온세계 선교회

 참과부인 과부를 존대하라 디모데전서 5장 1-2절『늙은이를 꾸짖지 말고 권하되 아버지에게 하듯 하며 젊은이에게는 형제에게 하듯 하고 늙은 여자에게는 어머니에게 하듯 하며 젊은 여자에게는 온전히 깨끗함으로 자매에게 하듯 하라』 나이가 많은 분들을 대할 때는, 자신의 아버지를 대하듯, 어머니를 대하듯 하라는 것이다. 그리고 젊은 사람을 대할 때도 형제와 자매를 대하듯 하라는 것이다. 그것은 모세의 두 번째 돌판에 기록된 십계명 중 다섯 번째 계명인 바로 『네 부모를 공경하라』라는 말씀과 연결된다. 육신적 어른을 통해서 영적인 아버지이신 하나님을 공경하라는 의미를 담고 있다.  형제자매에 대해서는 예수님이 형제를 사랑하라는 말과 연결된다. 형제를 사랑하는 일은 바로 영을 살리는 일이다. 이 세상에 온 모든 사람들이 원래는 형제자매인 것이다. 그래서 영을 살려 다시 하나님 나라로 돌아가야만 한다.  디모데전서 5장 3절 『참 과부인 과부를 존대하라』 바울은 과부에 대해 디모데에게 전해주고 있다. 그런데 그 시작을 참 과부인 과부를 존대하라는 말로 시작하고 있다. 여기에서 『참』으로 번역된 『온토스 ὄντως 』는 본래 『참으로, 실제로』라는 뜻을 가진 형용사로서 하나님께 소망을 두는 과부를 의미한다.  구약 시대에 과부는 재앙을 받은 존재였다. 그리고 고아나 나그네와 더불어 사회의 소외 계층에 속한 가난한 사람들이었다. 하지만 하나님께서는 신명기 10장 18절의 말씀을 통해, 이들을 깊이 사랑하시며 돌보신다고 하셨고, 신약시대 예수님께서도 과부들을 불쌍히 여기시사 그들에게 특별한 관심을 가지셨으며, 그들을 학대하는 사람들을 책망하시곤 했다.  이러한 과부들에 대해 바울은 16절을 통해 교회가 참 과부를 존대하며 돌보야 함을 권면하고 있다. 말하자면 영적으로 소외된 자를 찾아가라는 것이다. 과부와 고아는 하나님을 떠난 자들을 말하며, 하나님께 부르짖으며 도움을 청하는 자들(케라스 χήρας)이다. 그들에게 참 진리를 선포하며...

  370 문:   하지만 가롯유다가 제 아무리 악했다고 해도 우리 주님께서는 성찬 때 그를 참여 하도록 하시지 않았는가? 답:   그이 죄는 아직 감추어져 있었기 때문이다.   또 비록 우리 주님께서 이를 모두 알고 계셨을지라도 모든 사람에게는 충분히 드러나지 않았기 때문이다. 예수님이 만찬을 하시고, 떡과 포도주에 대한 말씀을 하셨다. 누가복음 22장 16-20절「내가 너희에게 이르노니 이 유월절이   하나님의 나라에서 이루기까지 다시 먹지 아니하리라 하시고 이에 잔을 받으사   감사   기도 하시고 이르시되 이것을 갖다가 너희끼리 나누라 내가 너희에게 이르노니 내가 이제부터   하나님의 나라가 임할 때까지 포도나무에서 난 것을 다시 마시지 아니하리라 하시고 또 떡을 가져   감사   기도 하시고 떼어 그들에게 주시며 이르시되 이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이라 너희가 이를 행하여 나를 기념하라 하시고 저녁 먹은 후에 잔도 그와 같이 하여 이르시되 이 잔은 내   피로 세우는 새   언약이니 곧 너희를 위하여 붓는 것이라」 유대 지도자들에 의해 체포당하고 십자가에서 처형당하셨다. 이때 열두 제자들은 다 도망가고 심지어 베드로는 예수를 세번이나 부인했으며, 가롯유다는 목어 자살해버린 것이다. 당시에 예수님은 부활하시기 전이었으므로, 모든 제자들은 성령세례를 받은 상태가 아니었다. 예수님이 부활하시고, 제자들에게 가셔서 그들에게 성령세례를 주시고, 세례에 대해서 설명하시고, 모든 제자들에게 온 천하를 다니며 세례를 주어 제자를 삼으라고 하신 것이다. 따라서 그 당시 예수님이 베푼 만찬은 오늘날 성찬식과는 다른 의미를 갖는다. 오늘날 성찬은 세례의 기념식과도 같은 의미를 갖지만, 예수님 당시의 성찬은 기념식이 아니라, 바로 앞으로 일어날 일에 대한 예언적 성격을 띤 식사자리였던 것이다.   371 문:   그러면 거짓 위선자들에 대해서는 ...

