온세계 선교회

  그리스도의 계시 요한계시록 1장 1-2절『그리스도의 계시(아포칼륖시스)라 이는 하나님이 그에게 주사 반드시 속히 일어날 일들을(게네스다이) 그 종들에게 보이시려고 그의 천사를 그 종 요한에게 보내어 알게 하신 것이라(세마이노) 요한은 하나님의 말씀(톤 로곤 투 데우)과 예수 그리스도의 증거(텐 마르튀리안 예수 크리스투) 곧 자기가 본 것을 다 증언(에이덴)하였느니라』 아포칼륖시스는 예수 그리스도의 계시로서 요한계시록의 주제이기도 하며, 덮개를 제거하다 라는 말이다. 감추어 둔 것을 드러내는 것을 의미한다. 언약궤를 열어버리는 것이다. 숨겨둔 돌판을 보여주는 것이다. 덮개를 열므로, 그 의미를 깨달았다는 말이다. 그 의미의 실체는 칠 언약인 것이다. 창세기의 주제는 베레쉬트인데, 이는 태초가 아니라, 성전의 머리 되시는 그리스도를 의미한다. 그리고 요한계시록의 내용도 예수 그리스도에 대한 계시이다. 성경의 처음부터 마지막까지 예수 그리스도에 대해서 말하고 있는 것이다. 성경은 언약에 관한 책이고, 창세기도 요한계시록도 언약에 관한 것이다. 언약의 실체는 예수 그리스도이시다. 이것은 비밀이지만, 성령으로 깨닫는 자만 이 비밀을 알게되는 것이다. 게네스다이는 되어지게 하다(become)라는 의미다. 창세기부터 요한계시록까지 하나님이 예수 그리스도에 대한 비밀을 감추어두셨는데, 요한계시록에서 명백하게 드러나게 하신 것이다. 예수 그리스도에게 넘겨준 계시의 근원이 호 데오스라는 것이다. 그의 종들에게 보이시려고 빠른 시간 안에서 반드시 되어져야 할 일들을 그의 종 요한에게 그의 천사를 통하여 급히 진리를 세워 상징을 통하여 보이는 것이다.「그 종들에게 보이시려고(데익싸이)」데익싸이는 환상으로 보여주는 것을 의미한다. 세마이노는 상징(표적)으로 알게하는 것이다. 상징의 의미를 정확히 알게되면, 진리가 눈으로 들어오는 것이다. 표적은 상징을 통해서 실체(그리스도)가 나타나는 것이다. 호 데오스는 하나님, 데오스는 예수 그리스도를 의미하며, 특히 신약에서는 예수 ...

 종이 그의 주인을 피하여 네게로 도망하거든   신명기 23장 15-16절「종이 그의 주인을 피하여 네게로 도망하거든 너는 그의 주인에게 돌려주지 말고 그가 네 성읍 중에서 원하는 곳을 택하는 대로 너와 함께 네 가운데에 거주하게 하고 그를 압제하지 말지니라   종에 대해 신명기에서는 상반된 모습을 보인다. 신명기15장 12~14절“네 동족 히브리 남자나 히브리 여자가 네게 팔렸다 하자 만일 육년을 너를 섬겼거든 제 칠년에 너는 그를 놓아 자유하게 할 것이요 그를 놓아 자유하게 할 때에는 공수로 가게 하지 말고 네 양 무리 중에서와 타작마당에서와 포도주 틀에서 그에게 후히 줄지니 곧 네 하나님 여호와께서 네게 복을 주신 대로 그에게 줄지니라”   종이 도망치면 돌려주어야 하는가 라는 입장에서,   빌레몬서에 사도바울과 오네시모에 대한 이야기가 있다. 오네시모는 빌레몬의 종이었고, 주인에게서 도망쳐 나왔으나 바울을 통해 구원을 얻었다. 사도바울은 오네시모가 필요한 상황이었는데, 그의 주인에게 돌려보내면서 자신의 요구가 관철되도록 부탁하는 것이다.   사도 바울은 빌레몬에게 오네시모를 위해 간구한다. 비록 사도로서 무슨 선한 것을 명령할 수 있겠으나, 그는 명령하지 않고 사랑을 인해 간구하였다. 많은 세월을 주를 위해 수고했고 지금 예수 그리스도 때문에 옥에 갇혀 있는 나이 많은 그가 간구하고 있는 것이다. 빌레몬은 그의 요청과 간구를 무시할 수 없을 것이다.   빌레몬서 1장 12절「네게 그를 돌려 보내노니 그는 내 심복이라」바울은 오네시모를 빌레몬에게 돌려보냈다. 노예제도에서 종은 주인의 소유물이었다. 그가 도망쳐 나온 후 바울이 다시 오네시모를 빌레몬에게 돌려보낸 것이다. 빌레몬이 바울의 부탁을 거절하지 않을 것이라고 생각했기 때문이다. 신명기에 따르면, 종은 육년을 섬기고 칠년째는 자유를 주게 했다. 그런데, 중간에 도망을 가버리면 어떻게 하는가 라는 내용이다. 종이 주인으로부터 도망을 가면, 도...

