미리암은 나병에 걸려 눈과 같더라

 미리암은 나병에 걸려 눈과 같더라

 

민수기 12장 1-3절「모세가 구스 여자를 취하였더니 그 구스 여자를 취하였으므로 미리암과 아론이 모세를 비방하니라 그들이 이르되 여호와께서 모세와만 말씀하셨느냐 우리와도 말씀하지 아니하셨느냐 하매 여호와께서 이 말을 들으셨더라 이 사람(이쉬) 모세는 온유함(아나브)이 지면의 모든 사람(아담)보다 더하더라(메오드)」

 

미리암과 아론이 모세가 구스 여인과 결혼하는데 대해서 반대했으나 그는 구스 연인과 결혼을 했다. 히브리어 성경에는 비방하다 라는 말이 없다. 모세가 구스 여인과 결혼하는 것을 그들이 반대하다가 그가 그 여인과 결혼하므로, 그들이 모세에 대한 불만을 하나님을 향하여 돌린 것이다. 왜 모세를 통하여만 말씀하시고, 우리를 통하여 말씀하시지 않는가 라는 것이다.  

 

아나브는 비천한, 온순한, 마음이 억압된 등의 의미를 갖는다. 메오드는 급속하게, 열렬하게, 매우 등으로 사용된다. “이 사람 모세는 온유함이 지면의 모든 사람보다 더하더라” 이 말을 다시 번역하면, “이 남자 모세는 억압된 마음이 지면의 모든 사람보다 더 심각하더라”는 것이다. 모세는 하나님의 사람이지만, 세상적으로는 여자가 필요한 남자라는 것이다.

 

모세는 이방여인인 미디안 제사장 르우엘의 딸 십보라와 결혼했다가 십보라가 죽자 다시 이방여인인 구스 여자와 결혼을 한 것이다. 율법에 의하면 이방여인과 결혼하지 말라고 되어 있는데, 그가 율법도 지키지 않으면서 하나님은 모세를 통해서만 왜 말씀하시는가 불만스러운 말을 하는 것이다. 이 말을 하나님이 들은 것이다.

 

모세는 하나님의 대역을 하느라, 가족을 돌보지 못하고, 남자라는 위치에서 아내를 챙기지 못한 탓으로 아내였던 십보라가 죽고, 이방 여인인 구스 여자와 결혼을 했는데, 모세의 입장에서는 그게 무슨 큰 일인가 라는 것이다.

 

율법은 하나님의 백성이 하나님 말씀을 벗어나고자 할 때, 징계차원에서 회초리 같은 역할을 한다. 신명기 7장 3-4절「또 그들과 혼인하지도 말지니 네 딸을 그들의 아들에게 주지 말 것이요 그들의 딸을 네 며느리로 삼지 말 것은 그가 네 아들을 유혹하여 그가 여호와를 떠나고 다른 신들을 섬기게 함으로 여호와께서 너희에게 진노하사 속히 너희를 멸하실 것임이니라」그 이유는 우상을 섬기므로 문제가 되는 것이다.

 

그러나 지도자가 되면, 율법이 글자 그대로의 규정에 얽매인 것이 아니라, 그 속의 참 의미를 깨닫게 해주는 역할을 하는 것이다. 그래서 하나님이 인정하시어 이방여인과의 결혼을 허용한 사례도 얼마든지 있다. 그런데, 미리암과 아론이 이와 관련해서 불만스럽게 말을 하므로서 하나님의 징계를 받게 된 것이다.

 

민수기 12장 4-10절「여호와께서 갑자기 모세와 아론과 미리암에게 이르시되 너희 세 사람은 회막으로 나아오라 하시니 그 세 사람이 나아가매 여호와께서 구름 기둥 가운데로부터 강림하사 장막 문에 서시고 아론과 미리암을 부르시는지라 그 두 사람이 나아가매 이르시되 내 말을 들으라 너희 중에 선지자가 있으면 나 여호와가 환상으로 나를 그에게 알리기도 하고 꿈으로 그와 말하기도 하거니와 내 종 모세와는 그렇지 아니하니 그는 내 온 집에 충성함이라 그와는 내가 대면하여 명백히 말하고 은밀한 말로 하지 아니하며 그는 또 여호와의 형상을 보거늘 너희가 어찌하여 내 종 모세 비방하기를 두려워하지 아니하느냐 여호와께서 그들을 향하여 진노하시고 떠나시매 구름이 장막 위에서 떠나갔고 미리암은 나병에 걸려 눈과 같더라 아론이 미리암을 본즉 나병에 걸렸는지라」

 

“은밀한 말로 하지 아니하며 그는 또 여호와의 형상을 보거늘” 이 말을 다시 번역하면, 어두운 가운데 말하는 것이 아니라, 눈으로 여호와를 보면서 말하며” 라는 것이다. 여기에서 대조적인 것이 있다. “너희 중에 선지자가 있으면 나 여호와가 환상으로 나를 그에게 알리기도 하고 꿈으로 그와 말하기도 하거니와” 라는 말과 “대면하여 명백히 말하고 눈으로 여호와를 보면서 말하며” 라는 것이다.

