모세가 죽기 전에 이스라엘 자손을 위하여 축복함이 이러하니라(3)

 모세가 죽기 전에 이스라엘 자손을 위하여 축복함이 이러하니라(3)

(신명기 33장 13-21절)

 

13-17.요셉에 대하여는 일렀으되 원하건대 그 땅이 여호와께 복을 받아 하늘의 보물인 이슬과 땅 아래에 저장한 물과 태양이 결실하게 하는 선물과 태음이 자라게 하는 선물과 옛 산의 좋은 산물과 영원한 작은 언덕의 선물과 땅의 선물과 거기 충만한 것과 가시떨기나무 가운데에 계시던 이의 은혜로 말미암아 복이 요셉의 머리에, 그의 형제 중 구별한 자의 정수리에 임할지로다 그는 첫 수송아지 같이 위엄이 있으니 그 뿔이 들소의 뿔 같도다 이것으로 민족들을 받아 땅 끝까지 이르리니 곧 에브라임의 자손은 만만이요 므낫세의 자손은 천천이리로다

 

요셉이란 그의 두 후손인 에브라임 지파와 므낫세 지파를 가리킨다.

가나안 정복 후 에브라임과 므낫세 지파가 차지한 땅은 요단 서편의 아주 기름진 땅들이었다. 특히 그들이 기업으로 할당받은 땅은 가나안 전 영토의 1/4에 해당할 정도로 광활하였다.

 

야곱도 이미 축복하였듯이 농경생활에 있어서 없어서는 안 될 물에 대한 축복이다. 물은 하나님의 말씀이며, 생명을 의미한다.

 

“태양이 결실하게 하는 선물과 태음(예라흐)이 자라게 하는 선물과 옛(케뎀) 산(하라르)의 좋은 산물과 영원한 작은 언덕의 선물과 땅의 선물”

 

예라흐는 달, 월을 의미한다. 태양이 나무의 열매를 결실하게 만든다면, 태음은 자라게 하는 것이다.

옛산이란 에브라임 산지로 대표되는 요셉 지파의 영토를 가리킨다. 그리고 좋은 산물이란 그곳의 생산물을 가리킨다. 에브라임 산지에서옛날부터 밀과 포도가 많이 생산되었다. 모세의 노래 가운데 나오는 지극히 아름다운 밀, 포도즙의 붉은 술이란 바로 이러한 것들을 가리킨다. 영적으로 케뎀은 시간적으로 고대를 의미하나, 동쪽이라는 의미도 있다. 동쪽은 죄로부터 벗어나 하나님의 은혜를 구하는 것을 상징한다. 옛산의 좋은 선물은 하나님의 은혜를 바라는 것을 나타낸다.

 

영원한 작은 산이란 야곱의 축복 중에서 인용한 말로서, 요셉 지파가 거주할 낮은 지대의 영토(언덕)을 가리킨다. 그리고 그 산의 보물 역시 바로 그 땅의 특산물을 의미한다. 영적으로는 하나님이 주시는 은혜, 요셉은 예수 그리스도를 상징한다.

 

“가시떨기나무 가운데에 계시던 이의 은혜로 말미암아 복이 요셉의 머리에, 그의 형제 중 구별한 자의 정수리에 임할지로다”

 

호렙 산 가시떨기 나무의 불꽃 가운데서 모세에게 나타나셨던 여호와 를 가리킨다. 모세는 여기서 요셉 지파에게 임할 모든 축복은 바로 그 여호와 하나님의 은혜로 말미암는 것임을 강조하고 있다. 그 은혜는 결국 예수 그리스도를 계시하고 있는바, 정수리에 임하는 것은 에수 그리스도가 머리되시는 것이다. 예수 그리스도께서 머리되시는 자마다 거룩하게 구별되는 자가 된다.

“그는 첫 수송아지 같이 위엄이 있으니 그 뿔이 들소의 뿔 같도다”

힘과 위엄을 지닌 장자를 상징한다. 요셉은 근친상간죄로 인해 박탈된 르우벤의 장자권을 실제적으로 이어받았었다. 즉 그는 자신의 꿈대로 훗날 애굽의 총리가 됨으로서, 야곱 가문의 장자가 되었다.

 

뿔은 힘을 상징한다. 따라서 요셉 지파는 용맹스런 지파가 되리라는 뜻이다. 실제 이스라엘 역사상 여호수아를 비롯하여 여사사 드보라, 기드온 등 그 기세를 이방에 떨친 뿔 달린 들소 같은 용사들이 요셉 지파에서 많이 나왔다.

 

“에브라임의 자손은 만만이요 므낫세의 자손은 천천이리로다”

 

요셉 지파의 번영과 영예에 대한 축복이다.그런데 장자인 므낫세보다 차자 에브라임을 더 앞세워 축복하고 있는 것은 야곱의 축복과 같다.

