온세계 선교회

  구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린 양에게 있도다 요한계시록 7장 5-10절「유다 지파 중에 인침을 받은 자가 일만 이천이요 르우벤 지파 중에 일만 이천이요 갓 지파 중에 일만 이천이요 아셀 지파 중에 일만 이천이요 납달리 지파 중에 일만 이천이요 므낫세 지파 중에 일만 이천이요 시므온 지파 중에 일만 이천이요 레위 지파 중에 일만 이천이요 잇사갈 지파 중에 일만 이천이요 스불론 지파 중에 일만 이천이요 요셉 지파 중에 일만 이천이요 베냐민 지파 중에 인침을 받은 자가 일만 이천이라 이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 나와 흰 옷을 입고 손에 종려 가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서 큰 소리로 외쳐 이르되 구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린 양에게 있도다 하니」 요한계시록의 십사만 사천은 숫자가 아니라, 심령 속의 하나님 나라가 임한 자의 상태를 표현한 것이다. 이는 성전(성소)을 의미한다. 이스라엘의 성소 진영은 열두 지파로, 열두 지파가 성소를 받드는 것이다. 이들은 하늘의 군사들이다. 이 땅에 하나님 나라를 세우기 위한 군대라는 것이다. 십사만 사천에 해당되는 성도는 여호와의 군대가 된다. 영적 전쟁에 나가는 자들인 것이다. 한글 개역개정은 넷슬 알란드 성경을 따라 번역되여 일만 이천으로 되어 있으나, 스테파누스 성경은 봉인된 자가 수천으로 되어 있다. 하나님은 먼저 유대인을 부르셨다. 로마서 1장 16절에서『내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게로다』인을 받은 자는 하나님의 군대이고, 그 다음에는 나팔이 등장한다. 영적 전쟁이 시작되는 것이다. 십사만 사천이 되는 자들만이 진노의 날을 피해 갈 수 있다. 그들에게는 은혜의 날이 된다. 『각 나라와 족속과 백성과 방언』은 이방인을 의미한다. 구원받은 자들이 이방인에서 셀 수 없이 많이 나온다는 것이다. 그 구원받는 ...

 하나님 말씀을 청종하지 않을 때의 결과(8) (신명기 28장 60-67절)   60-62.여호와께서 네가 두려워하던 애굽의 모든 질병을 네게로 가져다가 네 몸에 들어붙게 하실 것이며 또 이 율법책에 기록하지 아니한 모든 질병과 모든 재앙을 네가 멸망하기까지 여호와께서 네게 내리실 것이니 너희가 하늘의 별 같이 많을지라도 네 하나님 여호와의 말씀을 청종하지 아니하므로 남는 자가 얼마 되지 못할 것이라   애굽에서 유행하는 질병들과 출애굽 때에 여호와께서 모세를 통해 애굽에 내린 재앙들까지 모두 포함한다. 그리고 역사 이래 존재하지도 않았던 질병이나 징벌까지도 징계의 수단으로 사용할 수 있음을 보여준다.   영적으로 질병은 죄를 의미한다. 오늘날 신도들이 예수를 믿는다고 말을 하지만, 복음과 율법주의를 병행하여 믿으면, 죄가 그대로 있는 것이다. 죄로부터 벗어나지 못하고 스스로 율법의 규정을 살펴서 죄를 용서받으려고 안간힘을 써는 것이다. 그들은 이미 하나님의 백성이 아닌 것이다. 예수 그리스도의 십자가의 대속의 죽음만 믿지 현재 부활생명으로 거듭나는 것을 믿지 않기 때문이다.   이스라엘이 출애굽 할 때 헤아릴 수없이 많았던 백성들의 수를 하늘의 별같이 많았다고 표현하고 있다. 이는 아브라함에게 주셨던 약속이 성취된 것이다. 그러나 여호와께 불순종하면 그 많은 자손도 순식간에 사라질 수 있음을 말한다. 실제로 남유다 왕국이 멸망했을 때본토에 남은 자가 겨우 2만 명에 지나지 않았다.   출애굽 당시 이스라엘 백성들이 약 2백만 정도 되었을 것으로 추정된다. 그러나 가나안에 열두 정탐꾼을 보낸 이후, 여호수아와 갈렙 외에는 하나님이 가나안 땅을 주시겠다고 믿은 자는 아무도 없었다는 사실이다.   노아의 홍수 시대에 노아와 가 가족 칠명 외에는 하나님의 언약의 말씀을 믿은 자는 아무도 없었으며, 회개하여 돌이키려는 자는 아무도 없었다는 사실이다. 하나님은 방주에 노아와 그 가족만 들어가게 하고, 홍수로 ...

