온세계 선교회

  믿음을 따라 하지 아니하는 것은 다 죄니라 로마서 14장 21-23절『고기도 먹지 아니하고 포도주도 마시지 아니하고 무엇이든지 네 형제로 거리끼게(프로스콤테이) 하는 일을 아니함이 아름다우니라(칼론) 네게 있는 믿음(카타 세아우톤)을 하나님 앞에서 스스로 가지고(에노피온 투 데우) 있으라 자기가 옳다 하는 바로 자기를 정죄하지 아니하는 자(크리논 헤아우톤 호 메)는 복이 있도다(마카리오스) 의심하고(디아크리노메스) 먹는 자는 정죄되었나니 이는 믿음을 따라 하지 아니하였기 때문이라 믿음을 따라 하지 아니하는(카타케크리타이) 것은 다 죄니라』 칼론( καλὸν 기본형:카코스)은 가치있는 일이다. 가치는 하나님 나라에 대한 가치이다. 프로스콤테이 (προσκόπτει) 는 장애물에 걸려넘어지다 라는 의미다. 즉 율법의 장애물을 의미한다. 카타 세아우톤 (κατὰ σεαυτὸν) 은 네 스스로 가지고 있는 믿음이다. 에노피온 투 데우 (ἐνώπιον τοῦ θεοῦ) 는 하나님 얼굴 앞에서의 믿음이다. 로마교회에서 헬라인 기독교인들은 복음을 강조하고 율법보다 믿음을 말했지만, 믿음이 무엇인지 잘 몰랐다는 것이다. 그래서 바울은 자기가 갖는 믿음이 아니라 하나님 앞에서의 믿음을 말하는 것이다. 성소 밖에서의 믿음이 아니라 지성소 안에서 하나님과 대면하는 믿음이 진짜 믿음이라는 말이다. 이 믿음은 성도의 심령 속에서 임재하는 성전의 지성소에서 호 로고스와 대면하는 믿음이다. 『자기가 옳다 하는 바로 자기를 정죄하지 아니하는 자(호 메 크리논 헤아우톤   ὁ μὴ κρίνων ἑαυτὸν )는 복이 있도다』이 부분의 헬라어 성경을 보면, 마카리오스 호 메 크리논 헤아우톤 엔 호 도키마제이 이다. 마카리오스는 복이 있도다 라는 의미다. 도키마제이( ὁ μὴ κρίνων ἑαυτὸν ἐν ᾧ δοκιμάζει 기본형:도키마조)는 무엇인가를 입증하기 위해 시도하다라는 의미다. 바울은 스스로를 따르는 교리적 믿음에 매달리지 말고 하나님 얼굴 앞에 나아가서 올바...

  77 문:   이   ' 하늘에 오르심'(승천)은 우리에게 어떤 유익을 주는가? 답:   두 가지 유익이 있다.   첫째로,   예수 그리스도께서는 우리를 위해 이 땅으로 내려오셨던 것처럼 우리를 위해 다시금 하늘로 올라 가셨던 것이다.   이를 통해서 그분은 우리가 그곳에 들어갈 수 있도록 허락해 주셨고,   또한 과거 우리의 죄 때문에 닫혀있던 하늘 문이 이제는 우리에게 열려져 있다는 사실을 가르쳐 주는 보증이 되는 것이다.   둘째로,   그리스도께서는 우리의 중보자와 변호자가 되시기 위해 그 곳에서 아버지의 면전으로 나아가신다. 에베소서 2장 6절「 또 함께 일으키사   그리스도   예수 안에서 함께 하늘에 앉히시니 」 성도가 그리스도 안에서 하늘에 앉히시는 것은 성도가 하나님 나라(천국)가 되는 것이다. 하나님 나라가 된다는 말은 그리스도 안에서 하나님과 하나가 되었다는 것이다. 그래서 성도의 심령 속에 새성전이 세워지고, 예수님이 임재하시면, 성도는 제사장이 되어서 또 다른 죄인을 찾아 또 다른 하나님 나라를 이루게 하는 것이다. 이게 하늘의 뜻이 땅에서도 이루어지는 것이다.   78 문:   그러나 예수 그리스도는 하늘에 계심으로써 세상에서 떠나셨고 이제는 더 이상 우리와 함께 계시지 않는 것인가? 답:   아니다.   그리스도께서는 정반대의 말씀을 하셨다.   즉 그분은 세상 끝 날까지 우리와 함께 계실 것이라고 말씀하셨다. 하늘에 계신다는 말은 공간적인 의미가 아니라, 하나님 나라에 계신다는 말이다. 하늘은 헬라어로 우라논으로서 천국을 의미한다. 천국은 예수님이 함께 계시는 것을 의미하며, 그리스도 안에 있는 성도 역시 하나님 나라가 된다. 그래서 예수 그리스도와 성도는 하나가 되어 하나님 나라에 있게 되는 것이다. 마태복음28장 20절「내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼찌...

