온세계 선교회

   서머나 교회의 사자에게 편지하라 요한계시록 2장 8-11절「서머나 교회의 사자에게 편지하라 처음이며 마지막이요 죽었다가 살아나신 이가 이르시되 내가 네 환난과 궁핍을 알거니와 실상은 네가 부요한 자니라 자칭 유대인이라 하는 자들의 비방도 알거니와 실상은 유대인이 아니요 사탄의 회당이라 너는 장차 받을 고난을 두려워하지 말라 볼지어다 마귀가 장차 너희 가운데에서 몇 사람을 옥에 던져 시험을 받게 하리니 너희가 십 일 동안 환난을 받으리라 네가 죽도록 충성하라 그리하면 내가 생명의 관을 네게 주리라 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다 이기는 자는 둘째 사망의 해를 받지 아니하리라」 처음이요 마지막이라는 말은 죽었다가 살아나신 분과 연결된다. 처음은 죽어야 한다는 의미가 있으며, 마지막은 다시 살린다는 의미다. 그래서 첫사람 아담은 죽음의 몸을 전해주고, 마지막 아담은 살리는 영의 몸을 주시는 분이다. 첫사람 아담은 데리고 오시는 그리스도이시며, 마지막 아담은 데리고 가시는 그리스도인 것이다. 그 대상은 하나님 나라의 영을 의미하는 것이다. 서머나는 소아시아 서쪽 헬메안 만에 위치하고 있으며, 황제 숭배의 중심 도시이자 로마 여신을 위한 신전이 세워진 곳이었다. 당시 서머나는 교통의 요충지였으며 지리적인 여건상 내륙과의 교역이 활발하게 이루어진 곳으로 과학, 의술, 건축술 등이 발달하였다. 특히, 로마 시대에는 에베소, 버가모와 함께 부유한 상업 항구도시로도 유명했다. 서머나교회는 바로 이 곳에 있었다. 이 교회는 누구에 의해 세워졌는지는 알 수 없지만, 에베소에 체류했던 바울이 이곳에 들러서 전도하였고, 그로 인해 교회가 세워졌을 것으로 추정하고 있다.(행 19:9-10) 그런 서머나교회는 참으로 가난했다. 더욱이 서머나 도시의 부유함에 비추어보면 초라하기 짝이 없었다. 그러나 예수님께서는 그들이 실제로는 부유한 사람들이라고 칭찬을 하셨다. 왜냐하면 그들은 황제 숭배를 거부하며 신앙의 순결을 지킨 자들로서, 믿음에 있어서는 어느...

  신 벗긴 자의 집   신명기 25장 5-10절「형제들이 함께 사는데 그 중 하나가 죽고 아들이 없거든 그 죽은 자의   아내는 나가서 타인에게 시집 가지 말 것이요 그의 남편의   형제가 그에게로 들어가서 그를 맞이하여   아내로 삼아 그의 남편의   형제   된 의무를 그에게 다 행할 것이요 그 여인이 낳은 첫 아들이 그 죽은   형제의 이름을 잇게 하여 그 이름이   이스라엘   중에서 끊어지지 않게 할 것이니라 그러나 그 사람이 만일 그   형제의   아내   맞이하기를 즐겨하지 아니하면 그   형제의   아내는 그 성문으로 장로들에게로 나아가서 말하기를 내 남편의   형제가 그의   형제의 이름을   이스라엘   중에 잇기를 싫어하여 남편의   형제   된 의무를 내게 행하지 아니하나이다 할 것이요 그 성읍 장로들은 그를 불러다가 말할 것이며 그가 이미 정한 뜻대로 말하기를 내가 그 여자를 맞이하기를 즐겨하지 아니하노라 하면 그의   형제의   아내가 장로들 앞에서 그에게 나아가서 그의 발에서 신을 벗기고 그의 얼굴에 침을 뱉으며 이르기를 그의   형제의 집을 세우기를 즐겨 아니하는 자에게는 이같이 할 것이라 하고 이스라엘   중에서 그의 이름을 신 벗김 받은 자의 집이라 부를 것이니라」   형제중에 한 사람이 죽게 되면 다른 형제가 그 가족을 돌봐야 할 의무가 있으며, 수혼법이라는 제도를 통해 갑작스런 불행이나 사고를 당한 가족도 살아갈 방법을 제시해주셨다.   “ 형제들이 함께 사는데 그 중 하나가 죽고 아들이 없거든 ”   함께 산다는 말은 반드시 한 집에서 같이 사는 경우만을 뜻하는 것이 아니라, 소나 양을 기르는데, 형제가 분가해서 인접 지역에 사는 경우도 포함하는 말이다. 창세기 13장 5-6절...