  각 지파 중에서 인침을 받은 자들이 십사만 사천이니 요한계시록 7장 1-4절「이 일 후에 내가 네 천사가 땅 네 모퉁이에 선 것을 보니 땅의 사방의 바람을 붙잡아 바람으로 하여금 땅에나 바다에나 각종 나무에 불지 못하게 하더라 또 보매 다른 천사가 살아 계신 하나님의 인을 가지고 해 돋는 데로부터 올라와서 땅과 바다를 해롭게 할 권세를 받은 네 천사를 향하여 큰 소리로 외쳐 이르되 우리가 우리 하나님의 종들의 이마에 인치기까지 땅이나 바다나 나무들을 해하지 말라 하더라 내가 인침을 받은 자의 수를 들으니 이스라엘 자손의 각 지파 중에서 인침을 받은 자들이 십사만 사천이니」 이 일이란 여섯번째 인을 땔 때, 진노의 큰 날이 임한 것을 의미한다. 진노의 큰 날은 예루살렘 성전이 무너짐과 같이 성도의 심령 속에 옛사람의 성전이 무너지는 것을 묘사했다. 불신 자에게는 심판의 날이지만, 성도에게는 새성전으로 태어나는 구원이 된다. 땅의 사방의 바람은 진노의 바람이다. 그런데, 네 천사들이 네 모퉁이에서 진노의 바람을 막고 있다는 것이다. 출애굽기 10장 13절『모세가 애굽 땅 위에 그 지팡이를 들매 여호와께서 동풍을 일으켜 온 낮과 온 밤에 불게 하시니 아침이 되매 동풍이 메뚜기를 불어 들인지라』네 천사를 등장시키는 이유는 하나님이 개입하신다는 말씀이다. 성경에는 네생물(하나님의 군대), 구약성경에서 특히 네바람(바벨론, 메대 헬라, 로마)으로 표현했다. 계시록에서는 네 바람은 신약시대 초기에 로마가 된다. 로마가 성전을 무너뜨리는데, 잠깐 천사를 통해서 붙잡고 있는 것이다. 오늘날 심령 속의 성전을 무너뜨리려고 하는 자들은 교회 안의 거짓 선지자들이다. 그런데, 천사가 이를 붙잡아 주는 것이다. 다른 천사는 그리스도를 의미한다. 그런데, 네 천사가 땅과 바다를 해롭게 할 권세를 가지고 있다고 했는데, 헬라어 성경은 “땅과 바다를 해롭게 되도록 주어져 있는” 이라고 되어 있어서, 권세라는 말은 없다. 하나님은 땅과 바다를 해롭게 하는 분이 아니라 인간들이 ...

 하나님 말씀을 청종하지 않을 때의 결과(7) (신명기 28장 52-59절)   52-57.그들이 전국에서 네 모든 성읍을 에워싸고 네가 의뢰하는 높고 견고한 성벽을 다 헐며 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅의 모든 성읍에서 너를 에워싸리니 네가 적군에게 에워싸이고 맹렬한 공격을 받아 곤란을 당하므로 네 하나님 여호와께서 네게 주신 자녀 곧 네 몸의 소생의 살을 먹을 것이라 너희 중에 온유하고 연약한 남자까지도 그의 형제와 그의 품의 아내와 그의 남은 자녀를 미운 눈으로 바라보며 자기가 먹는 그 자녀의 살을 그 중 누구에게든지 주지 아니하리니 이는 네 적군이 네 모든 성읍을 에워싸고 맹렬히 너를 쳐서 곤란하게 하므로 아무것도 그에게 남음이 없는 까닭일 것이며 또 너희 중에 온유하고 연약한 부녀 곧 온유하고 연약하여 자기 발바닥으로 땅을 밟아 보지도 아니하던 자라도 자기 품의 남편과 자기 자녀를 미운 눈으로 바라보며 자기 다리 사이에서 나온 태와 자기가 낳은 어린 자식을 남몰래 먹으리니 이는 네 적군이 네 생명을 에워싸고 맹렬히 쳐서 곤란하게 하므로 아무것도 얻지 못함이리라   자기가 낳은 자식을 먹게 되는 상황은 하나님의 저주의 극치를 보여준다. 그런데 이같은 저주가 실제로 여호와를 배반한 북왕국 여호람 때 사마리아 성 안에서, 그리고 예루살렘이 바벨론에 포위되어 멸망하기 직전에, 일어나고 말았다.   여기서 “미운 눈으로 바라보며”는 그의 눈이 악하게 될 것이다라는 뜻이다. 그의 아내와 자녀를 더 이상 인간으로 보지 않고 자기 배를 채워줄 고기에 지나지 않는 것으로 생각한다는 의미다. 이는 마땅히 부모로서 자기 자녀를 먹여 살려야 하는 책임이 있음에도 불구하고 자신의 굶주림을 채우기 위해 그 남은 자녀를 박대하는 것을 가리킨다.   그 이유는 그에게 아무것도 남은 것이 없기 때문이다. 먹을 것 때문에 인륜지도가 완전히 사라져 버리는 이 같은 상황을 볼 때 하나님이 없는, 하나님께로부터 버림을 받은 인간은 한낱 잔...

