온세계 선교회

  (2) 구원은 하나님의 아들들이 되는 것이다. 하나님의 아들들이라는 말은 영적 의미이다. 이 세상의 모든 사람들이 하나님의 아들들이라고 말하면, 픽 웃으면서 거부할 것이다. 그 이유는 하나님으로 부터 간섭받기 싫다는 것이다. 그들은 하나님을 세상의 종교나 미신적인 신 정도로 생각한다. 하나님의 아들이 되는 것을 신들린 자로 생각할지 모른다. 과거에 무당이 우리나라에 많았다. 무당을 신들린 사람으로 바라보는 것이다. 신이 지시하는대로 행동하고 미래를 예측하고 하는 등의 사람이다. 종교인이 된다는 것은 살아가면서 어려운 일을 만날 때, 또는 죽음을 앞두고 의지하는 마음에서 시작하는 경우가 많다. 기독교처럼 하나님에게 종속되기는 싫고, 종교는 가지고 싶은 마음에서 선택하는 것이 자기를 위한 종교인 것이다. 이것을 우상이라고 하는데, 주로 동남아시아에서 많이 성행하는 것으로, 사람의 형상이나 동물의 모양을 만들어서 신을 부르고 원하는 것을 주문하는 식이다. 우리나라는 옛부터 불교가 성행했다. 불교는 자기를 비우는 종교라고 한다. 육적인 것으로부터 나타나는 온갖 마음을 비우면 아무 것도 없는 상태가 되는데, 이것을 깨달음의 정점인 부처라고 표현한다. 자신이 부처가 되기 위해 열심히 노력하는 것이 아니라, 자기를 비우는 수행을 하면, 언젠가 부처의 경지에 도달된다는 것이 주요 원리이다. 수행은 계율을 지키거나, 참선 등을 통해서 이루어진다. 기독교의 원리도 이와 유사한 점이 있다. 자기를 비우는 것은 방법론에서 차이가 있지만, 예수님이 자기를 부인하라는 말과 일맥 상통한다. 자기를 비우는 것은 예수 그리스도가 십자가에서 피흘려 죽었는데, 그 죽음이 예수의 죽음 뿐만 아니라, 신도들도 함께 죽었다는 것이다. 자기를 비운다는 것은 육적인 것의 죽음을 의미한다. 즉 육적인 것이 죽고, 새생명으로 다시 태어난다는 원리이다. 이것이 세례로 표현된다. 세례는 물에 잠기는 침례를 의미하는데, 육의 몸이 물에서 죽고, 하늘로부터 새로운 생명으로 태어나는 것이다. 새로운 ...

  너희에게나 거류하는 타국인에게나 같은 율례이니   민수기 15장 14-16절「너희 중에 거류하는 타국인이나 너희 중에 대대로 있는 자나 누구든지 여호와께 향기로운 화제를 드릴 때에는 너희가 하는 대로 그도 그리할 것이라 회중 곧 너희에게나 거류하는 타국인에게나 같은 율례이니 너희의 대대로   영원한 율례라 너희가 어떠한 대로 타국인도 여호와 앞에 그러하리라 너희에게나 너희 중에 거류하는 타국인에게나 같은 법도, 같은   규례이니라」   레위기 1장 6-9절 「 그는 또 그 번제물의 가죽을 벗기고 각을 뜰 것이요 제사장 아론의 자손들은 제단 위에 불을 붙이고 불 위에 나무를 벌여 놓고 아론의 자손 제사장들은 그 뜬 각과 머리와 기름을 제단 위의 불 위에 있는 나무에 벌여 놓을 것이며 그 내장과 정강이를 물로 씻을 것이요 제사장은 그 전부를 제단 위에서 불살라 번제를 드릴지니 이는 화제라 여호와께 향기로운 냄새니라」   “ 그는 또 그 번제물의 가죽을 벗기고 각을 뜰 것이요 ”   그는 죄인이다.죄인은 희생제물에 안수하고 죽이고, 가죽을 벗기고 각을 뜬다. 제물을 태우는 것은 제사장이 하는 일이다. 죄인이 이렇게 하는 것은 제물을 통해서 죄사하심을 받고 하나님 앞에 나가기 위함이었다. 제물은 자기 집에서 기른 가장 좋은 흠없는 숫송아지를 가지고 와서 죽이고 각을 뜨는 것은 자기가 죽는 것 같은 경험을 하게 된다. 죽은 제물이 바로 자기라는 의미가 되는 것이다.   흠없는 제물은 예수 그리스도이시다. 하나님이 아들을 제물이 되게 하신 것과 같은 심정이다. 죄인으로 하여금 그런 마음의 고통을 깨달아라는 것이다. 그 마음의 고통은 죄에 대한 심판을 의미한다. 하나님은 공의의 하나님이시지만 또 사랑의 하나님이시다. 십자가의 죽음은 하나님 아들의 죽음이지만, 그와 연합되는 자는 또한 그 죄인이 심판을 받은 것으로 보시는 것이다. 그래서 죄인이 불에 타 죽은 것이다. 이것이 바로 불 심판인 것이다. 이...

