열두지파의 두 견해

 열두지파의 두 견해

 

민수기 14장 1-10절「온 회중이 소리를 높여 부르짖으며 백성이 밤새도록 통곡하였더라 이스라엘 자손이 다 모세와 아론을 원망하며 온 회중이 그들에게 이르되 우리가 애굽 땅에서 죽었거나 이 광야에서 죽었으면 좋았을 것을 어찌하여 여호와가 우리를 그 땅으로 인도하여 칼에 쓰러지게 하려 하는가 우리 처자가 사로잡히리니 애굽으로 돌아가는 것이 낫지 아니하랴 이에 서로 말하되 우리가 한 지휘관을 세우고 애굽으로 돌아가자 하매 모세와 아론이 이스라엘 자손의 온 회중 앞에서 엎드린지라 그 땅을 정탐한 자 중 눈의 아들 여호수아와 여분네의 아들 갈렙이 자기들의 옷을 찢고 이스라엘 자손의 온 회중에게 말하여 이르되 우리가 두루 다니며 정탐한 땅은 심히 아름다운 땅이라 여호와께서 우리를 기뻐하시면 우리를 그 땅으로 인도하여 들이시고 그 땅을 우리에게 주시리라 이는 과연 젖과 꿀이 흐르는 땅이니라 다만 여호와를 거역하지는 말라 또 그 땅 백성을 두려워하지 말라 그들은 우리의 먹이라 그들의 보호자는 그들에게서 떠났고 여호와는 우리와 함께 하시느니라 그들을 두려워하지 말라 하나 온 회중이 그들을 돌로 치려 하는데 그 때에 여호와의 영광이 회막에서 이스라엘 모든 자손에게 나타나시니라」

 

가나안 정탐꾼들의 보고 이후에 빚어지게 되는 이스라엘 공동체 내의 갈등과 그에 따른 결과에 관한 내용이다.『온 회중이 소리를 높여 부르짖으며 백성이 밤새도록 통곡하였더라.』부정적이며 비관적인 보고를 접하게 된 이스라엘 회중, 곧 백성의 대표자들은 소리 높여 아우성을 쳤고, 그 소리를 듣게 된 이스라엘의 모든 백성들은 실망감에 밤새도록 통곡을 하였다. 열정탐꾼들의 하나님을 향한 눈이 감겨있었기 때문에 야기되었다는 것이다. 하나님께서는 분명 이스라엘 가운데 함께 계시며 백성들을 보호해주고 계심에도 불구하고 하나님이 아닌 다른 것을 주시하던 열정탐꾼으로 인해 이스라엘 전체가 순식간에 절망에 빠지게 된 것이다.

 

『이스라엘 자손이 다 모세와 아론을 원망하며 온 회중이 그들에게 이르되 우리가 애굽 땅에서 죽었거나 이 광야에서 죽었으면 좋았을 것을』밤새도록 통곡하였던 이스라엘 백성들은 그 원망의 화살을 모세와 아론에게 돌렸다. 자신들이 직면하고 있는 상황이 모두 모세와 아론의 책임이라는 것이다. 하지만 이스라엘 백성들이 그런 반응을 보이는 데는 더 깊은 속내가 있었다. 『어찌하여 여호와가 우리를 그 땅으로 인도하여 칼에 쓰러지게 하려 하는가 우리 처자가 사로잡히리니 애굽으로 돌아가는 것이 낫지 아니하랴 이에 서로 말하되 우리가 한 지휘관을 세우고 애굽으로 돌아가자 하매』

 

그들은 아직까지도 애굽에 대한 미련을 버리지 못하고 있었다. 말로는 『이 광야에서 죽었으면 좋았을 것을』 라고 말하지만 그들의 속내는 그냥 애굽으로 돌아가고 싶은 것이었다. 정탐꾼들 뿐 만 아니라 이스라엘 백성 전체가 하나님께 대한 마음과 믿음이 없었던 것이다. 말하자면 하나님을 모르던 그 때 그 시절로 되돌아가도 좋다는 것이다.