  선을 행하는 자는 하나님께 속하고 요한삼서 1장 1절 『장로인 나는 사랑하는 가이오 곧 내가 참으로 사랑하는 자에게 편지하노라』 참으로로 번역된 것은 헬라어 엔 알레데이아 (ἐν ἀληθείᾳ) 로서 진리 안에서라는 의미다. 진리는 예수 그리스도를 의미한다. 영어성경kjv나 niv 모두 같은 truth로 표현되어 있다. The elder unto the wellbeloved Gaius, whom I love in the truth.(kjv) 헬라어에서 말하는 엔 알레데이아는 그리스도를 의미하는 것이다. 그러나 truth는 일반적으로 진리를 의미한다. 요한삼서 1장 2-3절『사랑하는 자여 네 영혼이 잘됨 같이 네가 범사에 잘되고 강건하기를 내가 간구하노라 형제들이 와서 네게 있는 진리를 증언하되 네가 진리 안에서 행한다 하니 내가 심히 기뻐하노라』 영혼은 헬라어로 푸쉬케 (ψυχή )이며, 생명이다. 영어성경은 soul로 되어 있다. 영은 하나님이 주시는 영이며, 생명은 인간이 태어날 때부터 형성되는 육적 자아를 의미하는 것이다. 자기를 부인하는 삶이 선행되어야 함을 말해주고 있다. 사람들은 soul을 도덕적 인간성으로 해석해서 열심히 노력하여 좋은 인간성이 되도록 해야한다고 생각하는 사람들도 있으나, soul을 부인해야만 영이 살아나는 것이다. 그래서 그리스도께서 함께 계시는 것이다. 진리 안에서 행하는 것은 그리스도 안에서 행하는 것이다. 그리스도 안으로 들어가기 위해서는 예수와 함께 죽고 다시 태어나야만 하는 것이다. 요한삼서 1장 4-6절『내가 내 자녀들이 진리 안에서 행한다 함을 듣는 것보다 더 기쁜 일이 없도다 사랑하는 자여 네가 무엇이든지 형제 곧 나그네 된 자들에게 행하는 것은 신실한 일이니 그들이 교회 앞에서 너의 사랑을 증언하였느니라 네가 하나님께 합당하게 그들을 전송하면 좋으리로다』 형제와 나그네는 하나님을 떠나 이 세상에 들어온 자를 의미한다. 그들을 하나님 나라로 돌아가게 하는 일이야말로 신실한 것이다. 영을 살려 하나님 나라로...

