이 있다. 이를 신약성경에서 휘포모네라고 한다. 개역개정에서는 인내로 번역했는데, 심령 속의 옛성전이 유혹하므로 환란(들맆세서)과 같은 모습이 전개되는 것이다. 들맆세서를 환란으로 번역했는데, 지성소로 들어가라는 하나님의 압박이다. 계속 마음은 옛성전으로 인하여 요동친다. 그래서 성도가 심령 속의 지성소에 집중하는 인내가 필요하다는 말이다. 요한계시록 14장 12절에서『성도들의 인내(휘포모네)가 여기 있나니 그들은 하나님의 계명과 예수에 대한 믿음(텐 피스틴 예수)을 지키는 자니라』

참 성도는 예수와 함께 십자가에서 죽은 자이며 함께 부활한 자이다. 그래서 그리스도 안에 있는 자이다. 성도의 심령 속에 성전(지성소)이 세워지며, 왕 같은 제사장으로 담대하게 성소로 들어가는 것이다. 살아있는 동안에 부활을 믿지 않는 자는 율법 아래 있는 자로서 날마다 죄를 용서받으려고 성소의 마당에서 왔다갔다 하는 자들인 것이다. 날마다 죄를 용서받기 위해 예수의 피를 요구하는 자들이다. 이들은 예수를 날마다 죽이는 자와 다를 바가 없는 것이다. 날마다 자기가 죽은 자가 되어야 하는데, 날마다 예수를 죽이려고 하므로 그들은 율법에 따라 심판받을 수 밖에 없는 것이다.

그래서 성도는 십사만사천이라는 자가 되며, 하나님 나라가 이루어진 자가 된다. 이를 셋째 하늘 또는 천년왕국이라고 한다. 십사만사천은 사람의 숫자가 아니라, 숫자의 이름이다. 구약시대 성소는 열두지파가 둘러싸고, 성소주위에는 열두명의 레위인들이 성소를 지켰다. 그래서 12와 12를 곱하면 144가 된다. 여기에 완전한 하나님의 수(알레프)인 1000을 함께 하면 십시만사천이 된다. 십사만사천이라는 숫자는 하나님의 지성소를 지키는 자라는 의미인 것이다. 성도의 심령 속에 지성소가 이루어 졌으므로 그래서 성도를 십사만사천이라고 말을 하는 것이다. 하나님은 부활한 성도에게 신성한 이름을 부여한다. 깨닫는 자만 알게되는 것이다.

오늘날 많은 교회는 휴거를 기다리는 사람들이 많으나, 성경에는 휴가라는 말이 없다. 데살로니가전서 4장 16-17절에서『주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔 소리로 친히 하늘로부터 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고 그 후에 우리 살아 남은 자들도 그들과 함께 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라』이 말은 성도의 심령 속에서 일어난 부활의 모습을 나타내고 있다. 성도가 육체가 있으므로 이러한 모습을 직접 눈으로 볼 수 없으나, 마음으로 깨닫고 서로 위로 하라는 말이다.

성도의 심령 속에 지성소가 세워지면, 하나님이 성도의 심령 속의 지성소로 들어오신다. 그래서 성전이라고 말을 하는 것이다. 그래서 성도에게는 예수님과 함께 죽었을 뿐만 아니라, 함께 부활하고, 함께 승천했으며, 함께 재림한 것이다. 골로새서 3장 3절에서 『이는 너희가 죽었고 너희 생명이 그리스도와 함께 하나님 안에 감추어졌음이라』데살로니가 전서 4장은 이 땅에서 살아있는 동안 부활한 성도와 주님이 만나는 장면이다. 물론 그리스도 밖에 있는 자는 백보좌 심판이 있을 것이다. 그리스도 밖에 있는 자는 둘째 사망에 처해진다. 그러나 그리스도 안에 있는 자는 이미 살아있을 때 둘째 사망을 거친 것이다.

요한복음 3장 5절에서『예수께서 대답하시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님의 나라에 들어갈 수 없느니라』첫번째 사망은 물심판 때 죄에 대해서 죽었다. 죄의 문제가 해결된 것이다. 두번째 죽음은 성령과 불세례이다. 그래서 성도 역시 부모로부터 받은 혼이 불에 타 죽은 자인 것이다. 그래서 성령의 능력으로 하늘로부터 태어난 자가 된다. 이를 요한일서 5장 7-8절에서 증언한다.『증언하는 이가 셋이니 성령과 물과 피라 또한 이 셋은 합하여 하나이니라』물은 물세례, 성령은 불과 성령세례인 것이다. 피는 예수 그리스도의 죽음을 의미한다. 모두 예수 그리스도와 그리스도 안으로 들어간 자의 죽음을 증거하는 말이다.

하늘로부터 성령으로 태어난 자가 거룩한 자인 것이다. 베드로전서 1장 15절에서 『오직 너희를 부르신 거룩한 이처럼 너희도 모든 행실에 거룩한 자가 되라』성도가 어떤 성결한 삶을 통해서 거룩해지는 것이 아니라, 예수 그리스를 통하여 거룩하게 된다는 것이다. 그리스도 안에서 행하는 모든 것이 거룩한 것이다. 결국 그리스도 안에서 살아가는 모든 것이 순종이고, 거룩한 행실인 것이다. 그리스도 안에 있다는 의미는 자기를 부인하고, 그리스도가 성도 안에, 성도가 그리스도 안에 있어, 서로 하나가 되어, 음성을 듣고 서로 말하며, 그의 말씀을 따라 행하는 모든 것이다. 거룩하게 되려면 무조건 그리스도 안으로 들어가야만 하는 것이다. 그리스도 안으로 들어가는 조건은 죄의 몸이 예수와 함께 죽어야 한다는 것이다. 마치 대제사장이 동물의 피를 가지고 지성소로 들어가는 것과 같은 것이다. 지성소에 들어간 대제사장은 거룩한 존재가 되는 것이다. 마찬가지로 그리스도 안으로 들어가는 자들은 모두 거룩한 존재가 되는 것이다.