온세계 선교회

  나를 죽여 내가 고난 당함을 내가 보지 않게 하옵소서   민수기 11장 10-15절「백성의 온 종족들이 각기 자기 장막 문에서 우는 것을   모세가 들으니라 이러므로 여호와의 진노가 심히 크고   모세도 기뻐하지 아니하여 모세가 여호와께 여짜오되   어찌하여   주께서 종을 괴롭게 하시나이까   어찌하여   내게 주의 목전에서 은혜를 입게 아니하시고 이 모든 백성을 내게 맡기사 내가 그 짐을 지게 하시나이까 이 모든 백성을 내가 배었나이까 내가 그들을 낳았나이까 어찌 주께서 내게 양육하는   아버지가 젖 먹는 아이를 품듯 그들을 품에 품고 주께서 그들의 열조에게 맹세하신 땅으로 가라 하시나이까 이 모든 백성에게 줄   고기를 내가 어디서 얻으리이까 그들이 나를 향하여 울며 이르되 우리에게   고기를 주어 먹게 하라 하온즉 책임이 심히 중하여 나 혼자는 이 모든 백성을 감당할 수 없나이다 주께서 내게 이같이 행하실진대 구하옵나니 내게 은혜를 베푸사 즉시 나를 죽여 내가 고난 당함을 내가 보지 않게 하옵소서」   기적을 매일 눈에 보면서도 이스라엘 백성은 하나님을 원망하기 시작했다. 이스라엘 백성들이 출애굽할 때 함께 노예신분에서 탈출한 식민지 출신 사람들이 탐욕을 품고 불평하기 시작하자 이스라엘 사람들도 금세 함께 불평하기 시작했다.   『고기 좀 먹어 봤으면, 애굽에서는 공짜로 먹던 생선, 오이, 참외, 부추, 파, 마늘이 눈앞에 선한데 지금 우리는 먹을 것이 없어 죽는구나, 보기만 해도 지긋 지긋한 이 만나밖에 없다니』라고 불평하고, 애굽을 그리워하는 것이다. 탐욕이 그들의 눈을 가려버렸다. 그날 아침에도 그들은 자신들의 손으로 하늘에서 하나님이 내려주신 만나를 거둬 들여 먹어놓고도, 그들의 진영 주위에 옹기 종기 모여 울면서 불평과 원망을 늘어 놓는다. 『왜 우리가 애굽에서 나와서 이런 고생을 사서 하고 있느냐?』라는 것이다.   ...

  영원히 예비된 캄캄한 흑암으로 돌아갈 유리하는 별들이라   유다서 1장 12-13절 『 그들은 기탄 없이 너희와 함께 먹으니 너희의 애찬에 암초요 자기 몸만 기르는 목자요 바람에 불려가는 물 없는 구름이요 죽고 또 죽어 뿌리까지 뽑힌 열매 없는 가을 나무요 자기 수치의 거품을 뿜는 바다의 거친 물결이요 영원히 예비된 캄캄한 흑암으로 돌아갈 유리하는 별들이라』 그들은 성도들과 함께 교회에서 식사도 하지만, 암초처럼 배를 부수는 자들이라는 것이다. 그리고 목자이지만, 삯군 목자라는 것이다. 영을 살리는 것에는 관심없으며, 오직 교인들을 지배하고 경제적 이득을 취하려고 하는 자들이라는 것이다. 비는 내리지 않고 구름 만 가득하여 세상을 어둡게 하는 그런 자라는 것이다. 그래서 그들은 구원받지 못하고 둘째 사망에 처해질 것이다. 유다서 1장 14-15절 『아담의 칠대 손 에녹이 이 사람들에 대하여도 예언하여 이르되 보라 주께서 그 수만의 거룩한 자와 함께 임하셨나니 이는 뭇 사람을 심판하사 모든 경건하지 않은 자가 경건하지 않게 행한 모든 경건하지 않은 일과 또 경건하지 않은 죄인들이 주를 거슬러 한 모든 완악한 말로 말미암아 그들을 정죄하려 하심이라 하였느니라 』 이는 뭇 사람을 심판하사 모든 경건하지 않은 자가 경건하지 않게 행한 모든 경건하지 않은 일과 또 경건하지 않은 죄인들이 주를 거슬러 한 모든 완악한 말로 말미암아 그들을 정죄하려 하심이라 하였느니라』 에녹은 아담의 칠대 손이었다. 그리고 10대의 노아 때에 하나님이 경건하지 않은 자를 물로 심판하셨다. 이 당시에도 하나님을 경외하지 않은 자들이 많았다는 것이다. 하나님은 창세기 3장 15절에서 여인의 후손을 약속하셨는데도 그것을 믿지 않았다는 것이다. 그들은 하나님을 믿었지만, 그 약속을 믿지 않은 것이다. 거룩한 자와 경건하지 않은 자를 대조시키고 있다. 수만의 거룩한 자는 헬라어 원문에는 1만명의 거룩한 사람들로 되어 있다. 거룩한 자는 하나님을 경외하고 숭배하는 자를 의미하고,...