  말과 행실과 사랑과 믿음과 정절에 있어서 믿는 자에게 본이 되어 디모데전서 4장 9-11절『미쁘다 이 말이여 모든 사람들이 받을 만하도다 이를 위하여 우리가 수고하고 힘쓰는 것은 우리 소망을 살아 계신 하나님께 둠이니 곧 모든 사람 특히 믿는 자들의 구주시라 너는 이것들을 명하고 가르치라』 『미쁘다(피스토스 πιστὸς ) 이 말(호 로고스)이여』말씀이신 그리스도는 신실하신 분이다 라는 의미다. 또한 바울은 경건의 훈련을 위해 수고하고 힘쓰는 이유를『우리 소망을 살아계신 하나님(데오 존티  Θεῷ ζῶντι )께 둠이니 곧 모든 사람 특히 믿는 자들의 구주시라』고 말하고 있다. 『데오 존테』는 성부 하나님이 아니라, 살아계신 예수 그리스도를 의미한다. 예수님이 성도 안에 계시는 것을 믿지만, 실제 살아계시는 것을 믿는 자는 많지 않을 것이다. 예수님이 성도 안에 살아계셔서 말씀하고 있다. 그래서 성도가 예수 그리스도와 하나가 되는 것이다. 하나님을 바르게 믿는 사람들이 자신에게 주어진 삶의 환경을 참아내고 견디는 것은 그리스도에게 소망을 두고 있을 뿐만 아니라 그리스도께서 지켜보고 계심을 의식하면서 살아가고 있기 때문이다. 디모데전서 4장 12-13절 『누구든지 네 연소함을 업신여기지 못하게 하고 오직 말과 행실과 사랑과 믿음과 정절에 있어서 믿는 자에게 본이 되어 내가 이를 때까지 읽는 것과 권하는 것과 가르치는 것에 전념하라』 아나스트로페 (ἀναστροφῇ )는 위에서 돌이키다 라는 의미다. 아나그노세이 (ἀναγνώσει )는 아나(위에서)와 그노세이(아는 것:하나가 되는 것)의 합성어다. 위(하늘)에서 관계를 통하여 아는 것이다. 예수 그리스도를 통하여 하나님을 알게되는 것이다. 목회자가 반드시 전념해야 할 일은 예수 그리스도를 통해서 하나님을 알게하고 그것을 사람들에게 권하고, 가르치는 것에 전념하라는 것이다. 다른 사본에는 ( )속의 영에 대한 것이 있다. 다시 번역해 보면, 『아무도 네 연소함을 업신여기지 못하게 하고 오직 너...

