온세계 선교회

  제 21문 : 참된 믿음이란 무엇인가? 답 : 참된 믿음이란 하나님께서 말씀으로 계시하신 모든 것은 진실하다는 것을 아는 지식이다. 즉 그리스도의 순전한 은혜로 말미암아 다른 사람뿐만 아니라, 나도 역시 죄를 용서받았고 하나님 앞에서 영원히 의롭게 되었으며 구원받게 되었다는 것을 성령께서 말씀을 통하여 내게 불어넣어 주시는 것을 믿는 굳건한 확신이다. 갈라디아서 3장 24-25절『믿음이 오기 전에 우리는 율법 아래에 매인 바 되고 계시될 믿음의 때까지 갇혔느니라   믿음이 온 후로는 우리가 초등교사 아래에 있지 아니하도다』 『 믿음이 오기 전』이라는 이 믿음이 바로 하나님이 주시는 믿음이다. 그래서 누구나 믿음이 오기 전에는 율법 아래 매인바 된다. 이런 사람들은『예배를 잘 드려야지, 교회생활 열심히 해야지』라고 생각해도, 율법아래 매여있는 것이다. 사람들은 이런 생각 속에서 자신의 믿음을 점검한다. 이런 생각들이 영원하신 언약 아래 있는 것이 아니라 율법 아래 매인바 된 것을 말한다. 『믿음이 온 후』는 율법으로 부터 벗어나는 믿음이고, 이것이 구원이다. 이 믿음은 우리가 노력한다고 얻는 것이 아니라는 말이다. 믿음이 와야만 한다. 그 믿음은 바로 예수 그리스도라는 믿음이다. 예수 그리스도와 연합되는 자가 믿음이 온 것이다. 신도가 예수를 믿어서 믿음이 온 것이 아니라, 예수와 함께 죽고 함께 부활하였음을 믿을 때 믿음이 온 것이다. 갈라디아서 3장 26-27절『 너희가 다 믿음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 하나님의 아들이 되었으니 누구든지 그리스도와 합하기 위하여 세례를 받은 자는 그리스도로 옷 입었느니라』 여기에서 앞 귀절인『너희가 다 믿음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 하나님의 아들이 되었으니』이 문장에 의거해서,『믿기만 하면 구원받는다』고 교회에서 가르치고 있는 것이다.  이 갈라디아서는 갈라디아 교회에 보내는 편지다. 바울 서신은 다 예수를 믿는 교회에 보낸 편지다. 회개없이 믿는 사람들에게 한 것이 아니라, 자...

오직 살아 계신 하나님의 영으로 쓴 것이며   고린도후서 2 장 4-5 절『내가 마음에 큰 눌림 ( 들맆세오스 ) 과 걱정 ( 쉬노케스 ) 이 있어 많은 눈물로 너희에게 썼노니 이는 너희로 근심하게 하려 한 것이 아니요 오직 내가 너희를 향하여 넘치는 사랑 ( 아가펜 ) 이 있음을 너희로 알게 하려 함이라『근심하게 ( 렐뤼페켄 ) 한 자가 있었을지라도 나를 근심하게 한 것이 아니요 어느 정도 ( 멜루스 ) 너희 모두를 근심하게 한 것이니 어느 정도라 함은 내가 너무 지나치게 말하지 아니하려 함이라』 들맆세오스는 영어로 push( 압박 ) 이다 복음을 전하는 과정에서 어려움을 겪으므로 심령 속의 지성소로 들어오라는 압박을 의미한다 . 쉬노케스에서 쉬 ( 함께 ) 와 노케스 ( 소유하다 ) 의 합성어이다 . 하나님과 마음을 함께 한다는 의미다 . 바울이 고린도교회에 가서 야단을 치려고 했는데 , 하나님께서 막으시므로 가더라도 야단치지 않겠다는 마음이 들었다 . 하나님이 바울의 마음을 압박하여 심령 속의 지성소로 들어오게 하여 주님의 마음을 알도록 했다는 것이다 . 그래서 주님의 마음을 깨닫고 보니 눈물로 편지를 쓰게되는 것이다 . 바울이 흘리는 눈물은 아가페로 인한 눈물이다 . 아가페는 영적인 사랑을 의미한다 . 고린도교회가 영적으로 상태가 좋지 않은 상태였다 . 바울은 고린도교회를 세운 사도였는데 , 만일 바울이 고린도교회에 가면 많은 징계를 할 것이 분명한데 , 그와 같이 하지 않겠다는 것이다 . 바울이 고린도교회에 가서 심하게 질책한다면 , 질책을 받은 자 외에는 바울을 기쁘게 할 자가 누구인가 ? 질책을 받은 자가 돌아서면 바울이 기뻐할 일이 되지만 , 그런데 , 그런 방법은 효과가 없다는 것이다 . 바울이 질책을 하고 , 질책받은 자가 회개하여 돌아선다면 기뻐지만 , 역 작용이 일어나면 오히려 근심거리가 되는 것이다 . 바울은 고린도교회 신도들이 온전히 신앙생활을 잘하는 것이 바울에게도 고린도교회 신도들에게도 기쁨이 된다고...