  속되게 여기는 그 사람에게는 속되니라 로마서 14장 13-14절『그런즉 우리가 다시는 서로 비판하지 말고 도리어 부딪칠 것(프로스콤마)이나 거칠 것(스칸달론)을 형제 앞에 두지 아니하도록 주의하라(알라 투투 크리나테) 내가 주 예수 안에서 알고(오이다) 확신하노니(페페이스마이) 무엇이든지 스스로 속된 것이 없으되 다만 속되게 여기는 그 사람에게는 속되니라』 알라 투토 크리나테 (ἀλλὰ τοῦτο κρίνατε) 는 오히려 너희는 이것을 비판하라는 것이다. 주어는 우리가 아니라 너희다. 앞의 문장(다시는 서로 비판하지 말고)은 주어가 우리이지만, 뒤의 문장(자기 형제의 길에 걸림돌이나 넘어질 기회를 두는 사람이 없는지 판단할지니)는 주어가 너희라는 것이다. 음식이나 절기라는 것으로 서로 다투지 말고 정말 비판할 것이 있는데, 자기 형제의 길에 걸림돌이나 넘어질 기회를 두는 사람이 없는지 판단하라는 것이다. 부딪히는 것이나 거친 것은 장애물이다. 프로스콤마 (πρόσκομμα) 는 바다의 피도와 같은 장애물이고, 스칸달론 (σκάνδαλον) 은 육지의 돌과 같은 장애물이다. 바울이 이 비유를 쓴 장애물의 본질은 예수 그리스도이시다. 예수 그리스도를 장애물로 놓은 것을 판단하라는 것이다. 바울이 말하는 핵심은 제대로 된 그리스도의 복음이 전해지고 이로 인해 그것을 받아드리지 못하고 걸려 넘어지는 일이 있게 해야지 쓸데없는 먹는 날과 절기로 인해서 서로 걸려 넘어지는 일이 있게 해서는 안된다는 말이다. 오이다 (οἶδα) 는 깨달아 알게된 것을 의미하고, 페페이스마이 (πέπεισμαι)  는 확신하게 된 것을 의미한다. 모두 현재완료 시제이다. 이것은 바울이 예수를 믿고 성령을 받은 뒤 부터는 그것을 알았고 확신하게 되었다는 것이다. 예수믿고 성령 받은 뒤에는 율법주의 신앙에서 벗어났다는 것이다. 이것은 주 안에서 깨닫고 확신하게 된 것이다. 로마서 14장 15-17절『만일 음식으로 말미암아 네 형제가 근심하게 되면(륌페이타이) 이는 네가 사...