  에베소 교회의 사자에게 편지하라 요한계시록 2장 1-7절『에베소 교회의 사자에게 편지하라 오른손에 있는 일곱 별을 붙잡고 일곱 금 촛대 사이를 거니시는 이가 이르시되 내가 네 행위와 수고와 네 인내를 알고 또 악한 자들을 용납하지 아니한 것과 자칭 사도라 하되 아닌 자들을 시험하여 그의 거짓된 것을 네가 드러낸 것과 또 네가 참고 내 이름을 위하여 견디고 게으르지 아니한 것을 아노라 그러나 너를 책망할 것이 있나니 너의 처음 사랑을 버렸느니라 그러므로 어디서 떨어졌는지를 생각하고 회개하여 처음 행위를 가지라 만일 그리하지 아니하고 회개하지 아니하면 내가 네게 가서 네 촛대를 그 자리에서 옮기리라오직 네게 이것이 있으니 네가 니골라 당의 행위를 미워하는도다 나도 이것을 미워하노라 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다 이기는 그에게는 내가 하나님의 낙원에 있는 생명나무의 열매를 주어 먹게 하리라』 소아시아 7교회중 에베소 교회에 보낸 편지다. 예수님을 오른손에 있는 일곱 별을 붙잡고 일곱 금촛대 사이를 거니시는 이로 소개한다. 그리고 예수님이 에베소 교회에 세가지 칭찬할 것을 안다고 말씀하신다. 『내가 네 행위와 수고와 네 인내를 알고, 또 악한 자들을 용납하지 아니한 것과 자칭 사도라 하되 아닌 자들을 시험하여 그의 거짓된 것을 네가 드러낸 것과 또 네가 참고 내 이름을 위하여 견디고 게으르지 아니한 것을 아노라』 첫째로 에베소 교회의 수고를 아신다는 것이다. 에베소교회는 전통 있는 교회였다. 사도 바울이 제2차 전도 여행에서 돌아오던 중 방문했으며, 이후 제3차 전도 여행 때 곧바로 에베소로 가서 2년 반을 머물며 강연하고 전도하였던 곳이다. 그 기간 고린도전서가 쓰인 것으로 알려져 있다. 이후 사도바울이 에베소를 떠날 때, 디모데가 남겨져 목회하기도 했다. 아시아교회들을 위한 관문의 역할을 했으며, 유대인과 이방인이 하나 되기 위해 수고했던 교회가 바로 에베소교회였다. 그로 인해 옥중에서 사도바울이 에베소서를 통해 또한 디모데전...

 곡식 떠는 소에게 망을 씌우지 말지니라   신명기 25장 4절「곡식 떠는 소에게 망을 씌우지 말지니라」   밭을 갈고 일하는 소가 먹는 것은 당연한 일이다. 사람들이 하는 그일은 어떤 소망을 가지고 있기 때문이며, 그 소망한 일이 이루어졌을 때는 소망의 열매를 얻는 기쁨을 가지게 되는 것이다. 신명기 25장은 재판에 관한 규정이다. 재판은 사람의 결정이 아닌 하나님의 결정이라는 대 전제가 재판 과정 가운데 있다. 공의로우신 하나님의 판단과 그 판단 결과가 엄중하게 선포되고 있음에도, 인간을 향한 하나님의 사랑이 면면히 나오고 있다.   첫째, 태형이라도 40회를 넘어가서는 안되고, 인간의 존엄성이 손상될 만큼, 인간의 생명이 위협받을 만큼 형벌을 치루게 해서는 안된다.   둘째, 타작마당에서 일하는 곡식 떠는 소에게 망을 씌우지 말라고 했다.   셋째, 형제중에 한 사람이 죽게 되면 다른 형제가 그 가족을 돌봐야 할 의무가 있으며, 수혼법이라는 제도를 통해 갑작스런 불행이나 사고를 당한 가족도 살아갈 방법을 제시해주셨다. 결국 생명은 하나님이 주신 것이고 귀한 것이라는 말씀이다.   넷째, 싸움의 극한 상황이라고 해도 넘어서는 안되는 분명한 행동의 기준이 있으며 성적 불구자로 만들 수 있는 죄악을 저지른 자는 불쌍히 여겨서는 안된다.   다섯째, 상거래에 있어서 두개의 저울추, 두개의 되를 사용하여 사람을 속이는 것은 하나님께서 보시기에 가증된 것이다.   여섯째, 출애굽때 이스라엘을 공격한 아말렉은 진멸하라는 것이다.   고린도전서 9장 5-10절『우리가 다른 사도들과 주의 형제들과 게바와 같이 믿음의 자매된 아내를 데리고 다닐 권리가 없겠느냐, 어찌 나와 바나바만 일하지 아니할 권리가 없겠느냐, 누가 자기 비용으로 군 복무를 하겠느냐, 누가 포도를 심고, 그 열매를 먹지 않겠느냐, 누가 양떼를 기르고, 그 양떼의 젖을 먹지 않겠느냐, 내가 사람의 예대로 이것을 말하느냐...