 네 진영을 거룩히 하라   신명기 23장 9-14절「네가 적군을 치러 출진할 때에 모든 악한 일을 스스로 삼갈지니 너희 중에 누가 밤에 몽설함으로 부정하거든 진영 밖으로 나가고 진영 안에 들어오지 아니하다가 해 질 때에 목욕하고 해 진 후에 진에 들어올 것이요 네 진영 밖에 변소를 마련하고 그리로 나가되 네 기구에 작은 삽을 더하여 밖에 나가서 대변을 볼 때에 그것으로 땅을 팔 것이요 몸을 돌려 그 배설물을 덮을지니 이는 네 하나님 여호와께서 너를 구원하시고 적군을 네게 넘기시려고 네 진영 중에 행하심이라 그러므로 네 진영을 거룩히 하라 그리하면 네게서 불결한 것을 보시지 않으므로 너를 떠나지 아니하시리라」   진영을 거룩하게 하는 법에 관한 내용으로 특히 전쟁에 나갔을 때 주의해야 할 부분이 기술되어 있다.   “네가 적군을 치러 출진할 때에 모든 악한(라) 일(다바르)을 스스로 삼갈지니”여기서 “라”는“망하게 하다, 쓸모없게 하다”라는 라아에서 유래된 단어로서, 나쁜, 사악한, 역경 등의 의미로 사용된다. 다바르는 말, 행동, 일 등. 영적 전쟁을 하는데, 육적인 자아를 불러 이르키지 말라는 것이다. 육적인 것은 하나님께 악한 것이다.   “너희 중에 누가 밤에 몽설함(카레)으로 부정하거든” 카레를 몽설로 번역하였는데, 오류이다. 카레는 일이 생기다, 대들보를 놓다 등의 의미의 카라에서 유래된 단어로서 우연히 일어난 불결함, 부적합 등의 의미를 갖는다. 전쟁 중에 대들보를 놓고 집을 짓는 행위는 부적절한 행위이다.   표면적으로, 이스라엘 백성은 하나님의 군대이다. 군대는 힘을 바탕으로 적과 싸우는데, 싸우기도 전에 힘을 소진한다는 것은 하나님께 악한 일이라는 것이다. 따라서 악한 일이라고 번역된“라 다바르”는 하나님 나라 건설에 무익한 일이 되는 것이다. 영적 싸움에서 하늘의 군대는 준비되었는데, 땅의 군대가 준비되지 않으므로, 새창조가 일어나지 않는 것이다.   영적으로 싸워야 할 군대가 자...

  사랑은 이것이니 우리가 그 계명을 따라 행하는 것이요   요한이서 1장 1절     『장로인 나는 택하심을 받은 부녀와 그의 자녀들에게 편지하노니 내가 참으로 사랑하는 자요 나뿐 아니라 진리를 아는 모든 자도 그리하는 것은 』   부녀로 번역된 영어 성경은 lady로 되어 있다. 그런데, 헬라어는 퀴리아( κυρί ᾳ 여자 주인)다. 큐리오스는 주님으로 번역되는데, 여성형으로 퀴리아로 되어 있는 것이다. 초대교회 당시에는 가정 교회가 많이 있었다. 그 가정교회에서 여자가 주도하고 있은 것으로 알 수 있다. 따라서 부녀가 아니라 여자 지도자(목사)라고 해야하며, 그의 자녀는 영적인 자녀로서 교회공동체의 교인이라고 할 수 있다. 요한이서 1장 2-3절 『 우리 안에 거하여 영원히 우리와 함께 할 진리로 말미암음이로다 은혜와 긍휼과 평강이 하나님 아버지와 아버지의 아들 예수 그리스도께로부터 진리와 사랑 가운데서 우리와 함께 있으리라』 영어 성경에서는 진리를 truth 라고 번역되어 있다. 그런데, 진리의 헬라어는 알레데이안이다. 알레데이안 앞에 영어의 정관사격인 텐이 붙어있는 것이다. 그래서 텐 알레데이안 (τ ὴ ν ἀ λήθειαν ) 은 그리스도를 의미한다. 1장 1절에서 진리를 아는 모든 자에서 진리는 영어의 truth 이지만 1장 2절의 진리는 그리스도인 것이다. 예수님은 나는 길이요 진리요 생명이라 라고 말씀하셨다. 그래서 진리라고 번역한 것을 그리스도로 수정해야만 하는 것이다. 성도는 예수 그리스도께서 함께 하시는 자가 되는 것이다. 진리의 반대 말은 거짓말이다. 예수 그리스도의 반대는 속이는 자 사탄인 것이다. 그리스도가 없는 자는 사탄이 지배하고 있음을 우리는 알 수 있다. 요한이서 1장 4-5절     『너의 자녀들 중에 우리가 아버지께 받은 계명대로 진리를 행하는 자를 내가 보니 심히 기쁘도다 부녀여, 내가 이제 네게 구하노니 서로 사랑하자 이는 새 계명 같이 네게 쓰는 것이 ...

