온세계 선교회

  다섯째 인을 떼실 때에 요한계시록 6장 9-11절「다섯째 인을 떼실 때에 내가 보니 하나님의 말씀(톤 로곤)과 그들이 가진 증거(마르튀리안)로 말미암아 죽임을 당한 영혼들(프슈카스)이 제단 아래에 있어 큰 소리로 불러 이르되 거룩하고 참되신 대주재여 땅에 거하는 자들을 심판하여 우리 피를 갚아 주지 아니하시기를 어느 때까지 하시려 하나이까 하니 각각 그들에게 흰 두루마기를 주시며 이르시되 아직 잠시 동안 쉬되 그들의 동무 종들과 형제들도 자기처럼 죽임을 당하여 그 수가 차기까지 하라 하시더라」 인을 떼는 것은 심령 속의 하나님 나라가 임하면 땅에 나타나는 현상이다. 땅의 현상은 말들을 통해서 일어나는 일을 설명한다. 성전에는 제단이 둘이 있다. 성소 뜰의 번제단과 성소 안의 분향단이다. 여기에는 기도와 연관이 있으므로 분향단을 의미한다. 성막의 기물들에는 번제단, 물두멍, 떡상, 등잔대, 분향단이 있다. 분향단은 다섯번째에 있다. 다섯번째 인을 떼고 제단이 등장한다. 오(5)라는 숫자는 기도와 관계가 있다. 기도는 하나님과의 관계를 맺는 것이다. 6장 9절은 분향단의 위치에서 기도하는 장면이다. 제단 아래 있는 푸쉬케들(육적 존재), 성막으로는 성소에 있는 자들이다. 구원의 여정으로는 광야 있는 자들이다. 구원이 완성된 자들이 아니라 진행형인 것이다. 죽임을 당한 푸쉬케가 아니라 죽어가고 있는 푸쉬케의 모습이다. 옛사람이 죽어야 하는데, 그 과정을 그려놓은 것이다. 푸쉬케는 영에 의해서 침노당해야만 한다. 옛사람은 죽어야만 하는 것이다. 이 과정이 빨리 끝났으면 좋겠는데, 빨리 끝나지 않은 것이다. 교회(성도)는 이 땅에서 십자가의 모습으로 나타난다. 옛사람의 죽음이다. 그래서 심령 속에서 하나님 나라가 세워진다. 옛사람이 죽임을 당해야 새사람으로 살게된다. 성도는 새사람을 위해 옛사람이 원하는 것을 취하지 않는 것이다. 그러나 인간은 육체를 가지므로 육체를 통해서 옛사람이 새사람을 억압하는 것이다. 옛사람의 모습으로 나타나면 세상 사람들이 저주하게...

  하나님 말씀을 청종하지 않을 때의 결과(4) ( 신명기 28장 30-34절)   신명기 28장 30-34절「네가 여자와 약혼하였으나 다른 사람이 그 여자와 같이 동침할 것이요 집을 건축하였으나 거기에 거주하지 못할 것이요 포도원을 심었으나 네가 그 열매를 따지 못할 것이며 네 소를 네 목전에서 잡았으나 네가 먹지 못할 것이며 네 나귀를 네 목전에서 빼앗겨도 도로 찾지 못할 것이며 네 양을 원수에게 빼앗길 것이나 너를 도와 줄 자가 없을 것이며 네 자녀를 다른 민족에게 빼앗기고 종일 생각하고 찾음으로 눈이 피곤하여지나 네 손에 힘이 없을 것이며 네 토지 소산과 네 수고로 얻은 것을 네가 알지 못하는 민족이 먹겠고 너는 항상 압제와 학대를 받을 뿐이리니 이러므로 네 눈에 보이는 일로 말미암아 네가 미치리라」   여기서부터는 이스라엘 백성으로서 마땅히 누려야 할 권리까지 박탈될 것에 대한 내용이다.   약혼한 남자는 징집 면제의 특권이 박탈되거나 기타의 상황(전쟁, 약탈 등)으로 인해 약혼자를 빼앗기게 될 것이다. 집을 건축해도 낙성식을 행하지 못하며 파괴될 것이며, 포도원을 조성해도 열매를 거둘 수 없는 지경에 이르게 된다는 것이다. 가축을 잡아먹으려고 할 때에 강도나 폭력으로 인하여 빼앗길 수도 있는데, 전쟁의 패배로 인한 적군에게는 말할 나위가 없다. 모든 가축들이 노략 당하게 될 것은 뻔한 일이다.   가축을 빼앗기는 것에는 생계의 큰 타격을 입게 되지만, 자녀를 적군에게 빼앗기는 것은 마치 자신의 생명을 잃는 것과 같은 비통함을 체험하게 될 것이다. 이런 기막힌 일이 있어도 하나님의 도우심을 전혀 기대할 수가 없는 상황이 되는 것이다.   자신이 수고하여 얻은 것들을 정복자들에게 다 빼앗기고 노예처럼 살게 될 것이다. 사사 시대에도 주변 국가들에게 압제를 당하여 기근이 심하였고, 수확을 하여도 그들이 모르게 포도즙 틀에서 숨어서 타작을 하기까지 하였다. 훨씬 뒤에는 아예 나라가 멸망을 당하고 식민지가 ...