  사망과 음부의 열쇠를 가졌노니 요한계시록 1장 18-20절『곧 살아 있는 자라 내가 전에 죽었었노라 볼지어다 이제 세세토록 살아 있어 사망과 음부의 열쇠를 가졌노니 그러므로 네가 본 것과 지금 있는 일과 장차 될 일을 기록하라 네가 본 것은 내 오른손의 일곱 별의 비밀과 또 일곱 금 촛대라 일곱 별은 일곱 교회의 사자(앙겔로이)요 일곱 촛대는 일곱 교회니라』 전에 죽었다는 말은 영적으로 죽은 자인 것이다. 하나님 나라에서 범죄한 영이 흙에 갇힌 것이 죽은 것이다. 그리고 또 죽어야 한다. 이게 둘째 사망이다. 그러나 예수와 함께 죽은 자는 이미 둘째 사망에 이른 것이다. 그래서 이제는 사망이 없는 것이다. 예수와 함께 죽는 것은 자기 십자가이며, 육적 자기 부인이라고 말을 할 수 있다. 예수와 함께 죽은 자는 그리스도와 함께 부활한다. 영적으로 산자가 되는 것이다. 내가 죽고 그리스도가 내 안에 사는 것이다. 이를 임마누엘이라고 한다. 하나님 만이 존재이고, 나 라고 여겨진 흙으로 이루어진 인간은 존재가 아니라는 말이다. 사망과 음부의 열쇠(심판)를 가졌다는 것이다. 히브리어는 스올이라고 한다. 히브리 사람들은 하늘, 땅, 지하 3단계로 생각한다. 스올은 지하의 세계로 생각한다. 사람들은 지옥이나 음부를 마치 지하의 불 속에 갇혔는 곳이라고 생각을 한다. 그런데 음부는 둘째 사망이 있는 곳이다. 음부는 하도우(기본형은 하데스 ᾅδου 1492)인데, 부정 불변사이다. 알파와 에이도의 합성이다. 하데스는 보이지 않는다는 의미다. 하나님 아버지에게 보이지 않는 것이다. 아들이 아버지를 보지 못하는 것도 음부이다. 서로 분리되어 있는 것이다. 우리가 아버지와 같은 마음으로 하나가 되지 못하면 그것이 음부에 있는 것과 같은 것이다. 육에 갇혀있으면 하나님을 알지 못하므로 그게 지옥이고 음부인 것이다. 땅에 존재하는 자들은 음부요 지옥에 있는 것이다. 육체가 실제로 죽으면 천국과 음부로 나뉘어 질 것이다. 이는 장소적인 개념이라기 보다 영생과 영생이 없는 그...

