온세계 선교회

 일곱째 천사가 나팔을 불매 요한계시록 11장 15-19절「일곱째 천사가 나팔을 불매 하늘에 큰 음성들이 나서 이르되 세상 나라가 우리 주와 그의 그리스도의 나라가 되어 그가 세세토록 왕 노릇 하시리로다 하니 하나님 앞에서 자기 보좌에 앉아 있던 이십사 장로가 엎드려 얼굴을 땅에 대고 하나님께 경배하여 이르되 감사하옵나니 옛적에도 계셨고 지금도 계신 주 하나님 곧 전능하신 이여 친히 큰 권능을 잡으시고 왕 노릇 하시도다 이방들이 분노하매 주의 진노가 내려 죽은 자를 심판하시며 종 선지자들과 성도들과 또 작은 자든지 큰 자든지 주의 이름을 경외하는 자들에게 상 주시며 또 땅을 망하게 하는 자들을 멸망시키실 때로소이다 하더라 이에 하늘에 있는 하나님의 성전이 열리니 성전 안에 하나님의 언약궤가 보이며 또 번개와 음성들과 우레와 지진과 큰 우박이 있더라」  『하늘에 큰 음성들이 나서 이르되』여기서 큰 음성은 천군천사들의 찬송소리다. 그런데 그들이 『세상 나라가 우리 주와 그의 그리스도의 나라가 되어 그가 세세토록 왕 노릇 하시리로다』 거짓 신과 거짓 왕, 곧 사탄의 권세를 따르던 세상이 하나님을 따르는 세상으로 완전히 회복되었다는 것이다. 그런데 이와 같은 선포의 배경에는 두 증인의 사역이 있었다는 것이다. 하나님께서는 복음전파 사명을 위해 순교한 두 증인의 희생을 통해 영광의 열매를 거두신 것이다. 『일곱째 천사가 나팔을 불매 하늘에 큰 음성들이 나서 이르되 세상 나라가 우리 주와 그의 그리스도의 나라가 되어 그가 세세토록 왕 노릇 하시리로다 하니』라고 말씀한다. 마지막 때에 세상 나라가 하나님과 그리스도의 나라가 된다는 것은 하나님의 백성들에게 큰 소망이 되는 말씀이다. 또한 『이방들이 분노하매 주의 진노가 내려 죽은 자를 심판하시며 종 선지자들과 성도들과 또 작은 자든지 큰 자든지 주의 이름을 경외하는 자들에게 상 주시며 또 땅을 망하게 하는 자들을 멸망시키실 때로소이다 하더라』고 말씀한다.  이어서, 천군천사들의 찬양에 화답하는 이십...

 야곱은 그가 택하신 기업이로다 (신명기 32장 7-12절) 7-8. 옛날을 기억하라 역대의 연대를 생각하라 네 아버지에게 물으라 그가 네게 설명할 것이요 네 어른들에게 물으라 그들이 네게 말하리로다 지극히 높으신 자가 민족들에게 기업을 주실 때에, 인종을 나누실 때에 이스라엘 자손의 수효대로 백성들의 경계를 정하셨도다 “옛날을 기억하라 역대의 연대를 생각하라”   이스라엘의 역사는 거듭되는 배반에도 불구하고 하나님의 끊임없는 은혜로 점철된 사랑과 긍휼의 역사였다. 이는 출애굽 이후 광야에서 하나님께 죄악만을 쌓던 이스라엘의 패역에도 불구하고 하나님께서 그들을 끝까지 가나안 땅으로 인도해 들이신 사건만을 보아도 충분히 알 수 있다. 따라서 이스라엘의 후손들이 죄악의 길에 빠질 때 이러한 그들의 과거 역사를 겸허한 마음으로 회고함으로써 진정 그들은 하나님께 회개하고 자복할 수 밖에 없을 것이다.   “네 아버지에게 물으라 그가 네게 설명할 것이요”   가정을 중심한 유대들의 교육 방식은 어느 민족에게서도 찾아보기 힘든 독특한 것이었다. 유대인 어린이들은 자기 부모로부터 교육을 받으며 자랐는데 그 영향은 실로 지대한 것이었다. 그 대표적인 경우로는 절기 때마다 식사를 함께 나누며 과거 하나님의 섭리와 열조들의 역사를 가르침을 받던 것을 들 수 있다.   “네 어른들에게 물으라 그들이 네게 말하리로다”   지극히 높으신 자가 열국의 기업을 주실 때, 인종을 나누실 때에 이스라엘 자손의 수효대로 백성들의 경계를 정하셨도다 라고 말할 것이라는 것이다.   하나님께서 전능하신 예지로 말미암아 택하신 백성 이스라엘을 중심으로 세계 열방을 섭리하고 계신다는 사실을 보여 주고 있는 구절이다. 열국의 기업을 주실 때는 열국에게 그들의 분깃을 나누어 주실 때라는 뜻이다. 이는 열국의 모든 역사를 친히 주관하시는 하나님의 주권적 섭리를 강조하는 말이다.   다니엘 4장 35절「땅의 모든 사람들을 없는 것 같이 여...

