온세계 선교회

  멸망한 그들의 자취를 밟아 올무에 걸리지 말라   신명기 12장 29-32절「네   하나님   여호와께서 네가 들어가서 쫓아낼 그 민족들을 네 앞에서 멸절하시고(카라트) 네가 그 땅을 차지하여 거기에 거주하게 하실 때에 너는 스스로 삼가 네 앞에서 멸망한 그들의 자취를 밟아 올무(나카쉬)에 걸리지 말라(샤마르) 또 그들의   신을 탐구하여 이르기를 이 민족들은 그   신들을 어떻게 섬겼는고 나도 그와 같이 하겠다 하지 말라 네   하나님   여호와께는 네가 그와 같이 행하지 못할 것이라 그들은 여호와께서 꺼리시며   가증히 여기시는 일을 그들의   신들에게 행하여 심지어 자기들의 자녀를 불살라 그들의   신들에게 드렸느니라 내가 너희에게 명령하는 이 모든 말을 너희는 지켜 행하고 그것에 가감하지 말지니라」   카라트는 파괴하다 베어버리다 등의 의미를 갖는다. 하나님이 아브라함과 횃불언약을 맺을 때, 동물을 반으로 쪼개놓은 것을 의미한다. 언약이 없는 자는 이렇게 된다는 것이다. 가나안 백성들은 하나님과의 언약이 없는 자들, 우상숭배자들이었다. 그들은 그들 자신만의 신을 믿고 있었는데, 이스라엘 백성들도 금송아지를 하나님이라고 숭배한 적이 있었다. 출애굽 당시 열가지 재앙을 보고, 홍해가 갈라지는 경험을 했던 그들이 왜 우상을 만들었는가? 그것은 그들이 하나님을 정확히 알지 못했기 때문이다. 그들은 육의 눈으로 보지도 못하고 다만 대언자인 모세의 말로만 알았기 때문이다. 그래서 시내산에서 두 돌판을 가지라 올라가 40일이 되도록 오지 않자 그들은 금송아지를만들어 이것이 여호와라고 생각하고 믿은 것이다.   “ 네 앞에서 멸망한 그들의 자취를 밟아 올무(나카쉬)에 걸리지 말라(샤마르) ”   나카쉬는 잡다, 덫을 놓다. 샤마르는 보호하다, 지키다, 벽을 두르다. 스스로에 대해 올무를 놓지말고, 스스로를 지키라는 것이다.   올무는...

  모든 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄를 벗어 버리고 히브리서 12장 1-2절『이러므로 우리에게 구름 같이 둘러싼 허다한 증인들이 있으니 모든 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄를 벗어 버리고 인내로써(디 휘포모네스) 우리 앞에 당한 경주를 하며 믿음의 주(테스 피스테오스 아르케콘)요 또 온전하게 하시는 이인 예수를 바라보자 그는 그 앞에 있는(프로케이메노스) 기쁨(카라스)을 위하여 십자가를 참으사(휘페메이넨) 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라』 많은 증인은 믿음의 선진들을 의미한다. 디 휘포모네스 (δι’ ὑπομονῆς) 는 하나님 보좌 앞으로 나아가 머무는 것(안식)을 의미한다. 예수님이 십자가에서 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄를 해결하셨다. 그래서 성도는 더 이상 이것들에 얽매이지 말하는 것이다. 중요한 것은 심령 속에서 임재하신 성전이다. 여기에 나아가는 것이 마치 경주라는 것과 같은 것이라고 말한다. 심령 안에서 임재하신 호 로고스를 바라보자는 것이다. 왜냐하면 그 분이 믿음을 주시기 때문이다. 믿음은 인간이 자기가 믿는 그런 믿음이 아니라는 것이다. 믿음은 바로 씨의 약속과 관계되기 때문이다. 오직 예수 그리스도 만이 씨의 약속이 된다. 예수님이 믿음의 우두머리가 되시며, 성도로 하여금 온전한(완성된) 믿음에 이르게 하신다. 그래서 이 믿음을 주신 예수를 바라보자는 것이다. 테스 피스테오스 아르케콘 (τῆς πίστεως ἀρχηγὸν )은 믿음의 우두머리(리더)다. 프로케이메네스 아우토 카라스 (προκειμένης αὐτῷ χαρᾶς) 는 그 앞에 놓여있는 기쁨을 대신하여 라는 의미다. 『기쁨(카라스)을 위하여 십자가를 참으사(휘페메이넨) 부끄러움을 개의치 아니하시더니』라는 말에서, 참으사로 번역된 휘페메이넨은 기쁨과 연결된다. 누구를 위한 기쁨인가 하면, 바로 휘포모네가 되는 성도를 위한 기쁨이라는 것이다. 성도가 휘포모네를 하게 되면 그리스도께서 기쁨이 되는데, 이를 위해 십자가의 부끄러움을 개의치 아니하더니 ...