 사람들 사이에 시비가 생겨 재판을 청하면   신명기 25장 1-3절「사람들(에노쉬) 사이에 시비가 생겨 재판을 청하면 재판장은 그들을 재판하여 의인은 의롭다 하고 악인은 정죄할 것이며 악인에게 태형이 합당하면 재판장은 그를 엎드리게 하고 그 앞에서 그의 죄에 따라 수를 맞추어 때리게 하라 사십까지는 때리려니와 그것을 넘기지는 못할지니 만일 그것을 넘겨 매를 지나치게 때리면 네가 네 형제를 경히 여기는 것이 될까 하노라」 에노쉬는 죽을 수 밖에 없는 존재를 의미한다. 셋의 아들도 에노쉬였다. 창세기 4장 26절에서「셋도 아들을 낳고 그의 이름을 에노스라 하였으며 그 때에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀더라.」죽을 수 밖에 없는 존재라는 것은 여호와를 모르기 때문이다. 그런데, 그 때 비로소 여호와를 불렀던 것이다.   “사람들 사이에 시비(립)가 생겨” 립은 논쟁, 대적, 공소 등을 의미하며, 하나님을 떠난 자들 사이에 여호와에 대한 논쟁이 있는 것이다. 여호와를 믿는다고 말을 하면서도 모르면, 그들은 결국 우상숭배자가 되는 것이다. 이렇게 되면, 여호와를 믿는다고 말을 하면서도 결국 심판의 대상이 되어 정죄함을 받는다.   오늘날에도 하나님을 믿는다고 말을 하지만, 자기 중심의 하나님을 믿는다면 이는 우상숭배자와 같은 것이다. 출애굽 백성들이 시내산에서 모세가 십계명의 돌판을 받으러 올라갔을 때, 40여일이 지나도록 내려오지 않자, 백성들이 금송아지를 만들어서 하나님이라고 여기고 제사를 지낸 것이다. 금송아지를 보고 그들이 생각하는 신이라는 것이다. 그들은 그것을 우상이라고 생각하지 않고 하나님이라고 생각했다.   하나님은 보이지 않는다. 하나님의 아들 예수 그리스도를 통해서만 하나님을 알 수 있다. 그래서 성부 하나님은 아들 예수 그리스도에게 죄를 사해줄 수 있는 권한과 심판하는 권한을 주셨다. 마치 성부의 아들 예수 그리스도가 하나님처럼 여겨지는 것이다. 그래서 삼위일체의 이론을 만들어서 성자 하나님으로 부...

 오른손에 일곱 별이 있고   요한계시록 1장 16절『그의 오른손에 일곱 별이 있고 그의 입에서 좌우에 날선 검이 나오고 그 얼굴은 해가 힘있게 비치는 것 같더라』   예수님의 오른 손에는 일곱 별이 있었는데, 일곱 별은 일곱 교회의 사자로서, 세상에 있는 모든 주의 종들(사역자)을 말한다.    다니엘 12장 3절에서『지혜 있는 자는 궁창의 빛과 같이 빛날 것이요 많은 사람을 옳은 데로 돌아오게 한 자는 별과 같이 영원토록 빛나리라』   창세기 1장 에서 넷째 날 해와 달과 별이 등장한다. 해와 달과 별은 성소에 상징적으로 표현된다. 해는 보이지 않는 하나님의 지혜의 말씀, 달은 해의 빛을 받아서 반사하는 것으로 율법을 상징한다. 율법을 통해서 복음(그리스도)를 깨달았을 때, 그 사람을 별이라고 한다.    이를 소금언약이라고 한다. 소금 언약이 된 사람은 빛으로 나가는 것이다. 율법을 통해서 복음을 말할 수 있는 사람을 별이라 하는데, 그 별을 사자(앙겔로스)라고 말을 한다. 즉 등잔대에 해당하는 사람이다.    하나님이 아브라함에게 네 자손이 하늘에 별과 같이 많게 해 주겠다고 말씀하셨다. 별은 그리스도와 연합되어 성령의 능력으로 하늘로부터 태어난 자를 의미한다. 그리스도는 자신의 사자들을 오른쪽에 두고, 진리를 선포하고 보호하고 권능을 주겠다는 것이다.    예수님의 입에서는 좌우에 날선 검이 나왔는데, 좌우에 날선 검은 정확하고 예리하게 심판하시는 주님의 심판도구로서 하나님의 말씀을 의미한다. 말씀으로 천지를 창조하신 하나님께서는 심판도 말씀으로 행하신다.    이사야 49장 2절에서『내 입을 날카로운 칼 같이 만드시고 나를 그의 손 그늘에 숨기시며 나를 갈고 닦은 화살로 만드사 그의 화살통에 감추시고.』   호세아 6장 5절에서『그러므로 내가 선지자들로 그들을 치고 내 입의 말로 그들을 죽였노니 내 심판은 빛처럼 나오느...