  넷째 인을 떼실 때에 요한계시록 6장 7-8절「넷째 인을 떼실 때에 내가 넷째 생물의 음성을 들으니 말하되 오라 하기로 내가 보매 청황색 말이 나오는데 그 탄 자의 이름은 사망이니 음부가 그 뒤를 따르더라 그들이 땅 사분의 일의 권세를 얻어 검과 흉년과 사망과 땅의 짐승들로써 죽이더라」 넷째 생물은 독수리이다. 청황색 말은 클로로스( χλωρός )로서 클로로스는 암갈색이다. 청색과 황색이 섞여있다. 청황색은 시체를 의미한다. 네번째인은 두번째 세번째 인을 다 포함한다. 점층적인 모습이다. 마태복음 24장 28절에서『주검이 있는 곳에는 독수리들이 모일 것이니라』주검은 시체를 의미한다. 말을 탄자의 이름이 사망이다. 의인화하고 있다. 그들이 검과 흉년과 사망과 땅의 짐승들로써 죽인다고 했다. 역대상 21장 12절에서『혹 삼년 기근이든지 혹 네가 석 달을 적군에게 패하여 적군의 칼에 쫓길 일이든지 혹 여호와의 칼 곧 전염병이 사흘 동안 이 땅에 유행하며 여호와의 천사가 이스라엘 온 지경을 멸할 일이든지라고 하셨나니 내가 무슨 말로 나를 보내신 이에게 대답할지를 결정하소서 하니』 칼 기근 전염병이 등장한다. 예레미야 14장 12절에서『그들이 금식할지라도 내가 그 부르짖음을 듣지 아니하겠고 번제와 소제를 드릴지라도 내가 그것을 받지 아니할 뿐 아니라 칼과 기근과 전염병으로 내가 그들을 멸하리라』 에스겔 5장 12절에서『너희 가운데에서 삼분의 일은 전염병으로 죽으며 기근으로 멸망할 것이요 삼분의 일은 너의 사방에서 칼에 엎드러질 것이며 삼분의 일은 내가 사방에 흩어 버리고 또 그 뒤를 따라 가며 칼을 빼리라』 『그들이 땅 사분의 일의 권세를 얻어 검과 흉년과 사망과 땅의 짐승들로써( ὑπὸ ) 죽이더라』말탄 사람은 땅 사분의 일의 권세를 받았다. 사분의 일은 사(전체)의 일부분을 의미한다. 부분적인 심판을 의미한다. 나팔심판에는 삼분의 일로, 대접 심판에서는 전체로 심판하는 모습이다. 사분의 일, 삼분의 일, 전체로 심판이 확대되어 가는 것이다. 레위기 26...