 

창세기 48장 20절에서『그 날에 그들에게 축복하여 가로되 이스라엘 족속이 너로 축복하기를 하나님이 너로 에브라임 같고 므낫세 같게 하시리라 하리라 하여 에브라임을 므낫세보다 앞세웠더라』

 

18-19.스불론에 대하여는 일렀으되 스불론이여 너는 밖으로 나감을 기뻐하라 잇사갈이여 너는 장막에 있음을 즐거워하라 그들이 백성들을 불러 산에 이르게 하고 거기에서 의로운 제사를 드릴 것이며 바다의 풍부한 것과 모래에 감추어진 보배를 흡수하리로다

 

모세가 이처럼 스불론 지파와 잇사갈 지파를 함께 축복하고 있는 이유는 두지파가 한 어머니 레아에게서 비롯되었고, 또한 앞으로 들어갈 가나안 땅에서도 서로 인접한 지역에 거할 것이기 때문인 것으로 볼 수 있다.

 

“너는 장막에 있음을 즐거워하라”

 

장막은 성소를 의미한다. 육적으로 영적으로 평온한 생활을 누리는 것을 의미한다. 스불론 지파가 해변까지 그들의 영역을 넓히고, 잇사갈 지파는 농경생활을 영위하게 되었다. 그리고 해산물을 얻고, 모래를 파서 땅을 일구어 농산물을 수확한 것이다.

 

“그들이 백성들을 불러 산에 이르게 하고 거기에서 의로운 제사를 드릴 것이며”그들은 하나님의 은혜를 잊지 않고, 제사를 통해서 하나님께 감사드린 것이다. 산은 성전을 의미한다. 그들 나름대로 성전을 세웠다는 것이다. 오늘날로 말하자면, 심령속의 성전을 세운 것이다.

20-21.갓에 대하여는 일렀으되 갓을 광대하게 하시는 이에게 찬송을 부를지어다 갓이 암사자 같이 엎드리고 팔과 정수리를 찢는도다 그가 자기를 위하여 먼저 기업을 택하였으니 곧 입법자의 분깃으로 준비된 것이로다 그가 백성의 수령들과 함께 와서 여호와의 공의와 이스라엘과 세우신 법도를 행하도다

 

갓 지파가 광활한 영토를 획득할 것을 가리킨다. 갓 지파가 매우 용맹스러워서 대적들의 힘과 모략을 능히 격파하리라는 예언이다.

 

창세기 49장 19절『갓은 군대의 박격을 받으나 도리어 그 뒤를 추격하리로다』 갓은 야곱의 일곱째 아들이며 레아의 여종 실바의 첫아들이다. 갓 지파가 적의 침략을 받을 것이지만, 결국 승리하고 적을 물리친다는 것을 말해준다.

 

갓 지파는 요단강 동편에 정착하기로 했으며, 그러나 가나안 전쟁에는 참여하였는데, 그들이 정복 전쟁이 끝난 후에 요단강 동편으로 돌아갔다. 갓 지파는 전략적으로 중요한 위치에서 주변 국가들의 공격을 많이 받아왔다. 그러나 그들은 용맹하게 그들을 물리쳤다는 것이다. 갓지파가 르우벤 지파와 므낫세 반 지파와 더불어 가나안에 들어가 싸웠으며, 가나안을 땅으로 배분받지 않고 요단 동편의 땅을 배분 받았다.

 

“입법자의 분깃으로 준비된 것이로다”

 

입법자는 이스라엘에게 하나님의 율법을 세운 모세를 가리킨다. 따라서 이는 여호수아에 의해 땅을 분배받았던 다른 지파와는 달리 갓 지파는 모세에 의해서 직접 땅을 분배받은 사실을 의미한다. 모세는 율법의 대명사이지만, 여호수아는 복음의 대명사를 의미한다.

 

복음은 율법에 대해서 죽은 자만 쟁취하는 것이다. 모세는 죽고, 여호수아만 가나안에 들어간 것이다. 비록 모세를 통해서 땅을 분배받았지만, 갓지파는 결국 옛사람에 불과한 것이다.

 

“그가 백성의 수령들과 함께 와서 여호와의 공의와 이스라엘과 세우신 법도를 행하도다”

 

갓 지파가 다른 지파보다 먼저 요단 동편 땅을 분배받는 조건으로 모세와 맺은 약속, 곧 요단 서편의 가나안 본토 땅을 점령하는 가나안 정복 전쟁시 선봉이 되어 싸우겠다는 약속을 그들이 성실히 수행할 것이라는 예언이다.

 

갓 지파가 행동한 것은 율법을 지켜 그의 의를 이루려는 모습이다. 이러한 모습이 율법주의로 변질된 것이다. 그들이 행하는 율법주의는 스스로 생각하기를 하나님의 공의를 행한다고 하고, 율법을 지켜 행한다고 생각하는 것이다.