온세계 선교회

  (6) 하나님 나라로 돌아가는 이야기로 끝마침 성도가 육체를 벗으면, 완전한 하나님 나라로 돌아가게 된다. 예수님은 자신은 알파요 오메가라고 표현하셨다. 구원의 시작(그리스도의 예정)이요, 마침(하나님 백성으로 인침)이라는 것이다. 이러한 표현은 요한계시록 뿐만 아니라, 구약성경과 신약(요한복음 1장 51절) 성경에서도 표현된다. 예수님이 제자가 된 나다나엘(바돌로매)에게 하시는 말씀이다. “또 이르시되 진실로 진실로 너희에게 이르노니 하늘이 열리고 하나님의 사자들이 인자 위에 오르락 내리락 하는 것을 보리라 하시니라” 하나님의 사자들은 천사들이다. 범죄한 천사들이 첫사람 그리스도(십자가에서 죽은 예수를 상징)와 함께 세상에 오고, 그리고 그들이 죄의 몸을 벗고 그리스도 안에서 부활하여 다시 하나님 나라로 돌아가는 것을 의미한다. 이는 이삭의 아들, 야곱이 벧엘에서 돌베개를 베고 자다가 꿈을 꾼 그 장면이다. 이삭은 예수 그리스도를 예표한다. 그는 아브라함이 100세가 되어서 태어난 아들이다. 야곱은 이삭의 아들로서 오늘날 영적 이스라엘을 상징한다. 하나님은 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님으로 표현되며, 산자의 하나님이라고 말씀하셨다. 하나님은 아브라함과 언약을 체결하시며, 그 언약의 결과로 성령으로 잉태되어 태어나신 예수 그리스도와 같이 이삭이 태어났고, 예수 그리스도 안에서 열두 제자들이 택하여진 것과 같이 야곱이 열두 아들을 얻어 열두 지파를 형성하게 된 것과 같은 것이다. 구원이 이와 같이 성령으로 잉태되고, 부활생명을 받는 것임을 표현하는 것이다. 그리스도 안에 있는 성도 역시 성령으로 잉태되고, 물과 성령으로 태어났으며, 그리스도와 함께 십자가에서 죽고, 부활하였으며, 승천하였고, 다시 재림하여 성도의 육신 속으로 들어온 자가 되는 것이다. 모세가 미디안에 있을 때, 떨기 나무에서 여호와를 만났는데, 하나님이 모세에게 애굽에 갇혀있는 백성들을 출애굽시키라고 명령하신다. 모세는 “당신은 누구이며, 백성들에게 당신을 어떻...

  여호수아와 갈렙   민수기 14장 26-35절「여호와께서   모세와   아론에게 말씀하여 이르시되 나를 원망하는 이 악한 회중에게 내가 어느 때까지 참으랴   이스라엘   자손이 나를 향하여 원망하는 바 그 원망하는 말을 내가 들었노라 그들에게 이르기를 여호와의 말씀에 내 삶을 두고 맹세하노라 너희 말이 내 귀에 들린 대로 내가 너희에게 행하리니 너희 시체가 이   광야에 엎드러질 것이라 너희 중에서 이십 세 이상으로서 계수된 자 곧 나를 원망한 자 전부가 여분네의 아들   갈렙과   눈의 아들   여호수아   외에는 내가 맹세하여 너희에게 살게 하리라 한 땅에 결단코 들어가지 못하리라 너희가 사로잡히겠다고 말하던 너희의 유아들은 내가 인도하여 들이리니 그들은 너희가 싫어하던 땅을 보려니와 너희의 시체는 이   광야에 엎드러질 것이요 너희의 자녀들은 너희 반역한   죄를 지고 너희의 시체가   광야에서 소멸되기까지 사십 년을   광야에서 방황하는 자가 되리라 너희는 그 땅을 정탐한   날   수인 사십 일의 하루를 일 년으로 쳐서 그 사십 년간 너희의   죄악을 담당할지니 너희는 그제서야 내가 싫어하면 어떻게 되는지를 알리라 하셨다 하라 나 여호와가 말하였거니와 모여 나를 거역하는 이 악한 온 회중에게 내가 반드시 이같이 행하리니 그들이 이   광야에서 소멸되어 거기서 죽으리라」   여호수아와 갈렙, 그리고 십구세 이하의 자녀들과 광야에서 태어난 새사람들만이 가나안으로 들어가게 된다. 따라서 옛사람은 반드시 죽고 광야에서 태어난 새사람이 가나안에 들어가는 것이다. 이것이 새하늘과 새땅이 되는 것이다. 가나안은 하나님 나라를 상징하며, 새하늘과 새땅을 상징하기도 한다. 새하늘과 새땅은 하나님의 언약이 사람을 통해서 이루어지는 것을 의미한다. 가나안을 정탐한 열두지파 중에서 언약을 믿은...