 여호와의 총회에 들어가지 못하는 자 (신명기 23장 1-8절)   신명기 23장 1-8절「고환이 상한 자나 음경이 잘린 자는 여호와의 총회에 들어오지 못하리라 사생자는 여호와의 총회에 들어오지 못하리니 십 대에 이르기까지도 여호와의 총회에 들어오지 못하리라 암몬 사람과 모압 사람은 여호와의 총회에 들어오지 못하리니 그들에게 속한 자는 십 대뿐 아니라 영원히 여호와의 총회에 들어오지 못하리라 그들은 너희가 애굽에서 나올 때에 떡과 물로 너희를 길에서 영접하지 아니하고 메소보다미아의 브돌 사람 브올의 아들 발람에게 뇌물을 주어 너희를 저주하게 하려 하였으나 네 하나님 여호와께서 너를 사랑하시므로 네 하나님 여호와께서 발람의 말을 듣지 아니하시고 네 하나님 여호와께서 그 저주를 변하여 복이 되게 하셨나니 네 평생에 그들의 평안함과 형통함을 영원히 구하지 말지니라 너는 에돔 사람을 미워하지 말라 그는 네 형제임이니라 애굽 사람을 미워하지 말라 네가 그의 땅에서 객이 되었음이니라 그들의 삼 대 후 자손은 여호와의 총회에 들어올 수 있느니라」   레위 자손 고라와 르우벤 자손 다단과 아비람과 벨렛의 아들 온의 추종자 250명이 당을 지어 모세와 아론을 대적했다. 이유는 “모세와 아론, 왜 당신들만 이스라엘 위에 군림하느냐, 행세하느냐?”는 것이다. 곧 모세와 아론, 당신들만 하나님의 중보자요 제사장이요 이스라엘의 지도자냐? 지도자직과 제사장직을 다른 사람들과 공유해야 하는 것 아니냐 는 것이다. 이미 하나님께서 모세를 통해 이스라엘 공동체 안에 세우신 하나님의 질서와 법도를 부정하며 자기들의 욕심을 채우려는 반역이었다.   민수기 16장 1-3절「레위의 증손 고핫의 손자 이스할의 아들 고라와 르우벤 자손 엘리압의 아들 다단과 아비람과 벨렛의 아들 온이 당을 짓고 이스라엘 자손 총회에서 택함을 받은 자 곧 회중 가운데에서 이름 있는 지휘관 이백오십 명과 함께 일어나서 모세를 거스르니라 그들이 모여서 모세와 아론을 거슬러 그들에게 이르되 ...

  아들이 있는 자에게는 생명이 있고 요한일서 5장 11-12절 『또 증거는 이것이니 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것이니라 아들이 있는 자에게는 생명이 있고 하나님의 아들이 없는 자에게는 생명이 없느니라』 생명은 영을 살리는 생명이다. 요한복음 6장 63절에서『살리는 것은 영이니 육은 무익하니라』라고 말했다. 그리스도 안에 있는 자는 영이 살아나고, 없는 자는 영이 죽어있다는 말이다. 요한일서 5장 13절 『내가 하나님의 아들의 이름을 믿는 너희에게 이것을 쓰는 것은 너희로 하여금 너희에게 영생이 있음을 알게 하려 함이라』 이름을 믿는(피스튜우신 에이스 토 오노마) 것으로 번역되었으나, 이름 속으로 들어가는 것을 믿는 의미이고 그리스도 안으로 들어가는 믿음이다. 영생을 갖는 것은 예수 그리스도 안에 있을 때 가능한 일이다. 피스튜우신은 3인칭 복수로서 그들의 믿음이다.『하나님 아들의 이름 속으로 들어가는 것을 믿는 너희』가 아니라『하나님 아들의 이름 속으로 들어가는 것을 믿는 그들』이라는 것이다. 어떤 사본에는 ⧼καὶ ἵνα πιστεύητε εἰς τὸ ὄνομα τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ 그래서 하나님 아들의 이름 속으로 들어가는 것을 너희로 믿게 하려 함이라⧽ 이 있으나 넷슬 알란드 헬라어 사본에는 없는 부분이다. 피스튜에테는 2인칭 복수로서 너희가 믿는 믿음이다. 요한일서 5장 14-15절 『그를 향하여 우리가 가진 바 담대함이 이것이니 그의 뜻대로 무엇을 구하면 들으심이라 우리가 무엇이든지 구하는 바를 들으시는 줄을 안즉 우리가 그에게 구한 그것을 얻은 줄을 또한 아느니라』 헤파르레시아 (ἡ παρρησία )는 담대함이라기 보다, 신뢰 속에서 솔직히 말하는 것을 의미한다. 아이토메다 (αἰτώμεθα) 는 여쭈어보다라는 의미다. 성도가 하나님께 솔직하게 여쭈어보는 것은 쉽지 않지만, 그 뜻대로 여쭈어보면 들으신다는 것이다. 하나님의 뜻을 따라 여쭙는 그 하나님의 뜻은 죄와 구원에 관한 것이다...