  두 증인의 활동 요한계시록 11장 3-14절「내가 나의 두 증인에게 권세를 주리니 그들이 굵은 베옷을 입고 천이백육십 일을 예언하리라 그들은 이 땅의 주 앞에 서 있는 두 감람나무와 두 촛대니 만일 누구든지 그들을 해하고자 하면 그들의 입에서 불이 나와서 그들의 원수를 삼켜 버릴 것이요 누구든지 그들을 해하고자 하면 반드시 그와 같이 죽임을 당하리라 그들이 권능을 가지고 하늘을 닫아 그 예언을 하는 날 동안 비가 오지 못하게 하고 또 권능을 가지고 물을 피로 변하게 하고 아무 때든지 원하는 대로 여러 가지 재앙으로 땅을 치리로다 그들이 그 증언을 마칠 때에 무저갱으로부터 올라오는 짐승이 그들과 더불어 전쟁을 일으켜 그들을 이기고 그들을 죽일 터인즉 그들의 시체가 큰 성 길에 있으리니 그 성은 영적으로 하면 소돔이라고도 하고 애굽이라고도 하니 곧 그들의 주께서 십자가에 못 박히신 곳이라 백성들과 족속과 방언과 나라 중에서 사람들이 그 시체를 사흘 반 동안을 보며 무덤에 장사하지 못하게 하리로다 이 두 선지자가 땅에 사는 자들을 괴롭게 한 고로 땅에 사는 자들이 그들의 죽음을 즐거워하고 기뻐하여 서로 예물을 보내리라 하더라 삼 일 반 후에 하나님께로부터 생기가 그들 속에 들어가매 그들이 발로 일어서니 구경하는 자들이 크게 두려워하더라 하늘로부터 큰 음성이 있어 이리로 올라오라 함을 그들이 듣고 구름을 타고 하늘로 올라가니 그들의 원수들도 구경하더라 그 때에 큰 지진이 나서 성 십분의 일이 무너지고 지진에 죽은 사람이 칠천이라 그 남은 자들이 두려워하여 영광을 하늘의 하나님께 돌리더라 둘째 화는 지나갔으나 보라 셋째 화가 속히 이르는도다」 하나님께서는 이처럼 패역한 사람들에게 회개를 통해 다시 한 번 구원의 기회를 주시기 위해서 두 증인을 사용하신다. 흔히 이단들은 두 증인을 자기들의 교주라고 주장을 한다. 그러나 두 증인은 교회를 뜻한다. 두 명이라는 숫자는 증언이 효력을 갖기 위한 최소한의 숫자다. 두 증인이 굵은 베옷을 입고 예언을 한다고 했는데 굵...