  피는 네   하나님   여호와의   제단   위에 붓고 그   고기는 먹을지니라   신명기 12장 26-28절「오직 네 성물과 서원물을 여호와께서 택하신 곳으로 가지고 가라 네가 번제를 드릴 때에는 그   고기와   피를 네   하나님   여호와의   제단에 드릴 것이요 네 제물의   피는 네   하나님   여호와의   제단   위에 붓고 그   고기는 먹을지니라 내가 네게 명령하는 이 모든 말을 너는 듣고 지키라 네   하나님   여호와의 목전에 선과 의를 행하면 너와 네 후손에게 영구히 복이 있으리라」   성물은 하나님께 바치기 위해 특별히 구별해 놓은 제물이다. 지성물과 일반 성물로 구분되며, 주로 제사장이 제단에서 처리하거나 먹을 수 있는 거룩한 예물이다.  서원물 은 하나님께 도움을 구하거나 베풀어주신 은혜에 감사하여 자발적으로 무언가를 하겠다고 약속하고 드리는 예물이다. 하나님이 택하시는 곳은 하나님의 이름을 두시는 성소를 의미한다. 하나님의 이름을 두시는 의미는 하나님의 임재를 의미하며, 성소는 지성소와 성소로 구분되었다.   성물과 서원물둘 다 여호와께서 지정하신 장소로 가져가야 하며, 흠 없는 것으로 드려야 했다.   번제를 드릴 때는 고기와 피를 제단에 드리되, 피는 제단 곁에 붓고 고기는 먹을 수 있었다.     성경에는 피와 살에 대한 말씀이 여러 군데 있다. 창세기에는 피를 생명으로 표현한다. 상대의 피를 흘리게 하는 것은 하나님의 형상이 있는 자를 지배하려는 것과 같은 것이다. 이는 살인과 관련을 두고 있다. 모든 사람은 하나님의 형상으로 지으심을 받은 존재인데, 사람이든, 동물이든 피는 죽음을 의미하고, 피를 마시는 행위는 하나님의 형상에 대해서 짓밟는 행위라는 것이다.     창세기 ...