  제 20문 : 모든 사람들이 아담을 통하여 타락한 것처럼 그리스도를 통하여 모든 사람들이 구원을 받는 것인가? 답 : 아니다. 참된 믿음으로 그리스도에게 접붙여져서 그의 모든 축복을 받은 사람들만이 구원을 받는 것이다. 첫째, 교리는 아담을 통해서 모든 사람들이 타락한 것으로 말을 하지만, 죄의 근원은 세상이 아니라, 에덴동산에서 일어난 것이다.  로마서 5장 12절 『그러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라.』 말미암아 라고 번역된 헬라어는  “ 디아( δι ὰ ) ”   로서 ~을 통하여 라는 의미다. 다시 번역하면, 한 사람을 통하여 죄가 세상에 들어오고 라는 말이다. 첫사람은 죄가 들어오는 통로 역할을 한 것이다. 첫사람은 그리스도를 의미하고, 그리스도가 죄의 몸을 남자와 여자에게 전해 준 것이다. 그러면 죄는 어떻게 발생한 것인가? 사람은 히브리어로 아다마이다. 첫사람이 히브리어로 아다마이고, 남자의 이름은 아담이며, 여자의 이름은 하와이다. 그래서 첫사람과 남자 아담를 동일한 존재로 혼동하는 것이다. 첫사람은 골로새서 1장 15절의 초태생이며, 남자와 여자는 첫사람으로부터 분리되어 나타난 존재로서, 이들은 하나님 나라의 범죄한 천사들을 상징적으로 보여주는 것이다. 따라서 죄는 남자 아담과 여자 하와가 에덴동산에서 하나님처럼 되고 싶어서 하나님의 말씀을 거역한 죄로 세상으로 쫒겨 났지만, 하나님 나라의 이야기로 말을 하면, 하나님처럼 되고 싶어서 하나님을 대적한 악한 천사의 영이 육체에 갇혀 인간이 되었다는 말이다. 그래서 죄는 모든 악한 천사의 영이 각자 자기의 죄를 가지고, 첫사람이 물려준 죄의 몸 속으로 들어오는 것이다. 세상에 태어난 모든 인간은 죄인이 되는 것이다. 그리고 원죄가 죄의 몸 속에 있으므로, 세상에 살면서 세상죄를 짓는 것이다. 둘째 구원에 대해서,  “ 참된 믿음으로 ...