 하나님 말씀을 청종하지 않을 때의 결과(3) (신명기 28장 28-29절)   신명기 28장 28-29절「여호와께서 또 너를 미치는 것과 눈 머는 것과 정신병으로 치시리니 맹인이 어두운 데에서 더듬는 것과 같이 네가 백주에도 더듬고 네 길이 형통하지 못하여 항상 압제와 노략을 당할 뿐이리니 너를 구원할 자가 없을 것이며」   눈 멂(아와르)은 육체적 소경을 가리킨다고도 할 수 있으나, 분별력이 마비되어 옳고 그름을 전혀 판단하지 못하는 상태를 말하고 있다. 이로 볼 때 눈 멂이 육체적 소경이 아니라, 영적인 소경을 말해준다. 밝은 대낮에도 더듬어서 찾아다니는 소경처럼 이스라엘 백성들은 자신들이 시도하는 일마다 실패하고 재산을 탕진하며 타인에 의해 이리저리 끌려다니게 될 것이다. 영적인 인도자를 만나지 못하기 때문에 여호와의 말씀을 들을 수도 없을 뿐만 아니라 구원은 커녕, 오히려 버림 받을 것이다. 이는 압제와 멸망 속에서 신음하게 될 이스라엘의 미래의 모습이다.   예수님은 소경의 눈을 뜨게 하셨다. 이는 영적으로 눈이 감겨진 율법주의자들에 대한 말씀이라고 볼 수 있다. 맹인 거지는 영적으로 하나님 나라를 보지 못하는 자들이다. 율법주의 속에 갇혀 있는 이스라엘을 상징한다. 오늘날 여리고 성을 통해서, 장차 이루어질 십자가의 죽음과 부활을 알지 못지 못하는 자들을 예표하는 것이다. 예수 그리스도의 십자가의 죽음과 부활만 알지, 신도 역시 현재적으로 십자가의 죽음과 부활이 이루어지는 것을 깨닫지 못하는 자들이다.   마가복음 10장 48-49절『많은 사람이 꾸짖어 잠잠하라 하되 그가 더욱 크게 소리 질러 이르되 다윗의 자손이여 나를 불쌍히 여기소서 하는지라 예수께서 머물러 서서 그를 부르라 하시니 그들이 그 맹인을 부르며 이르되 안심하고 일어나라 그가 너를 부르신다 하매』   『디매오의 아들인 맹인 거지 바디매오』맹인 거지는 영적으로 하나님 나라를 보지 못하는 자들이다. 율법주의 속에 갇혀 있는 이스라엘을 ...

  둘째 인과 셋째 인을 떼실 때에 요한계시록 6장 3-6절「둘째 인을 떼실 때에 내가 들으니 둘째 생물이 말하되 오라 하니 이에 다른(알로스) 붉은 말이 나오더라 그 탄 자가 허락을 받아 땅에서 화평을 제하여 버리며 서로 죽이게 하고 또 큰 칼을 받았더라 셋째 인을 떼실 때에 내가 들으니 셋째 생물이 말하되 오라 하기로 내가 보니 검은 말이 나오는데 그 탄 자가 손에 저울을 가졌더라 내가 네 생물 사이로부터 나는 듯한 음성을 들으니 이르되 한 데나리온에 밀 한 되요 한 데나리온에 보리 석 되로다 또 감람유와 포도주는 해치지 말라 하더라」 다른 이라고 번역된 헬라어는 알로스와 헤테로스가 있다. 알로스는 동질인데 약간 다른 것이고, 헤테로스는 완전히 다른 것이다. 붉은 말과 흰말이 완전히 다른 것이 아니라, 거의 동질인 말이라는 것이다. 라베인은 제하여 버리는 것이 아니라, 받아드리는 것이다. 평화가 받아드려 지도록 왕의 권세가 주어졌다는 것이다. 그런데, 겉으로는 평화를 말하지만, 둘로 나뉘어져서 싸운다는 것이다. 율법과 복음으로 나뉘어지고 영적 전쟁이 일어난다. 율법에는 복음이 감추어져 있지만, 율법이 율법주의로 가게 되면 복음을 발견할 수 없는 것이다. 그래서 율법주의와 복음은 서로 작이 되는 것이다. 예루살렘 성전이 파괴되는 것은 율법주의 종말을 의미한다. 네 생물은 사자, 송아지, 얼굴이 사람같고 독수리가 등장한다. 말이 등장한다. 흰말, 붉은 말, 검은 말, 청황색 말이 등장한다. 이 말들은 네 생물과 연결되는 것이다. 사자와 흰말, 송아지와 붉은 말, 얼굴이 사람 같은 이가 검은 말, 독수리가 청황색 말이다. 스가랴에서 나오는 네말과 일치한다. 말은 그리스도의 세상 심판을 위한 도구라고 할 수 있다. 인을 떼는 것은 예루살렘을 심판하는 것이다. 흰말은 정결한 신부인 교회를 상징하는데, 예수님은 정결한 교회와 함께 전쟁을 수행하는 것이다. 정결한 교회에서 복음을 선포한다. 정결한 말씀을 선포하면 전쟁이 일어날 수 밖에 없는 것이다. 이게 붉은 ...