  74 문:   그리스도의 부활은 얼마나 많은 유익들을 우리에게 가져다 주는가? 답:   첫째로,   그리스도께서는 당신의 부활을 통하여 우리로 하여금 의로움을 충만히 얻도록 해 주셨다.   둘째로 그리스도의 부활은 우리도 언젠가는 동일하게 영광스럽고 썩지 않을 몸으로 부활하리라는 확실한 보증이 된다.   셋째로 만일 우리가 진정으로 이 부활에 참여하게 되어 있다면,   우리는 이미 지금부터 새 생명으로 부활하여 하나님을 섬기며 그분의 기쁘신 뜻대로 거룩하게 살 수 있다는 것이다. 부활은 영원한 생명을 얻는 것이며, 영적으로 죽어있던 상태에서 살아있는 상태로 돌리는 것이다. 부활은 육체의 부활이 아니라, 영적인 부활이며, 육체가 죽은 후에 일어나는 것이 아니라, 이 세상에서 물과 성령으로 거듭난 자에게 일어나는 것이다. 부활은 성령으로 거듭나는 것을 의미한다. 이전의 육적인 것은 죽고, 영의 몸으로 새롭게 하늘로 부터 태어나는 것이다. 세례는 물에서 예수 그리스도와 함께 죽고, 성령으로 예수 그리스도와 함께 부활함을 믿는 것이다. 따라서 현재 부활이 이루어 짐을 믿는 성도는 육으로는 죽었으나, 영으로는 살리심을 받고, 모든 죄악에서 벗어나, 하늘에 앉히심을 받는 것이다. 성경은 영적인 것을 말하고 있지만, 사람들은 육적인 눈으로 부활을 바라보고 있는 것이다. 육적인 부활을 믿는 자는 지금 현재 부활생명도 없으며, 물과 성령으로 거듭남도 없는 것이다. 고린도전서15장 20절「그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아 잠 자는 자들의 첫 열매가 되셨도다」 로마서6장 4절「그러므로 우리가 그의 죽으심과 합하여 세례를 받음으로 그와 함께 장사되었나니 이는 아버지의 영광으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이니라」 75문:   다음을 말해보십시오. 답: '하늘에 오르사' 라틴어 ascendit ad caelos, 영어 He ...

  네가 어찌하여 네 형제를 비판하느냐 로마서 14장 10-12절『네가 어찌하여 네 형제를 비판하느냐, 어찌하여 네 형제를 업신여기느냐, 우리가 다 하나님의 심판대에 서리라 기록되었으되, 주께서 이르시되 내가 살았노니, 모든 무릎이 내게 꿇을 것이요, 모든 혀가 하나님께 자백하리라 하였느니라 이러므로 우리 각 사람이 자기 일을 하나님께 직고하리라.』 로마교회는 먹고 마시는 문제나 절기 문제로 교회 안에서 서로 다투는 일이 있었으며, 이로 인해서 형제들이라고 하는 신도들이 서로 비판하는 것이다. 로마교회에 두 가지 큰 문제가 있었음을 알 수 있다. 첫째는 먹고 마시는 문제였다. 당시 로마제국의 시장에서 파는 고기나 포도주들은 대부분 우상에게 바쳐진 제물들이었다. 그래서 로마교회 안에는 자연히 우상에게 바쳐졌던 고기와 포도주를 성도가 먹고 마실 수 있느냐의 문제를 가지고 논란이 일어났다. 믿음이 강한 사람은 “음식은 모두 하나님이 주신 거룩한 것이고, 이방신들은 거짓 신들이기 때문에 감사히 기도하고 먹고 마실 수 있는 것이다”라고 생각했고, 믿음이 약한 사람들은 그만한 믿음이 없었기 때문에 이방신에게 드려진 제물이라 꺼림칙하기도 하고 건강상에 문제가 생길 것이 두려워 먹고 마실 수 없다고 생각했다. 이에 대해 사도 바울은 로마서 14장 14절에 이렇게 말했다. “내가 주 예수 안에서 알고 확신하는 것은 무엇이든지 스스로 속된 것이 없으되 다만 속되게 여기는 그 사람에게는 속되니라.” 음식으로 서로 다투지 말고 정말 비판할 것이 있는데, 자기 형제의 길에 걸림돌(장애물)이나 넘어질 기회를 두는 사람이 없는지 판단하라는 것이다. 바울이 이 비유를 쓴 장애물의 본질은 예수 그리스도이시다. 예수 그리스도를 장애물로 놓은 것을 판단하라는 것이다. 바울이 말하는 핵심은 제대로 된 그리스도의 복음이 전해지고 이로 인해 그리스도에게로 걸려 넘어지는 일이 있게 해야지 쓸데없는 먹는 일로 인해서 서로 걸려 넘어지는 일이 있게 해서는 안된다는 말이다. 이것은 바울이 예수를 믿...