  우리의 모든 환난 중에서 우리를 위로하사 고린도후서 1장 3-4절『찬송하리로다 그는 우리 주 예수 그리스도의 하나님이시요 자비의 아버지시요 모든 위로(파라클레세오스)의 하나님이시며 우리의 모든 환난(들맆세이) 중에서 우리를 위로하사(파라칼론) 우리로 하여금 하나님께 받는 위로로써(파라칼레인) 모든 환난 중에 있는 자들을 능히 위로하게(파라클레세오스) 하시는 이시로다』 파라클레세오스 (παρακλήσεως )는 권면이라는 의미다. 보혜사라는 말이 헬라어로 파라클레토스다. 즉 보혜사는 권면을 하시는 분이다. 권면하시는 분은 바로 예수 그리스도이시다. 들맆세이의 기본형은 들맆시스다. 들맆시스는 떠밀려가는 것(push)을 의미한다. 전도를 하다가 어려움에 직면하면, 심령 속의 성전으로 들어오라고 압박하신다. 그래서 예수님이 여러가지의 말씀으로 권면하시는 것이다. 파라칼론, 파라칼레인, 파라클레세오스는 모두 권면하다 라는 의미다. 바울이 복음을 전하다가 환난당하므로, 지성소로 떠밀림을 당하는 것이다. 주님이 복음에 더 정진하라고 바울을 떠미는 것이다. 하나님이 이렇게 하시는 이유는 고린도교회 신도를 권면하고 구원에 이르게 하기 위함이다. 주님이 복음을 전하는 성도에게도 그의 심령 속의 지성소로 들어가도록 떠민다. 주님이 성도를 그들의 심령 속에 임재하시는 지성소로 떠미는 것은 결국 하나님 나라의 복음에 대해서 하나님이 그 성도에게 말씀하시기 위함이다. 그래서 그 말씀을 듣고 하나님의 뜻을 수행하는 것이다. 그 수행이 어렵지만, 기쁜 마음으로 참고 하는 것이 바로 고난이 아니라 열정적 수난이다. 고린도교회 교인들은 은사를 많이 경험했지만, 휘포모네는 잘 하지 못했기 때문에 바울이 지적하는 것이다. 바울은 아시아에서 하나님의 복음을 전함에 많은 환란을 겪었다. 그래서 주님이 심령 속의 지성소에 들어오라는 것이다. 주님이 바울에게 전달할 말이 있는 것이다. 전도를 하다가 힘이 들고, 그래서 바울 일행이 너무 지치므로 포기하고 싶은 마음이 순간 드는 것이다. 주님이...

  제 18문 : 그러면 그 중보자 곧 참 하나님이시며, 참 사람이시고 진실로 의로우신 분은 누구인가? 답 : 우리 주 예수 그리스도이시다. 그 분은 우리를 완전히 자유롭게 하고 하나님 앞에 의로와지도록 하기 위하여 오셨다. 예수 그리스도는 하나님과 죄인 사이의 중보자이시므로, 하나님이 아니라, 하나님의 아들이 되는 것이다. 예수님이 하나님이 되면, 죄인은 예수님 앞에 나설 수 없는 것이다. 왜냐하면 죄인은 하나님 앞에 설 수 없기 때문이다. 그래서 화목하게 하는 중보자가 필요한 것이다. 예수 그리스도는 참 하나님의 아들이시며, 참 사람이시고, 진실로 의로우신 분이 되는 것이다. 예수님은 하나님과 인간 사이의 유일한 중보자로서, 인간의 죄를 하나님께 아뢰고, 하나님의 뜻을 인간에게 전달하는 역할을 하신다.   예수님의 십자가의 죽음을 통해 하나님은 죄인과 화해하시고, 회개하는 죄인들은 죄에서 벗어나 하나님과의 관계를 회복할 수 있게 되었다.   예수님은 십자가에서 회개하는 죄인들의 죄값을 속량하심으로, 하나님과 인간 사이의 죄의 장벽을 허무셨다.   따라서 예수 그리스도는 화목하게 하는 직분을 받은 중보자로서, 하나님과의 관계 회복을 위한 유일한 길이다 고린도후서 5장 17-18절「그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새 것이 되었도다 모든 것이 하나님께로 났나니 저가 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화목하게 하시고 또 우리에게 화목하게 하는 직책을 주셨으니」 새로운 피조물이 되었다는 것은 하나님과의 새로운 관계를 맺게 되었다는 뜻이다. 예수그리스도 안에 있기 전에 하나님과 아무런 관계도 없었고 육신이 연약하여 하나님께 접근할 수 조차 없었으며 죄로 물든 상태로서 하나님과 연합할 수 없는 절망 그 자체였다. 더 나아가 하나님과 원수된 자로서 철저히 자기가 주인되어 살아가는 사망의 몸이었다. 이런 죄인들이 하나님의 아들 예수 그리스도로 말미암아 하나님과 화목하게 된 것이다. 죄인들이...