  361 문:   그러면 우리의 연약함(불완전함)은 우리가 성찬에 참석하는 것을 막지 않는다는 것인가? 답:   그렇다.   만일 우리가 연약하지 않다면 성찬은 우리에게 아무런 필요가 없는 것이다.   즉 성찬은 우리의 연약함에 대한 보조수단으로 또한 동시에 위안을 주기 위해서 만들어진 것이기 때문이다. 성찬은 그리스도 안에 있는 성도가 참여하므로, 그리스도 안에서 완전 무결한 자가 됨을 기억하고 감사하는 의식이 된다. 육의 눈으로 상도를 바라보지 말고, 영의 눈으로 그리스도를 통하여 바라보아야만 성찬의 의미가 되는 것이다. 성찬의 의미는 세례받은 자에게 나타난다. 세례는 불완전한 육의 몸은 예수와 함께 죽고, 완전한 하늘로 부터 오는 부활생명의 몸을 예수와 함께 입었으므로, 성도는 그리스도 안에서 완전한 하나님의 의를 가진 자가 되는 것이다. 스스로 불완전한 자라고 믿는 자는 성찬에 참여할 자격이 없는 것이다. 왜냐하면, 예수 그리스도의 온전함을 인정하지 않는 결과이기 때문이다. 성도가 예수 그리스도와 함께 죄의 몸이 죽고 부활하신 그리스도 안에 있으면 완전한 자가 된다.   362 문:   이 두 가지 성례들은 또 다른 목적으로 사용되는가? 답:   예,   다른 목적이 또 있다.   이것들은 우리의 신앙고백의 외적인 표현이며 또한 표시가 되는 것이다.   즉 우리는 이것들을 통해서 우리가 하나님의 백성에 소속되었다는 것과 또한 개인적으로 그리스도를 자신의 구주로 고백하는 그리스도인임을 고백하는 증거가 되는 것이다. 그리스도를 자신의 구주로 고백하려면 죄의 몸이 십자가의 예수와 함께 죽고, 함께 부활한 것을 믿어야 한다. 신도가 현재적 부활을 믿을 때, 하나님이 세례로 옛성전을 무너뜨리고(불세례), 새성전을 세워주신다(성령세례). 그래서 새성전에서 성도가 재림하는 예수님을 영접하는 것이다. 예수님이 성도의 심령 속에 임재하시면, 비로소 그 분이 성도의 구주가 ...

  망령되고 허탄한 신화를 버리고 경건에 이르도록 네 자신을 연단하라 디모데전서 4장 1-4절『그러나 성령이 밝히 말씀하시기를 후일에(휘스테로이스 카이로이스) 어떤 사람들이 믿음에서 떠나 미혹하는 영과 귀신의 가르침을 따르리라 하셨으니 자기 양심이 화인을 맞아서 외식함으로 거짓말하는 자들이라 혼인을 금하고 어떤 음식물은 먹지 말라고 할 터이나 음식물은 하나님이 지으신 바니 믿는 자들과 진리를 아는 자들이 감사함으로 받을 것이니라 하나님께서 지으신 모든 것이 선하매 감사함으로 받으면 버릴 것이 없나니』 휘스테로이스 카이로이스 (ὑστέροις καιροῖς) 는 하나님의 때라는 의미다. 세상 종말의 때가 아니라, 하나님이 정하신 그 어느 때가 되면 그런 일이 나타난다고 말한다. 어떤 사람이 믿음이 생기면, 어떤 때에 믿음을 위협하는 때가 나타난다는 것이다. 먼저된 자가 나중되는 자보다 늦게되는 경우를 의미한다. 그래서 신도가 믿음에서 떠나는 일이 있는데, 믿음은 두가지가 있다. 자기가 믿는 믿음과 하늘로부터 오는 믿음이 있다. 자기가 믿는 믿음은 지식으로 믿는 믿음인 것이다. 그러나 하늘로부터 오는 믿음은 성령으로 거듭난 믿음이다. 예수와 함께 죽고 예수와 함께 부활하는 믿음이다. 자기가 믿는 믿음은 택한 자의 믿음이 아니라 부르심을 입은 믿음으로서 언제나 예수를 떠날 수 있는 믿음이다. 믿음에서 떠나는 중요한 원인이 미혹하는 영과 귀신의 가르침(영지주의)을 따르기 때문이다. 바울 당시 초대 교회에 영향을 미쳤던 주요 이단 중에서는 영지주의라는 이단이 있었다. 영지주의는 인간 속에는 신성이 있는데, 깨달음으로 신성을 발견하고 하나님처럼 될 수 있다고 가르친 것이다. 그래서 이를 위해 온갖 방법의 노력을 하게 했다. 신성한 영이 악한 육체에 갇혀있으므로 영지주의는 인간의 육신 속에 있는 영을 해방시키기 위해 극단적인 금욕주의를 주장했다. 특히 성을 악한 것이라 보고 결혼을 하지 말라고 가르쳤고, 특정한 음식을 먹지 말라고 가르쳤다. 그래서 영지주의의 이러한...