 만나는 깟씨와 같고 모양은 진주와 같은 것이라   민수기 11장 4-9절「그들 중에 섞여 사는 다른 인종들이(아삽숲) 탐욕(타아브)을 품으매 이스라엘 자손도 다시 울며 이르되 누가 우리에게 고기를 주어 먹게 하랴 우리가 애굽에 있을 때에는 값없이(히남) 생선과 오이와 참외와 부추와 파와 마늘들을 먹은 것이 생각나거늘 이제는 우리의 기력이 다하여 이 만나 외에는 보이는 것이 아무 것도 없도다 하니 만나는 깟씨와 같고 모양은 진주와 같은 것이라 백성이 두루 다니며 그것을 거두어 맷돌에 갈기도 하며 절구에 찧기도 하고 가마에 삶기도 하여 과자를 만들었으니 그 맛이 기름 섞은 과자 맛 같았더라 밤에 이슬이 진영에 내릴 때에 만나도 함께 내렸더라」   아샆숲은 뒤섞인 무리를 의미하며, 타아브는 기쁨, 만족, 소원, 욕망 등이다. 오늘날 교회 안에 언약의 백성도 진리가 아닌 혼합된 말을 듣게 되면, 모두 그와 같이 변질됨을 말해준다. 세상의 양식과 하늘의 양식을 대비시키는 것이다. 하늘의 양식도 중요하지만, 세상의 양식도 중요하다고 가르친다. 하늘의 복도 받아야 하고, 세상에서도 복을 받도록 하나님께 기도하라는 것이다. 애굽은 세상을 상징하는 것이다. 세상을 상징하는 애굽에서 먹던 양식을 떠올리며 말한다. “값없이 생선과 오이와 참외와 부추와 파와 마늘들을 먹은 것이 생각나거늘” 이것은 애굽의 종이 되었을 때의 이야기이다. 종은 주인이 시키는 대로 일하고, 주는 대로 먹는 자들이다. 그런데, 백성들이 그와 같은 상황을 그리워하는 것이다.   히남은 값없이, 유익이 없는, 헛되이 라는 의미다. 애굽에서 먹은 음식은 헛된 음식이라는 것이다. 영적으로 보면, 세상의 음식은 영을 살리는 음식이 아니라, 육을 살리기 위한 것으로 영적으로는 유익이 없는 음식이라는 말이다.   “만나는 깟씨(쩨라 가드)와 같고 모양은 진주(베도라흐)와 같은 것이라” 깟씨는 향신료와 약재로 쓰이는 고수풀의 작고 둥근 갈색 씨앗을 말한다. 지중해 원산의 일년...

  이성 없는 짐승 같이 본능으로 아는 그것으로 멸망하느니라   유다서 1 장 7 절 『소돔과 고모라와 그 이웃 도시들도 그들과 같은 행동으로 음란하며 다른 육체를 따라 가다가 영원한 불의 형벌을 받음으로 거울이 되었느니라』 사르코스는 부모로부터 받은 몸 ( 소마 : 껍질과 같은 것 ) 을 의미하는 것이 아니라 , 영이 들어간 육신을 의미한다 . 사르코스는 영이 살아 움직이는 성육신을 의미하는 것이다 . 다른 육신을 따라 가는 것은 육체 속에 하나님이 아닌 다른 존재 ( 하나님처럼 되고 싶은 악한 영 : 사탄 ) 를 따라가는 것을 의미하는 것이다 . 영지주의는 인간 속에는 신성이 있는데 , 그것을 발견하고 , 그것을 찾으려고 하는 종교를 대표하는 것이다 . 영지주의자에 대한 심판은 세번째로 거론된 소돔과 고모라에 대한 심판이다 . 소돔과 고모라는 우상숭배와 동성애가 심한 곳이었다 . 이것은 영적 간음을 의미한다 . 물론 동성애는 육적으로도 하나님의 창조질서를 파괴한다 . 하나님 보시기에 동성애는 모든 죄들과는 다르다 . 고린도전서 6 장 9 절에서『불의한 자가 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 줄을 알지 못하느냐 미혹을 받지 말라 음행하는 자나 우상 숭배하는 자나 간음하는 자나 탐색하는 자나 남색하는 자나 』밑줄친 부분의 영어 (kjv) 에서 『 Know ye not that the unrighteous shall not inherit the kingdom of God? Be not deceived: neither fornicators, nor idolaters, nor adulterers, nor effeminate, nor abusers of themselves with mankind 』 음행하는 자는 포르노를 즐기는 자 , 탐색하는 자는 여성화된 남자 ( 헬라어 : 모이코스μοιχ ός : 정을 통한자 , 변절자 ), 트랜스젠더를 말한다 . 남색하는 자가 동성애자다 . 유다서 1 장 8 절 『그러한데 꿈꾸는 이...