그가 너를 만드시고 너를 세우셨도다   신명기 32장 5-6절「그들이 여호와를 향하여 악을 행하니(샤하트) 하나님의 자녀가 아니요 흠이 있고 삐뚤어진(이케쉬 파탈톨) 세대로다(도르) 어리석고 지혜 없는 백성아 여호와께 이같이 보답하느냐 그는 네 아버지시요 너를 지으신 이가 아니시냐 그가 너를 만드시고(아사) 너를 세우셨도다(쿤)」   “그들이 여호와를 향하여 악을 행하니(샤하트)”   샤하트는 부패하다, 파괴하다, 망하다 등의 의미를 갖는다.   신명기 32장 1-4절은 공의로우시며, 바르신 하나님이라고 소개를 하지만, 반대로 그들은 부패하고, 파괴하는 자라는 것을 말한다. 부패는 우상숭배를 의미하는바, 하나님을 떠난 행위를 의미하는 것이다. 그래서 하나님의 자녀가 아니라고 말을 하는 것이다.   오늘날 신약에 들어와서 하나님의 자녀에 대해서 요한은 말한다.   요한복음 1장 12-13절『영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 이름을 믿는(피스튜우신 에이스 토 오노마) 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니 이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로부터 난 자들이니라』   이름을 믿는 자는 하나님의 이름 곧 예수를 믿는 자에게는 하나님의 자녀가 되는 것을 의미한다. 피스튜우신 에이스 토 오노마(πιστεύουσιν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ)는 그 이름 안으로 들어가는 믿음이다. 단순히 예수의 이름을 부르거나 믿는 것이 아니라, 그 예수 안으로 들어가는 믿음이다. 그것은 곧 십자가에서 죽으신 예수와 연합되고 부활하신 예수와 연합된다는 의미를 갖는다.   신명기 31장 20-21절「내가 그들의 조상들에게 맹세한 바 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 그들을 인도하여 들인 후에 그들이 먹어 배부르고 살찌면 돌이켜 다른 신들을 섬기며 나를 멸시하여 내 언약을 어기리니 그들이 수많은 재앙과 환난을 당할 때에 그들의 자손이 부르기를 잊지 아니한 이 노래가 그들 앞에 증인처럼...

  성전과 제단을 측량하는 환상 요한계시록 11장 1-2절「또 내게 지팡이 같은 갈대를 주며 말하기를 일어나서 하나님의 성전과 제단과 그 안에서 경배하는 자들을 측량하되 성전 바깥 마당은 측량하지 말고 그냥 두라 이것은 이방인에게 주었은즉 그들이 거룩한 성을 마흔두 달 동안 짓밟으리라」 요한은 지팡이와 같은 측량자 하나를 받는다. 그리고 『하나님의 성전과 재단을 측량하고 성전에서 예배하는 사람들을 세어라』는 음성을 듣는다. 성전과 재단을 측량하라는 말씀은 구약의 에스겔 40-48장을 배경으로 하고 있다. 성전을 측량하는 행위를 통해, 하나님은 측량되는 성전이 하나님의 소유이며, 하나님께서 그것을 보호하신다고 말씀하시는 것이다. 여기 성전은, 교회와 성도를 의미한다(엡2:21-22). 내적으로는 무서운 이단과 유혹, 외적으로는 무서운 핍박 가운데 있던 교회와 성도들을, 하나님이 측량하신다. 즉, 그들의 상황을 헤아리며 보호하고 계신다. 그런데, 성전과 제단을 측량하라 하시고, 성전 바깥 뜰은 측량하지 말라고 하시는 것이다. 『성전의 바깥 뜰은 측량하지 말고, 내버려 두어라. 그것은 이방 사람들에게 내주었기 때문이다. 그들이 그 거룩한 도성을 마흔두 달 동안 짓밟을 것이다.』성전의 바깥 뜰도 큰 의미에선 성전의 한 부분이다. 그런데, 이 성전 뜰은 하나님이 이방인들에게 짓밟히도록 허용하신다는 것이다. 이것은 교회와 성도가, 하나님의 보호하심 아래 있지만, 동시에 세상에서 환난 받는 과정을 밟게 될 것임을 의미한다. 하나님은 교회와 성도에게 고난을 허락하신다. 그러나, 이 고난의 기간은 마흔두 달로 정해져 있다. 즉, 끝이 있다는 것이다. 여기 마흔 두 달 이라는 말은 다니엘 12장 7절의 『한 때 두 때, 반 때(이것은 3년 반을 의미)를 지나서... 이 모든 일이 다 끝나리라』하는 구절을 근거로 하고 있다. 『한 때 두 때 반 때 즉, 3년 반=마흔 두 달=1,260일』다 같은 기간인데, 이것은 요한계시록의 종말의 기간을 표현하는 상징들이다. 예수님의 초...