  각 산과 섬이 제 자리에서 옮겨지매 요한계시록 6장 15-17절「각 산과 섬이 제 자리에서 옮겨지매 땅의 임금들과 왕족들과 장군들과 부자들과 강한 자들과 모든 종과 자유인이 굴과 산들의 바위 틈에 숨어 산들과 바위에게 말하되 우리 위에 떨어져 보좌에 앉으신 이의 얼굴에서와 그 어린 양의 진노에서 우리를 가리라 그들의 진노의 큰 날이 이르렀으니 누가 능히 서리요 하더라」 『땅의 임금들과 왕족들과 장군들과 부자들과 강한 자들과 모든 종과 자유인』일곱 종류를 나타내었는데, 세상의 모든 종류의 사람을 의미한다. 모든 사람들이 예외없이 여호와의 날에 이른다. 그때 누가 설 것인가 라는 것이다. 이 말은 누가 하나님 앞에서 진리로 서게 될 것인가 라는 말이다. 그 대답이 계시록 7장에서 십사만 사천으로 설명한다. 유사한 표현이 나흠 1장 6절에서 등장한다.『누가 능히 그의 분노 앞에 서며 누가 능히 그의 진노를 감당하랴 그의 진노가 불처럼 쏟아지니 그로 말미암아 바위들이 깨지는도다』 말라기 3장 1-2절에서도 『만군의 여호와가 이르노라 보라 내가 내 사자를 보내리니 그가 내 앞에서 길을 준비할 것이요 또 너희가 구하는 바 주가 갑자기 그의 성전에 임하시리니 곧 너희가 사모하는 바 언약의 사자가 임하실 것이라 그가 임하시는 날을 누가 능히 당하며 그가 나타나는 때에 누가 능히 서리요 그는 금을 연단하는 자의 불과 표백하는 자의 잿물과 같을 것이라』 『굴과 산들의 바위 틈에 숨어』저주 아래 있는데, 숨었다는 것이다. 『산들과 바위에게 말하되 우리 위에 떨어져 보좌에 앉으신 이의 얼굴에서와 그 어린 양의 진노에서 우리를 가리라』이 말은 처음 하늘과 땅이 사라지는 모습이다. 땅의 임금들은 성전 안에서 지위를 가지고 일을 하는 자들을 의미한다. 이들은 대제사장 그룹들이며 예수 그리스도를 부정하였으므로 그리스도 앞에서 두려워 숨는 것이다. 요한계시록 6장은 여호와의 날의 모습과 같다. 여호와의 날이 예수 그리스도의 십자가에서의 죽음과 부활을 의미한다. 이는 마태복음 23...