 믿음으로 말미암아 증거를 받았으나 약속된 것을 받지 못하였으니 히브리서 11장 30-31절『믿음으로 칠 일 동안 여리고를 도니 성이 무너졌으며 믿음으로 기생 라합은 정탐꾼을 평안히 영접하였으므로 순종하지 아니한 자와 함께 멸망하지 아니하였도다』 씨의 약속을 바라보니, 여리고 성이 무너졌다는 것이다. 장차 오실 예수 그리스도로 인해서 육적인 몸(하나님 처럼 되고 싶은 탐욕)이 함께 죽는 것을 의미한다. 그래서 성도의 심령에 여리고 성이 무너지고, 성전이 세워지는 것이다. 여호수아는 이것을 계시로 보았다는 것이다.  라합은 이방인이면서 언제 정복될지 모르는 기생이였지만, 그녀는 이미 계시를 통해 장차 오실 그리스도로 인해서 하나님이 언약 백성을 구원할 것이라는 것이다.『우리가 듣자 곧 마음이 녹았고 너희로 말미암아 사람이 정신을 잃나니 너희 하나님 여호와는 위로는 하늘에서도 아래로는 땅에서도 하나님이시니라』그 믿음의 고백을 담아 정탐꾼들에게 간구한 것이다.  『그 사람들이 그에게 이르되 네가 우리의 이일을 누설하지 아니하면 우리의 목숨으로 너희를 대신할 것이요 여호와께서 우리에게 이 땅을 주실 때에는 인자하고 진실하게 너를 대우하리라』  이 두 정탐꾼은 자신의 목숨을 걸고 약조한다. 『누설하지 않으면 반드시 살려 줄 것이다』그리고 이스라엘 백성이 여리고 성에 들어 올때에, 붉은 줄을 창문에 매어 두면 네 집은 구원받을 것이다 라고 약속했다. 이 장면은 출애굽사건을 연상시킨다. 애굽에서 첫 유월절 양의 피로 구원하신 하나님께서 동일하게 창문에 맨 붉은 줄이 구원하여 안전하게 지켜 줄 것이라는 증표로 쓰였다. 라합은 두 정탐꾼을 사흘 동안 숨겨두고 안전하게 돌아가도록 도왔다. 그리고 약속대로 붉은 줄을 창문에 매고 기다렸다.  히브리서 11장 32-34절 『내가 무슨 말을 더 하리요 기드온, 바락, 삼손, 입다, 다윗 및 사무엘과 선지자들의 일을 말하려면 내게 시간이 부족하리로다 그들은 믿음으로 나라들을 이기기도 하며 의를...

  네   땅에 거주하는 동안에 레위인을 저버리지 말지니라   신명기 12장 13-19절「너는 삼가서 네게 보이는 아무 곳에서나 번제를 드리지 말고 오직 너희의 한 지파 중에 여호와께서 택하실 그 곳에서 번제를 드리고 또 내가 네게 명령하는 모든 것을 거기서 행할지니라 그러나 네   하나님   여호와께서 네게 주신 복을 따라 각 성에서 네 마음에 원하는 대로 가축을 잡아 그   고기를 먹을 수 있나니 곧 정한 자나 부정한 자를 막론하고 노루나   사슴을 먹는 것 같이 먹으려니와 오직 그   피는 먹지 말고   물   같이   땅에 쏟을 것이며 너는   곡식과   포도주와 기름의   십일조와 네 소와 양의 처음 난 것과 네 서원을 갚는 예물과 네 낙헌 예물과 네   손의   거제물은 네 각 성에서 먹지 말고 오직 네   하나님   여호와께서 택하실 곳에서 네   하나님   여호와 앞에서 너는 네 자녀와 노비와 성중에 거주하는 레위인과 함께 그것을 먹고 또 네   손으로 수고한 모든 일로 말미암아 네   하나님   여호와 앞에서 즐거워하되 너는 삼가 네   땅에 거주하는 동안에 레위인을 저버리지 말지니라」   “ 너는 삼가서(샤마르) 네게 보이는(라아) 아무(콜) 곳(마콤)에서나 번제(올라)를 드리지 말고(알라) ”   샤마르는 지키다, 울타리를 치다. 라아는 보다, 숙고하다, 고려하다, 분별하다 등의 의미. 콜은 전체, 모든, 각각. 마콤은 지역, 상태, 공간 등. 올라는 번제, 위로 올라가다. 알라는 오르다, 일어나다, 도약하다.   다시 번역해 보면,  “ 네가 보는 모든 장소를 숙고하여 제물을 들어 너 자신임을 마음에 지키고. ”   제물을 제물을 든 자신임을 생각하게 한다.   “ 오직 너희의...

