지성물 중에 불사르지 아니한 것은 네 것이라

 지성물 중에 불사르지 아니한 것은 네 것이라

 

민수기 18장 8-14절「여호와께서 또 아론에게 이르시되 보라 내가 내 거제물(카도쉬) 곧 이스라엘 자손이 거룩하게 한 모든 헌물(테루마)을 네가 주관하게 하고 네가 기름 부음을 받았음으로 말미암아 그것을 너와 네 아들들에게 영구한 몫(미쉬하)의 음식으로 주노라 지성물 중에 불사르지 아니한 것은 네 것이라 그들이 내게 드리는 모든 헌물의 모든 소제와 속죄제와 속건제물은 다 지극히 거룩한즉 너와 네 아들들에게 돌리리니 지극히 거룩하게 여김으로 먹으라 이는 네게 성물인즉 남자들이 다 먹을지니라 네게 돌릴 것은 이것이니 곧 이스라엘 자손이 드리는 거제물과 모든 요제물이라 내가 그것을 너와 네 자녀에게 영구한 몫의 음식으로 주었은즉 네 집의 정결한 자마다 먹을 것이니라 그들이 여호와께 드리는 첫 소산 곧 제일 좋은 기름과 제일 좋은 포도주와 곡식을 네게 주었은즉 그들이 여호와께 드리는 그 땅의 처음 익은 모든 열매는 네 것이니 네 집에서 정결한 자마다 먹을 것이라 이스라엘 중에서 특별히 드린 모든 것은 네 것이 되리라」

 

“이스라엘 자손이 거룩하게 한 모든 헌물” 번역상의 오류이다. 이스라엘 자손이 거룩하게 한 헌물이 아니다. 자손이 헌물을 거룩하게 만드는 것이 아니라, 헌물이 바쳐지므로 거룩하게 되는 것이다. 따라서 이스라엘 자손들이 바친 모든 거룩한 헌물이다.

 

 “그것을 너와 네 아들들에게 영구한 몫의 음식으로 주노라” 이 부분을 다시 번역하면, לְךָ֙ נְתַתִּ֧ים לְמָשְׁחָ֛ה וּלְבָנֶ֖יךָ לְחָק־עֹולָֽם׃

“그것을 너의 아들들에게는 규례에 따라(르하크לְחָק:쵸크) 지속적으로(올람עֹולָֽם) 그리고 너에게는 내가 그들에게 주었던 몫으로 주노라」

 

“그들이 내게 드리는 모든 헌물의 모든 소제와 속죄제와 속건제물은 다 지극히 거룩한즉 너와 네 아들들에게 돌리리니 지극히 거룩하게 여김으로 먹으라 이는 네게 성물인즉 남자들이 다 먹을지니라”

 

백성들이 바치는 제물은 예수 그리스도의 십자가의 죽음을 의미한다. 제물은 불에 태 죽는 것이다. 제물 중의 일부를 제사장의 몫으로 돌려받아 먹을 수 있는데, 이는 예수 그리스도의 부활생명이 된다. 그래서 그리스도 안에 있는 성도가 제사장으로서 부활생명에 참여하게 되는 것이다.

 

남자는 남녀로 나누어진 후의 아담(그리스도)으로 상징하며, 여자는 하나님을 떠난 자를 상징한다. 머리되시는 그리스도가 부활하셨으므로, 그 안에 있는 성도(남자)가 함께 부활생명을 먹는 것이다. 부활생명을 먹을 수 없는 자를 여자로 표현한다. 여전히 하나님 언약의 말씀을 믿지 않는 자들을 여자로 표현하는 것이다.

 

“이스라엘 자손이 드리는 거제물과 모든 요제물이라” 거제물 제물을 높이 들어 올려 하나님께 바친 후 제사장의 몫으로 가져간다. 요제물은 제물을 손에 들고 앞뒤(좌우)로 흔들어 하나님께 드린다. 하나님이 제물을 받으시고, 다시 제사장에게 위임한다는 의미를 담고 있다.