 하나님 말씀을 청종하지 않을 때의 결과(6) (신명기 28장 45-51절)   45-46.네가 네 하나님 여호와의 말씀을 청종하지 아니하고 네게 명령하신 그의 명령과 규례를 지키지 아니하므로 이 모든 저주가 네게(알) 와서(보) 너를 따르고(라다프) 네게 이르러(나샥) 마침내 너를 멸하리니 이 모든 저주가 너와 네 자손에게 영원히 있어서 표징과 훈계가 되리라 알은 ~위에, ~을 통하여, 보는 오다, 들어가다, 라다프는 ~을 뒤쫒다, 나샥은 다다르다, 공격하다 라는 의미다.   “이 모든 저주가 네게(알) 와서(보) 너를 따르고(라다프) 네게 이르러(나샥)”을 다시 번역하면, “이 모든 저주가 너를 쫒아 너의 머리 위에 와서, 들어오고”   앞에서 언급한 모두 저주가 있을 때에는 하나님께 배반한 결과로 받는 것임을 깨닫는 표징과 훈계가 된다는 것이다. 훈계(모페트)는 징조라는 뜻으로 표적과 동일한 의미다. 표징은 어떤 초현실적인 상황을 통해서 하나님의 뜻을 깨달아라는 것이다.   예수님은 표적을 보여달라는 바리새인들에게 요나의 표적 외에는 보여줄 것이 없다고 하셨다. 요나의 표적은 물고기 뱃속에서 삼일간 있으면서 회개한 것을 두고 하신 말씀이다. 회개하지 않으면, 죽음만이 있을 뿐이며, 그러나 회개하면, 하나님이 심판을 거두어 가신다는 것이다.   오늘날 신도에게 표적은 십자가의 죽음과 부활이다. 하나님의 뜻을 깨닫지 못하고 회개하지 않은 자에게는 십자가의 죽음을, 깨닫고 돌이키는 자에게는 생명의 열매인 부활생명을 주신다는 것이다. 십자가의 죽음은 악의 열매를 먹은 자의 대가이지만, 부활은 선의 열매를 먹은 결과라 할 수 있다.   오늘날 대부분 신도들은 예수 그리스도의 대속의 죽음을 믿지만, 살아있을 때 부활생명에 이르려고 하지 않는다. 그 이유는 하나님의 뜻을 깨닫지 못하기 때문이다. 부활생명에 이르지 못하는 신자들은 회개하지 않은 자들이 된다. 악의 열매만 먹고 있는 것이다. 날마다 예수의 피를...

  여섯째 인을 떼실 때에 요한계시록 6장 12-14절「내가 보니 여섯째 인을 떼실 때에 큰 지진이 나며 해가 검은 털로 짠 상복 같이 검어지고 달은 온통 피 같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려 설익은 열매가 떨어지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 두루마리가 말리는 것 같이 떠나가고 각 산과 섬이 제 자리에서 옮겨지매」 구원에 대한 묘사를 창조로 표현하기도 한다. 우주의 창조를 표현하는 것이 아니라, 심령 속에 하나님 나라를 세우는 것을 새창조로 표현하는 것이다. 구원의 반대되는 개념이 심판이다. 창조(creation)에서 역창조(타락decreation), 재창조(recreation)라는 말이 있는데, 역창조는 심판이라는 개념이다. 땅이 풀어지고, 천지(우주)가 붕괴되고 하는 용어들이 등장한다. 이스라엘의 역사 속에서 일어나는 심판을 역창조로 볼 수 있다. 해, 달, 별들이 어두워지는 내용이 등장하기도 하고, 흔들리고, 피가 쏟아지는 내용들이다. 역창조가 있으면, 그 다음에는 새창조가 일어난다. 성도의 심령 속으로 보면 옛사람의 붕괴가 일어나면 새사람이 창조되는 것이다. 12-14절의 내용은 하나님의 심판을 의미한다. 비슷한 내용들이 선지서에 있다. 이사야 13장 10-13절에서 『하늘의 별들과 별 무리가 그 빛을 내지 아니하며 해가 돋아도 어두우며 달이 그 빛을 비추지 아니할 것이로다 내가 세상의 악과 악인의 죄를 벌하며 교만한 자의 오만을 끊으며 강포한 자의 거만을 낮출 것이며 내가 사람을 순금보다 희소하게 하며 인생을 오빌의 금보다 희귀하게 하리로다 그러므로 나 만군의 여호와가 분하여 맹렬히 노하는 날에 하늘을 진동시키며 땅을 흔들어 그 자리에서 떠나게 하리니』이 이야기는 하나님이 바벨론을 심판하겠다는 의미다. 하나님이 심판하는 내용이 주로 이방 국가들에 대한 것이다. 마찬가지로 요한계시록도 선지서와 같이 해석해야만 한다. 당시 요한의 편지를 받은 자들은 A.D. 1세기에 살았던 교회 사람들이다. 요한계시록은 창세기부터 성경 전체의...