 

이스라엘의 통곡과 원망, 선동을 넘어 폭동으로 치 닫으려는 상황 속에 모세와 아론은 온 회중 앞에서 얼굴을 땅에 대고 엎드렸다. 자신들을 어떻게 하려는 무리들이 두려워서가 아니었다. 『그 땅을 정탐한 자 중 눈의 아들 여호수아와 여분네의 아들 갈렙이 자기들의 옷을 찢고 이스라엘 자손의 온 회중에게 말하여 이르되 우리가 두루 다니며 정탐한 땅은 심히 아름다운 땅이라 여호와께서 우리를 기뻐하시면 우리를 그 땅으로 인도하여 들이시고 그 땅을 우리에게 주시리라 이는 과연 젖과 꿀이 흐르는 땅이니라 다만 여호와를 거역하지는 말라 또 그 땅 백성을 두려워하지 말라 그들은 우리의 먹이라 그들의 보호자는 그들에게서 떠났고 여호와는 우리와 함께 하시느니라 그들을 두려워하지 말라 하나』

 

열정탐꾼들의 악평에도 불구하고 그들과는 대조적으로 여호수아와 갈렙은 땅 차지에 대한 확신을 보여주었다. 자신들을 지금껏 신실하게 인도해 오신 하나님께 대한 객관화된 시선이 그들로 하여금 상황너머 그들을 붙들고 계신 하나님을 주시하게 했던 것이다.

 

열두 정탐꾼 중에 열 지파의 정탐꾼은 들어가면 죽는다 라는 표현으로 하나님의 약속을 믿지 않은 자들이다. 그러나 여호수아와 갈렙의 두 지파의 정탐꾼 만 하나님의 약속의 말씀을 믿었다. 같은 백성, 그리고 같은 출애굽의 경험과 하나님의 능력을 체험하고, 가데스바네아까지 왔지만, 결과는 너무나 다른 것이다. 무엇이 이렇게 다르게 만들었는가? 영적 눈이 있는가 없는가의 차이가 될 것이다.

 

영적인 눈이 열린 자는 하나님의 언약의 말씀을 믿고 받아드린다. 그러나 영적인 눈이 감겨져 있는 자들은 믿음이 없는 자나 마찬가지인 것이다. 영적인 눈이 열리는 것은 경험이나 체험으로 이루어지는 것이 아니라는 말씀이다.

 

하나님의 약속의 말씀을 믿지 못하는 열명의 정탐꾼과 그들 말을 믿고 밤새도록 통곡한 이스라엘 백성들을 비유한 말이 요한복음 5장 2-9절의 삼십팔년된 병자에 대한 말씀이다.

 

서른여덟 해 된 병자는 하나님 백성이라고 말을 하지만, 하나님의 약속을 믿지 않는 이스라엘 백성을 상징한다. 하나님이 진노하셔서 그들을 광야에 38년간 머물게 하여 가나안에 들어가지 못하게 하고 그들은 다 광야에서 죽었다. 하나님이 가나안을 약속하셨지만 백성들은 그 약속을 믿지 않은 것이다. 가나안에 들어간 자는 여호수아와 갈렙의 인도 아래 광야에서 태어난 새사람과 출애굽 당시 19세 이하의 아이들만 들어간 것이다.

 

하나님은 이스라엘 백성들에게 메시야를 약속하셨고, 그 메시야가 유대 땅에 왔지만 그들은 예수를 메시야로 받아들이지 않았다. 예수님이 그 병자에게 다가가서 낫기를 원하느냐 라고 질문했는데, 그 병자의 대답은『물이 움직일 때에 나를 못에 넣어 주는 사람이 없어 내가 가는 동안에 다른 사람이 먼저 내려가나이다』라는 것이다.

 

그는 예수님에 대해서 전혀 알지 못했다. 그 병자는 육체적으로 움직일 수 없어서 누워있었는데, 물이 움직일 때 제일 먼저 들어가야 함에도, 누워있으므로 아무도 도와주지 않는다는 것이다. 그는 미신적인 방법으로 육체의 문제에 대해서만 몰두하고 있는 것이다. 따라서 삼십팔년된 병자는 이스라엘을 상징하지만, 당시 영적으로 죽어있는 자들, 미신에 빠져있거나 우상숭배하는 자들을 상징하는 것이다.

 

이스라엘 백성 중에서 하나님의 언약을 믿는 자와 믿지 않는 자의 차이는 메시야에 대한 어떠한 마음이었다. 오늘날도 메시야, 즉 그리스도에 대한 믿음이 어떠하냐는 것이다. 육적으로 바라보는가, 아니면 영적으로 바라보는가 라는 것이다. 세상의 복을 바라고 믿는가, 아니면, 하나님 나라를 바라보고 믿는가 라는 차이가 된다.