 

결국 십자가의 죽음으로 자신을 드리고, 하나님이 새로운 생명을 다시 돌려주는 것이다. 이게 부활생명이다.

 

“네 집의 정결한(타호르) 자마다 먹을 것이니라” 출애굽 당시 어린양을 잡아 피를 문설주에 바르고 양의 고기를 집 안에서 구워먹었다. 타호르는 흠없다는 의미를 갖는다. 흠없는 자는 대속물의 피와 연합된 자를 의미한다. 예수 그리스도와 함께 죽은 자를 의미한다.

 

성찬에서 예수님이 주시는 잔을 받은 자는 흠없는 정결한 자가 되는 것이다. 예수님이 잔을 주실 때, 그 잔을 받는 순간 정결해지며, 그  잔 안에 포도주는 생명의 포도주가 된다.

 

“그들이 여호와께 드리는 첫 소산 곧 제일 좋은 기름과 제일 좋은 포도주와 곡식을 네게 주었은즉 그들이 여호와께 드리는 그 땅의 처음 익은 모든 열매는 네 것이니 네 집에서 정결한 자마다 먹을 것이라 이스라엘 중에서 특별히 드린 모든 것은 네 것이 되리라”

 

첫 소산은 가나안 땅에 들어가 처음 얻은 열매 뿐만 아니라 매년 얻게 되는 첫 수확물을 말하는 것으로, 그 중에 제일 좋은 것들을 선별하여 하나님께 제물로 드렸다. 이 첫 소산은 하나님께서 베풀어 주신 모든 소산을 대표하는 것으로, 하나님께서는 그 제물 중 일부를 제사장들이 일용할 수 있도록 하신 것이다. 오늘날 하나님께서 신도들에게 베푸신 모든 것은 하나님의 것임을 감사하며 예물을 드릴 수 있어야 하고 그 예물을 목사들이 먹는 것으로 당연하게 생각한다.

 

그러나 첫소산은 부활생명과 관련이 있다. 부활생명은 첫열매이기 때문이다. 십자가에서 예수와 함께 죽는 것은 자기를 드리는 것이고, 결국 부활생명이 된 자기를 돌려받는 것이다.

 

고린도전서 15장 20절『그러나 이제 그리스도께서 죽은 자(네크론) 가운데서 다시 살아나사(에게게르타이) 잠자는 자들의 첫 열매(아파르케ἀπαρχὴ)가 되셨도다 사망이 한 사람(첫사람 아담)으로 말미암았으니 죽은 자의 부활도 한 사람(마지막 아담)으로 말미암는도다 아담 안에서 모든 사람이 죽은 것 같이 그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라(조오포이에데손타이)』

 

예수 그리스도께서 잠자는 자들 중에서 처음으로 영적으로 하나님과의 관계가 회복된 것이다. 첫사람 아담은 영적으로 하나님과 단절된 자를 상징한다. 마지막 사람 아담(그리스도)은 영적으로 하나님과 관계가 회복된 자를 의미한다. 이 세상의 모든 자들은 아담으로 부터 죽음(육)을 물려 받은 자라는 것이다.

 

그러나 그리스도 안에 있는 자들은 그리스도부터 생명(영의 몸)을 물려받은 것이다. 조오포이에데손타이는 살리심을 받게 될 것이다 라는 의미다. 조오포(생명)이에데손타이(만들다)에서 조오포의 어근인 조에는 영적 생명을 의미한다.

 

씨껍질이 죽어야 씨눈에서 뿌리가 내리고 싹이 나듯이, 육의 몸이 그리스도와 함께 죽어야 한다는 것이다. 갈라디아서 2장 20절에서 『내가 그리스도와 함께 십자가에 못박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들을 믿음 안에서 사는 것이라』

 

농부가 씨를 뿌리지만, 장래의 형체를 뿌린다는 것이다. 나중에 씨가 열매가 되리라고 생각하면서 씨를 뿌린다는 것이다. 씨가 형체로 바뀌는 것이다. 땅에 있는 형체나 하늘에 있는 형체가 어느 시점에서는 영광스러운 모습으로 바뀐다는 것이다.