 

하나님은 아브라함에게도 나타나셨다. 환상이 아니라, 육체로 나타나신 것이다. 육체로 나타나신 하나님은 아브라함이 만든 송아지 요리도 함께 먹으셨다. 신약에 와서도 하나님은 세상에 육체로 오셨다. 그 분이 예수 그리스도이시다.

 

“여호와께서 그들을 향하여 진노하시고 떠나시매 구름이 장막 위에서 떠나갔고 미리암은 나병에 걸려 눈과 같더라” 하나님이 아론과 미리암에게 함께 진노하셨는데, 아론은 아무런 일이 없었으며, 오직 미리암만 문둥병에 걸린 것이다. 아론은 모세의 입이 되어주어야 했기 때문이다.

 

아론과 미리암은 성령으로 인도받는 자와 율법으로 인도받는 자를 상징한다. 예수 그리스도의 입이 되는 자는 성령으로 인도받지만, 예수 그리스도를 비방하는 자는 율법주의자로서, 성문 밖으로 쫒겨나가는 것이다.

 

민수기 12장 11-16절「아론이 이에 모세에게 이르되 슬프도다 내 주여 우리가 어리석은 일을 하여 죄를 지었으나 청하건대 그 벌을 우리에게 돌리지 마소서 그가 살이 반이나 썩어 모태로부터 죽어서 나온 자 같이 되지 않게 하소서 모세가 여호와께 부르짖어 이르되 하나님이여 원하건대 그를 고쳐 주옵소서 여호와께서 모세에게 이르시되 그의 아버지가 그의 얼굴에 침을 뱉었을지라도 그가 이레 동안 부끄러워하지 않겠느냐 그런즉 그를 진영 밖에 이레 동안 가두고 그 후에 들어오게 할지니라 하시니 이에 미리암이 진영 밖에 이레 동안 갇혀 있었고 백성은 그를 다시 들어오게 하기까지 행진하지 아니하다가 그 후에 백성이 하세롯을 떠나 바란 광야에 진을 치니라」

 

“그가 이레 동안 부끄러워하지 않겠느냐 그런즉 그를 진영 밖에 이레 동안 가두고 그 후에 들어오게 할지니라 하시니”

 

레위기 14장 8절에서『정결함을 받는 자는 그의 옷을 빨고 모든 털을 밀고 물로 몸을 씻을 것이라 그리하면 정하리니 그 후에 진영에 들어올 것이나 자기 장막 밖에 이레를 머물 것이요』

 

제사장으로부터 정하다는 판정을 받은 나병 환자는 바로 진 안으로 들어오는 것이 아니라 자기 옷을 빨고 모든 털을 밀고 몸을 깨끗하게 씻어야만 했다. 공식적으로 제사장으로부터 정하다는 판정을 받은 나병 환자는 이제 개인적으로 스스로 자기를 깨끗하게 해야만 했다. 세례의식을 받는 것이다. 물에서 죽고, 하늘로부터 태어나는 의식이다. 물세례는 1차 정결예식이라면 불 세례는 2차 정결예식이라고 할 수 있다. 나병 환자가 진 안으로 들어오긴 했지만 가족이 있는 장막 안으로 들어가기 위해서는 또 7일을 기다려야만 했다. 그것은 아직 2차 정결예식이 남아있었는데 그 예식을 위하여 정결한 상태로 준비하기 위함이었다.

 

제사장으로부터 정하다는 판정을 받은 나병 환자는 진 안으로 들어와서 7일 동안 자기 장막 밖에 머물다가 마지막 7일째에 자기 몸에 있는 모든 털을 밀고 몸을 물로 깨끗하게 씻어야만 했다.(물세례) 그렇게 그는 2차 정결예식을 준비함으로써 2차 정결예식(불세례)을 통하여 비로소 이스라엘 공동체로 복귀할 수 있었으며 그의 옛 지위를 다 회복할 수 있었다.

 

하나님께서 이렇게 정결의식을 하게하는 이유는 육체의 질병이 다 나앗지만, 이것을 통해서 장차 예수 그리스도 안에서 완전하게 나병(죄악)을 낫게 된다는 것을 알려주신다. 하나님을 떠난 자들에게 그리스도를 통해서 하나님께로 돌아가게 된다는 것을 깨달아라는 것이다. 이와 같이 율법에서 지키도록 정하는 것은 그리스도를 발견하고 하나님께로 돌아가라는 것을 말해주신다.

 

하나님을 떠난 나병환자들아 너희들은 이것을 보고 영원히 질병으로부터 벗어날 수 있는 그리스도를 바라보라는 것이다. 그래서 하나님이 레위기에서 정하고 있는 의식을 행해서 하나님을 떠난 자라는 것을 깨달아라는 것이다. 이스라엘은 1500여년 동안 율법을 지켜왔다. 그들은 레위기에서 하나님이 의도하신 내용을 깨달았어야만 했는데, 그렇지 못한 것이다. 그리스도 안에 있는 자들은 율법에서 벗어난 자들이다. 그래서 성도는 율법이 아니라 성령의 법이 적용되는 것이다.