 믿음의 선진들   히브리서 11장 13절『이 사람들은 다 믿음을 따라 죽었으며 약속을 받지 못하였으되 그것들을 멀리서 보고 환영하며 또 땅에서는 외국인과 나그네임을 증언하였으니』   약속을 받지 못하였다는 말은 그가 살던 시대에 예수 그리스도께서 오시지 않았다는 것이다. 다만 장차 오실 그리스도를 바라보았다는 것이다. 그들은 이 땅에서 하나님 나라가 임하는 것을 모르므로, 이 땅은 나그네의 삶이라는 것이다.    히브리서 11장 14-16절 『그들이 이같이 말하는 것은 자기들이 본향 찾는 자임을 나타냄이라 그들이 나온 바 본향을 생각하였더라면 돌아갈 기회가 있었으려니와 그들이 이제는 더 나은 본향을 사모하니 곧 하늘에 있는 것이라 이러므로 하나님이 그들의 하나님이라 일컬음 받으심을 부끄러워하지 아니하시고 그들을 위하여 한 성을 예비하셨느니라』   앞의 그들은 아브라함 등 이전 사람들이다. 뒤부분의 그들(더 나은 본향을 사모하는)은 그리스도인들을 의미한다. 본향은 영적인 하나님 나라다. 아브라함 등 이전 사람들은 하나님 나라에 대해서 잘 몰랐는데, 만일 알았다면, 그 당시도 갈 수 있었을 것이다. 그 하나님 나라가 바로 심령 속에 임하는 하나님 나라라는 것이다. 그런데, 그리스도인들은 이제 본향을 사모한다는 것이다. 즉 예수 그리스도를 통하여 갈 수 있다는 것이다. 한 성은 심령 속의 성전을 의미한다.    히브리서 11장 17절 『아브라함은 시험(페이라조메노스)을 받을 때에 믿음으로 이삭을 드렸으니 그는 약속들(에팡겔리아스)을 받은 자로되 그 외아들을 드렸느니라』   페이라조메노(πειραζόμενος)는 유혹이다. 하나님이 아브라함에게 아들을 바치라고 했을 때, 마귀의 유혹이 있었음을 의미한다. 아브라함은 하나님의 명령을 받았을 때, 마귀의 유혹이 있었으나, 그는 믿음으로 이삭을 드렸다. 이는 씨의 약속을 믿고, 비록 이삭을 하나님께 번제로 드린다고 하더라도 하나님이 모든 것을 ...

  너희의   하나님   여호와 앞에서 즐거워할 것이요   신명기 12장 6-8절「너희의 번제(올라)와 너희의 제물(쩨바흐)과 너희의 십일조(마아세르)와 너희   손의 거제(테루마)와 너희의 서원제(네데르)와 낙헌 예물(네다바)과 너희 소와 양의 처음 난 것들(베코라)을 너희는 그리로 가져다가 드리고 거기 곧 너희의   하나님   여호와 앞에서 먹고 너희의   하나님   여호와께서 너희의   손으로 수고한 일에 복 주심으로 말미암아 너희와 너희의   가족이 즐거워할지니라 우리가 오늘 여기에서는 각기 소견대로 하였거니와 너희가 거기에서는 그렇게 하지 말지니라」   여기에는 제사의 종류가 세가지가 있다. 번제, 거제, 서원제이다.   먼저 번제에 대해서, 올라( עֹלָ֤ה ) 는 연기가 올라가는 것을 의미한다.  제물을 태워서 그 향기를 하나님께로 올려드린다는 것이다.     그 번제물로서, 쩨바흐와 마아세르가 포함된다. 레위기 1장 2-3절에서 「 이스라엘 자손에게 말하여 이르라 너희 중에 누구든지 여호와께 예물을 드리려거든 가축 중에서 소나 양으로 예물을 드릴지니라   그 예물이 소의 번제이면 흠 없는 수컷으로 회막 문에서 여호와 앞에 기쁘게 받으시도록 드릴지니라」   쩨바하는 희생제물을 의미한다. 희생제물은 소나 양으로 드렸다. 십일조라고 번역된 것의 마아세르는 열번째라는 의미가 있으나, 드린다 라는 의미다.  이것은 자신을 온전히 하나님께 드리는 의미를 가지고 있으며,   이 제사 의식이 예배였다는 것이다.     따라서 번제는 희생제물을 드림으로 자신을 하나님께 드린다는 의미를 갖는다.   두번째, 거제로서  제물(주로 화목제물의 우측 뒷다리, 곡식 등)을 두 손으로 높이 들어 올렸다가 내리는 의식으로, 하나님께 바친 제물을 제사장의 몫으로 다...