내가 말하리라 땅은 내 입의 말을 들을지어다   신명기 32장 1-4절「하늘이여 귀를 기울이라 내가 말하리라 땅은 내 입의 말을 들을지어다 내 교훈은 비처럼 내리고 내 말은 이슬처럼 맺히나니 연한 풀 위의 가는 비 같고 채소 위의 단비 같도다 내가 여호와의 이름을 전파하리니 너희는 우리 하나님께 위엄을 돌릴지어다 그는 반석이시니 그가 하신 일이 완전하고 그의 모든 길이 정의롭고 진실하고 거짓이 없으신 하나님이시니 공의로우시고 바르시도다」   “하늘(샤마임)이여 귀를 기울이라 내가 말하리라(다바르 에메르) 땅(에레츠)은 내 입의 말(임래:에메르)을 들을지어다”   샤마임은 하나님 나라의 하나님, 땅은 세상 속에 있는 백성들을 의미한다. 모세가 말을 들으라고 한다.   임래(에메르)는 영어의 the Word로서, 그 말씀을 의미하며, 헬라어의 호 로고스에 해당된다. 즉 말씀이신 그리스도를 의미하는 것이다. 모세가 말씀을 통해서 그리스도를 드러내고자 하는 것이다. 즉 그리스도가 어떤 분인가 표현하는 것이다.   “내 교훈(레카흐)은 비처럼 내리고 내 말(임라티:암라)은 이슬처럼 맺히나니 연한 풀 위의 가는 비 같고 채소 위의 단비 같도다”   레카흐는 교훈, 가르침, 받아드리다, 취하다 등의 의미를 갖는다. 임라티는 연설, 말씀이다.   모세가 말하는 교훈과 말씀들은 그리스도에 관한 생명의 말씀이라는 것이다. 그래서 말씀을 통해서 성령이 비처럼 내리고, 성령의 열매가 이슬처럼 맺히는 것이다.   “내가 여호와의 이름(쉠)을 전파하리니 너희는 우리 하나님께 위엄을 돌릴지어다”   여호와의 이름에 대해서 성경은 말한다. 여호와의 이름으로 오시는 분은 예수 그리스도이시다. 즉 여호와의 이름이 예수라는 말씀이다.   시편 118편 26절「여호와의 이름으로 오는 자가 복이 있음이여 우리가 여호와의 집에서 너희를 축복하였도다」   요한복음 12장 13절「종려나무 가지를 가지고 맞으...

  네 배에는 쓰나 네 입에는 꿀 같이 달리라 요한계시록 10장 5-11절「내가 본 바 바다와 땅을 밟고 서 있는 천사가 하늘을 향하여 오른손을 들고 세세토록 살아 계신 이 곧 하늘과 그 가운데에 있는 물건이며 땅과 그 가운데에 있는 물건이며 바다와 그 가운데에 있는 물건을 창조하신 이를 가리켜 맹세하여 이르되 지체하지 아니하리니 (호티 크로노스 우케티 에스타이) 일곱째 천사가 소리 내는 날 그의 나팔을 불려고 할 때에 하나님이 그의 종 선지자들에게 전하신 복음과 같이 하나님의 그 비밀이 이루어지리라 하더라 하늘에서 나서 내게 들리던 음성이 또 내게 말하여 이르되 네가 가서 바다와 땅을 밟고 서 있는 천사의 손에 펴 놓인 두루마리를 가지라(라베) 하기로 내가 천사에게 나아가 작은 두루마리를 달라 한즉 천사가 이르되 갖다 먹어 버리라 네 배에는 쓰나 네 입에는 꿀 같이 달리라 하거늘 내가 천사의 손에서 작은 두루마리를 갖다 먹어 버리니 내 입에는 꿀 같이 다나 먹은 후에 내 배에서는 쓰게 되더라 그가 내게 말하기를 네가 많은 백성과 나라와 방언과 임금에게 다시 예언하여야 하리라 하더라」 맹세한다는 말은 반드시 이룬다는 것이다. 그런데, 맹세와 지체하지 않는다는 말이 연결된다. 지체하지 않기 때문에 기록하지 말라는 것이다. 그 시점에서 멀지 않았다는 것이다. 마태복음 24장 33-36절에서 " 이와 같이 너희도 이 모든 일을 보거든 인자가 가까이 곧 문 앞에 이른 줄 알라 내가 진실로 너희에게 말하노니 이 세대가 지나가기 전에 이 일이 다 일어나리라 천지 는 없어질지언정 내 말은 없어지지 아니하리라. 그러나 그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘 의 천사들도, 아들도 모르고 오직 아버지 만 아시느니라" 이는 예루살렘 성전의 멸망을 의미한다. 이는 나아가 성도의 심령 속에 있는 옛사람의 성전도 의미한다. 출애굽 당시로 말하자면 가나안에 있던 여리고 성을 의미한다. 호티 크로노스 우케티 에스타이는 지체하지 아니하리라 라고 번역된 것은 오류다. 심판을...