 하나님 말씀을 청종하지 않을 때의 결과(2) (신명기 28장 21-27절)   21-22.『여호와께서 네 몸에 염병이 들게 하사 네가 들어가 차지할 땅에서 마침내 너를 멸하실 것이며 여호와께서 폐병과 열병과 염증과 학질과 한재와 풍재와 썩는 재앙으로 너를 치시리니 이 재앙들이 너를 따라서 너를 진멸하게 할 것이라』   염병(데베르)은 파괴하다는 단어에서 나온 것으로 재앙, 흑사병으로 번역될 수 있다. 이 단어는 22절에 언급되는 일곱가지의 치명적인 질병들에 대한 총체적인 용어로서 죽음을 가져 오는 질병이라는 뜻을 가지고 있다.   폐병(솨헤페트)은 폐결핵의 일종이다. 열병(카다흐)은 타오르다, 상한(달라크)은 붉게 달아오르다, 학질(하라르)은 빛을 내며 탄다는 단어에서 나온 것이지만 각기 정확하게 어떤 질병을 가리키는지는 확실하지 않다. 다만 심한 염증으로 인하여 온 몸에 열이 나는 열병의 종류들을 가리키는 것으로 보인다. 한재(헤렙)는 칼이라는 뜻이다 열이나 가뭄을 뜻한다. 풍재(쉬다폰)는 시들게 하다, 황폐하게 하다 는 단어로 동쪽에서 불어오는 뜨거운 열풍으로 인해 곡식과 초목이 시들어 마르게 되는 고조병이다. 썩는 재앙(예라콘)은 남방 지역의 사막에서 불어오는 뜨거운 동풍보다는 열기가 조금 적은 아라비아 지역의 따뜻한 바람으로 주로 질병을 많이 동반하여 곡식의 잎을 마르게 하거나 썩게 한다.   이러한 일곱가지의 치명적인 질병들로 이스라엘이 완전히 파멸될 때까지 치신다는 뜻이다. 변경의 여지가 없고, 피할 여지가 없는 단호한 선언인 이 재앙들은 하나님을 떠난 자들은 결코 피할 수 없는 것이다.   23-24.네 머리 위의 하늘은 놋이 되고 네 아래의 땅은 철이 될 것이며 여호와께서 비 대신에 티끌과 모래를 네 땅에 내리시리니 그것들이 하늘에서 네 위에 내려 마침내 너를 멸하리라   오랫동안 비 한 방울 내리지 않는 하늘과 극심한 한발로 인하여 굳어져버린 땅을 은유적으로 표현하고 있다. 팔레스타...

  어린 양이 일곱 인 중의 하나를 떼시는데 요한계시록 6장 1-2절「내가 보매 어린 양이 일곱 인 중의 하나를 떼시는데 그 때에 내가 들으니 네 생물 중의 하나가 우렛소리 같이 말하되 오라 하기로 이에 내가 보니 흰 말이 있는데 그 탄 자가 활을 가졌고 면류관을 받고 나아가서 이기고 또 이기려고 하더라」 6장의 이야기는 하박국 3장의 내용과 거의 동일하다. 하박국은 바벨론이 이스라엘을 침략했을 때의 모습을 그린 것이다. 요한계시록은 우주 천체가 그렇게 된다는 말이 아니라, 예루살렘의 성전이 로마에 의해 파괴되는 모습을 예언적으로 표현한 것이다. 옛성전의 심판을 의미한다. 마태복음 24장에서 예루살렘 성전의 무너질 것을 예언하는 장면이 나온다. 같은 의미를 담고 있다. 24장 에서 전쟁에 대한 귀절이 있는데, 요한계시록 6장에서도 전쟁에 대한 이야기가 등장한다. 그리고 기근, 지진, 박해, 성전의 무너짐이 같은 내용으로 표현되고 있다. 예루살렘의 성전은 성도의 심령 속의 성전과 같은 개념으로 바라보아야 한다. 옛사람(옛성전)과 새사람(새성전)과의 관계로 보아야 한다. 옛성전이 무너지고, 새성전이 세워진다. 율법주의가 무너지고, 복음으로 세워진다는 것이다. 율법주의가 무너짐은 제사형식, 절기 지키는 것 등의 의식이 사라지고 심령 속에서 성령이 임하셔서 인도하는 바에 따라 가는 것이다. 옛성전이 무너짐은 심판을 의미하고 동시에 새성전으로 구원이 이루어진다. 우리 옛사람이 예수와 함께 십자가에서 죽으므로, 동시에 우리 새사람이 예수와 함께 부활하는 것이다. 예루살렘 성전이 있을 동안에는 예수님의 제자들도 율법에 따라 행동했지만, 예루살렘 성전이 무너면서 다 흩어지고 성령을 받아서 성령으로 행동하게 되는 것이다. “일곱 인 중의 하나를 떼시는데(아노이고)” 아노이고는 복음의 선포되는 것을 의미한다. 예수님이 세례를 받을 때 아노이고(하늘이 열림) 가 등장한다. 하늘이 열리는 것은 복음의 실체가 드러나는 것이다. 하나님 나라가 시작될 때 나타나는 현상을 말하고 ...