  2. 구약성경 속에서 구속사적 의미를 발견해야 한다   (1) 하나님의 언약에 대한 믿음으로 구원이 시작된다   일반 사람들은 기독교인을 바라볼 때 불교와 같은 시각으로 바라본다 . 그래서 모범적이고 , 도덕적으로 칭찬받을 만한 사람들일 거라 생각한다 . 기독교인들이 잘못된 행동을 하거나 하면 , “저런 것들이 기독교인라고”라며 냉소를 보낸다 . 틀린 말은 아니지만 , 맞다고도 할 수 없는게 , 기독교는 하나님께 대한 죄의 문제를 다루는 것이지 , 세상에서 어떤 모양으로 살도록 하기 위함이 아닌 것이다 . 그럼에도 비도덕적인 기독교인들이 욕을 먹을 수 밖에 없는 것은 일반 사람들이 도덕적 윤리관으로 그들을 바라보기 때문이다 . 또 사람들은 세상에서 착하게 살아야지 천국을 가지 예수를 믿기만 하면 천국을 간다는게 말이 되는가 라고 비웃는 사람들이 많이 있다 . 그런데 , 착하게 사는 것에 대해서 , 말하는 사람의 기준이라든가 , 아니면 도덕 윤리관에 비추어서 그렇게 사람들이 생각하는 것 같다 . 그래서 죄인이 예수를 믿으면 , 그의 피로 죄를 용서받는다고 하는데 , 세상에서 지은 죄로 인해서 입은 피해자는 어떻게 되던 말든 무조건 용서받는 것인가 그러면 피해자는 누구로부터 위로를 받는가 라며 , 기독교의 죄 용서에 대한 비판이 있을 수 있는 것이다 .   영화에도 이런 유사한 내용이 있었다 . 어떤 살인자가 감옥에서 예수를 믿으면 , 죄를 용서받는다는 말을 듣고 , 회심하여 자신은 비록 감옥에 있지만 죄를 용서받았다고 생각하는 것이다 . 그런데 , 피해자 가족이 그 살인자를 용서하고 갱생의 길로 가도록 해야겠다고 큰 마음을 먹고 , 감옥에서 그를 만나 , 죄를 용서해주겠다고 했는데 , 그 살인자가 하는 말이 자신은 이미 하나님으로부터 죄를 용서받았다고 하는 영화의 한 부분 이야기이다 . 그래서 피해자 가족이 분노해서 그를 용서하지도 못하고 , 또 이런 자를 용서했다는 기독교를 비판했다는 이야기이다...

  (6) 하나님 나라로 돌아가는 이야기로 끝마침 성도가 육체를 벗으면, 완전한 하나님 나라로 돌아가게 된다. 예수님은 자신은 알파요 오메가라고 표현하셨다. 구원의 시작(그리스도의 예정)이요, 마침(하나님 백성으로 인침)이라는 것이다. 이러한 표현은 요한계시록 뿐만 아니라, 구약성경과 신약(요한복음 1장 51절) 성경에서도 표현된다. 예수님이 제자가 된 나다나엘(바돌로매)에게 하시는 말씀이다. “또 이르시되 진실로 진실로 너희에게 이르노니 하늘이 열리고 하나님의 사자들이 인자 위에 오르락 내리락 하는 것을 보리라 하시니라” 하나님의 사자들은 천사들이다. 범죄한 천사들이 첫사람 그리스도(십자가에서 죽은 예수를 상징)와 함께 세상에 오고, 그리고 그들이 죄의 몸을 벗고 그리스도 안에서 부활하여 다시 하나님 나라로 돌아가는 것을 의미한다. 이는 이삭의 아들, 야곱이 벧엘에서 돌베개를 베고 자다가 꿈을 꾼 그 장면이다. 이삭은 예수 그리스도를 예표한다. 그는 아브라함이 100세가 되어서 태어난 아들이다. 야곱은 이삭의 아들로서 오늘날 영적 이스라엘을 상징한다. 하나님은 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님으로 표현되며, 산자의 하나님이라고 말씀하셨다. 하나님은 아브라함과 언약을 체결하시며, 그 언약의 결과로 성령으로 잉태되어 태어나신 예수 그리스도와 같이 이삭이 태어났고, 예수 그리스도 안에서 열두 제자들이 택하여진 것과 같이 야곱이 열두 아들을 얻어 열두 지파를 형성하게 된 것과 같은 것이다. 구원이 이와 같이 성령으로 잉태되고, 부활생명을 받는 것임을 표현하는 것이다. 그리스도 안에 있는 성도 역시 성령으로 잉태되고, 물과 성령으로 태어났으며, 그리스도와 함께 십자가에서 죽고, 부활하였으며, 승천하였고, 다시 재림하여 성도의 육신 속으로 들어온 자가 되는 것이다. 모세가 미디안에 있을 때, 떨기 나무에서 여호와를 만났는데, 하나님이 모세에게 애굽에 갇혀있는 백성들을 출애굽시키라고 명령하신다. 모세는 “당신은 누구이며, 백성들에게 당신을 어떻...