 다베라라 불렀으니 이는 여호와의 불이 그들 중에 붙은 까닭이었더라   민수기 11장 1-3절「여호와께서 들으시기에 백성이 악한 말로 원망하매 여호와께서 들으시고 진노하사 여호와의 불을 그들 중에 붙여서 진영 끝을 사르게 하시매 백성이 모세에게 부르짖으므로 모세가 여호와께 기도하니 불이 꺼졌더라 그 곳 이름을 다베라라 불렀으니 이는 여호와의 불이 그들 중에 붙은 까닭이었더라」   “백성이 악한 말(라 오젠)로 원망하매(아난)” 아난은 불평하다는 의미다. 라는 악하다, 오젠은 불쾌하게 하다.   이스라엘 백성들은 시내산을 출발하여 가데스 바네아를 향한 삼일 길을 가고 있었다.  그들은 시내 산에서 약 1년여를 머물면서 큰 어려움 없이 지낼 수 있었으나, 이제부터 본격적으로 시작되는 광야 여행과 가나안 정복은 불안하고 요원하게만 보였으며  또한 주변의 척박한 환경은 그들로 하여금 불안과 초조에 떨게 했을 것이다.  이에 그들은 가나안 땅에 그들의 거처를 마련해 주시겠다는 하나님의 약속을 불신하게 되었으며, 그 결과 하나님을 거스리는 불평의 말을 내뱉게 되었다. 이스라엘 백성들이 광야에서 하나님께 불평을 한 사례는 여러 번 있었다.   첫번째로, 홍해 앞에서 애굽의 군대가 추격하자 두려움에 빠져 원망하는데, “애굽에 매장지가 없어서 여기로 끌어내 죽이느냐 라는 것이다. 그러나 하나님은 홍해를 갈라지게 하므로서 하나님의 위대하심을 보여주셨다.   두번째는 마라의 쓴물 사건으로서, 광야에서 사흘간 물을 얻지 못하다가 발견한 물이 쓰자 원망한 사건이다. 그래서 마라의 쓴물을 단물로 바꿔 주신 것이다. 이는 영적으로 다음과 같은 교훈을 준다. 마라의 쓴물은 율법을 상징한다. 마라는 마르(쓰다 괴롭다)에서 유래되었다. 아직까지 돌판을 주시지 않았지만 율법은 쓰다 라는 것을 알려주시는 것이다. 따라서 백성들은 율법이 써서 마실 수 없으므로 하나님께 부르짖으라는 것이다. 그러면 마실 물을 주실 것이다...

  자기 지위를 지키지 아니하고 자기 처소를 떠난 천사들 유다서 1장 1절 『예수 그리스도의 종이요 야고보의 형제인 유다는 부르심을 받은 자 곧 하나님 아버지 안에서 사랑을 얻고 예수 그리스도를 위하여 지키심을 받은 자들에게 편지하노라』 ​ 우리말 번역에는 『사랑을 얻고』로 표현되어 있으나, 하나님 아버지안에서 죽임을 당하신 이다. 영어성경 kjv 에서도『 them that are sanctified by God the Father』,『사랑을 얻고』가 아니라 『be sanctified』이다. 『죽음을 당하신』으로 번역되는 것이 맞는 말이다. 그리고 테테레 메노이스는 『의하여』 라는 의미를 갖는다. 예수 그리스도를 위하여 지키심을 받는 자가 아니라 예수 그리스도에 의하여 지키심을 받는 자가 된다. ​ 유다서 1장 2-3절 『 긍휼과 평강과 사랑이 너희에게 더욱 많을지어다 사랑하는 자들아 우리가 일반으로 받은 구원에 관하여 내가 너희에게 편지하려는 생각이 간절하던 차에 성도에게 단번에 주신 믿음의 도를 위하여 힘써 싸우라는 편지로 너희를 권하여야 할 필요를 느꼈노니』 ​ 유다가 구원의 일반적인 내용을 전하려고 하다가 어떤 문제로 인하여 성도에게 단번에 주신 믿음으로 힘써 싸울 것을 권면하는 편지를 씨게 된 것이다. 단번에 주신 믿음에서 믿음은 헬라어 피스테이 (πίστει.) 이다. 피스테이 (πίστει.) 는 어떤 사실을 믿는 것이 아니라, 말씀을 듣고 성령의 감동으로 마음에 믿음이 자리잡는 그 믿음을 의미한다. 유다서의 가장 핵심은 바로 이 믿음을 의미한다. ​ 유다서 1장 4절 『이는 가만히 들어온 사람 몇이 있음이라 그들은 옛적부터 이 판결을 받기로 미리 기록된 자니 경건하지 아니하여 우리 하나님의 은혜를 도리어 방탕한 것으로 바꾸고 홀로 하나이신 주재 곧 우리 주 예수 그리스도를 부인하는 자니라 』 ​ 가만히 들어온 사람이란, 교회 안에 그런 사람들이 섞여 있는 것이다. 옛적부터 이 판결을 받기로 미리 기록된 자는 선지자들이 경고한 대로 이...