  여호수아와 갈렙   민수기 14장 26-35절「여호와께서   모세와   아론에게 말씀하여 이르시되 나를 원망하는 이 악한 회중에게 내가 어느 때까지 참으랴   이스라엘   자손이 나를 향하여 원망하는 바 그 원망하는 말을 내가 들었노라 그들에게 이르기를 여호와의 말씀에 내 삶을 두고 맹세하노라 너희 말이 내 귀에 들린 대로 내가 너희에게 행하리니 너희 시체가 이   광야에 엎드러질 것이라 너희 중에서 이십 세 이상으로서 계수된 자 곧 나를 원망한 자 전부가 여분네의 아들   갈렙과   눈의 아들   여호수아   외에는 내가 맹세하여 너희에게 살게 하리라 한 땅에 결단코 들어가지 못하리라 너희가 사로잡히겠다고 말하던 너희의 유아들은 내가 인도하여 들이리니 그들은 너희가 싫어하던 땅을 보려니와 너희의 시체는 이   광야에 엎드러질 것이요 너희의 자녀들은 너희 반역한   죄를 지고 너희의 시체가   광야에서 소멸되기까지 사십 년을   광야에서 방황하는 자가 되리라 너희는 그 땅을 정탐한   날   수인 사십 일의 하루를 일 년으로 쳐서 그 사십 년간 너희의   죄악을 담당할지니 너희는 그제서야 내가 싫어하면 어떻게 되는지를 알리라 하셨다 하라 나 여호와가 말하였거니와 모여 나를 거역하는 이 악한 온 회중에게 내가 반드시 이같이 행하리니 그들이 이   광야에서 소멸되어 거기서 죽으리라」   여호수아와 갈렙, 그리고 십구세 이하의 자녀들과 광야에서 태어난 새사람들만이 가나안으로 들어가게 된다. 따라서 옛사람은 반드시 죽고 광야에서 태어난 새사람이 가나안에 들어가는 것이다. 이것이 새하늘과 새땅이 되는 것이다. 가나안은 하나님 나라를 상징하며, 새하늘과 새땅을 상징하기도 한다. 새하늘과 새땅은 하나님의 언약이 사람을 통해서 이루어지는 것을 의미한다. 가나안을 정탐한 열두지파 중에서 언약을 믿은...

 (5) 십자가의 죽음과 부활을 통한 구원의 의미 하나님은 회개하는 자에게 구원의 길을 제시하셨다. 그것이 십자가의 죽음과 부활이다. 하나님은 하나님처럼 되고 싶은 자의 죄를 용서하지 않으신다. 아들된 자들이 아버지에게 대적하는 죄가 바로 이와 같은 죄이다. 그런데, 하나님이 죄를 용서하시는 방법은 스스로 죄의 모양을 하고, 희생양과 같이 죄에 대해서 처참하게 죽는 것이다. 이와 같이 죄인들도 죽었음을 믿으라는 것이다. 이게 믿음의 연합이다. 로마서 6장 3-7절에서는 예수의 십자가의 죽음과 연합하는 믿음을 가진 자도 역시 죄에 대해서 십자가에서 죽고, 부활하신 그리스도와 연합된 자도 부활한 자임을 하나님이 인정하는 것이다. 그래서 하나님 나라에 영적으로 복귀한 자임을 성경(에베소서 2장 5-6절)은 밝히고 있다. 비록 육체는 세상에 있지만, 영적으로 하나님 나라에 있다는 것이다. 이 하나님 나라가 성도의 심령 속에 천국이라고 표현하는 것이다. 고린도전서 15장 12절『그리스도께서 죽은(네크론 νεκρῶν ) 자 가운데서(에크) 다시 살아나셨다(에게게르타이) 전파되었거늘 너희 중에서 어떤 사람들은 어찌하여 죽은 자 가운데서 부활(아나스타시스)이 없다 하느냐』 에게게르타이는 죽은 자 가운데서 영이 살아나는 것을 의미한다. 그리고 아나스타시스는 영이 영의 몸을 입는 것을 의미한다. 부활이 바로 이와 같은 것이라고 말하는 것이다. 에게게르타이 (ἐγήγερται) 는 살아나다가 아니라 일어나다 (arize)라는 의미다. 아나스타시스 (ἀνάστασις) 는 위(하늘)에서 세워지다 라는 의미이다. 예수님의 부활은 영적으로 죽은 자들로부터 일어났다는 것이다. 영적으로 죽었다는 것은 하나님과의 관계가 끊어진 것을 의미한다. 예수 그리스도는 영적인 죽음으로 부터 하나님과의 관계가 회복되기 위해 일어났다는 것이다. 그래서 그리스도 안으로 들어온 자는 함께 부활되어 하나님과 관계가 회복되는 것이다. 베드로전서 3장 18절에서「그리스도께서도 단번에 죄를 위하여 죽으사...