 (5) 십자가의 죽음과 부활을 통한 구원의 의미 하나님은 회개하는 자에게 구원의 길을 제시하셨다. 그것이 십자가의 죽음과 부활이다. 하나님은 하나님처럼 되고 싶은 자의 죄를 용서하지 않으신다. 아들된 자들이 아버지에게 대적하는 죄가 바로 이와 같은 죄이다. 그런데, 하나님이 죄를 용서하시는 방법은 스스로 죄의 모양을 하고, 희생양과 같이 죄에 대해서 처참하게 죽는 것이다. 이와 같이 죄인들도 죽었음을 믿으라는 것이다. 이게 믿음의 연합이다. 로마서 6장 3-7절에서는 예수의 십자가의 죽음과 연합하는 믿음을 가진 자도 역시 죄에 대해서 십자가에서 죽고, 부활하신 그리스도와 연합된 자도 부활한 자임을 하나님이 인정하는 것이다. 그래서 하나님 나라에 영적으로 복귀한 자임을 성경(에베소서 2장 5-6절)은 밝히고 있다. 비록 육체는 세상에 있지만, 영적으로 하나님 나라에 있다는 것이다. 이 하나님 나라가 성도의 심령 속에 천국이라고 표현하는 것이다. 고린도전서 15장 12절『그리스도께서 죽은(네크론 νεκρῶν ) 자 가운데서(에크) 다시 살아나셨다(에게게르타이) 전파되었거늘 너희 중에서 어떤 사람들은 어찌하여 죽은 자 가운데서 부활(아나스타시스)이 없다 하느냐』 에게게르타이는 죽은 자 가운데서 영이 살아나는 것을 의미한다. 그리고 아나스타시스는 영이 영의 몸을 입는 것을 의미한다. 부활이 바로 이와 같은 것이라고 말하는 것이다. 에게게르타이 (ἐγήγερται) 는 살아나다가 아니라 일어나다 (arize)라는 의미다. 아나스타시스 (ἀνάστασις) 는 위(하늘)에서 세워지다 라는 의미이다. 예수님의 부활은 영적으로 죽은 자들로부터 일어났다는 것이다. 영적으로 죽었다는 것은 하나님과의 관계가 끊어진 것을 의미한다. 예수 그리스도는 영적인 죽음으로 부터 하나님과의 관계가 회복되기 위해 일어났다는 것이다. 그래서 그리스도 안으로 들어온 자는 함께 부활되어 하나님과 관계가 회복되는 것이다. 베드로전서 3장 18절에서「그리스도께서도 단번에 죄를 위하여 죽으사...

 이 백성이 어느 때까지 나를 멸시하겠느냐   민수기 14장 11-20절「여호와께서 모세에게 이르시되 이 백성이 어느 때까지 나를 멸시하겠느냐 내가 그들 중에 많은 이적을 행하였으나 어느 때까지 나를 믿지 않겠느냐 내가 전염병으로 그들을 쳐서 멸하고 네게 그들보다 크고 강한 나라를 이루게 하리라 모세가 여호와께 여짜오되 애굽인 중에서 주의 능력으로 이 백성을 인도하여 내셨거늘 그리하시면 그들이 듣고 이 땅 거주민에게 전하리이다 주 여호와께서 이 백성 중에 계심을 그들도 들었으니 곧 주 여호와께서 대면하여 보이시며 주의 구름이 그들 위에 섰으며 주께서 낮에는 구름 기둥 가운데에서, 밤에는 불 기둥 가운데에서 그들 앞에 행하시는 것이니이다 이제 주께서 이 백성을 하나 같이 죽이시면 주의 명성을 들은 여러 나라가 말하여 이르기를 여호와가 이 백성에게 주기로 맹세한 땅에 인도할 능력이 없었으므로 광야에서 죽였다 하리이다 이제 구하옵나니 이미 말씀하신 대로 주의 큰 권능을 나타내옵소서 이르시기를 여호와는 노하기를 더디하시고 인자가 많아 죄악과 허물을 사하시나 형벌 받을 자는 결단코 사하지 아니하시고 아버지의 죄악을 자식에게 갚아 삼사대까지 이르게 하리라 하셨나이다 구하옵나니 주의 인자의 광대하심을 따라 이 백성의 죄악을 사하시되 애굽에서부터 지금까지 이 백성을 사하신 것 같이 사하시옵소서 여호와께서 이르시되 내가 네 말대로 사하노라」   하나님께서 많은 이적을 통해 이스라엘 자손의 하나님이 되시고 이스라엘 자손을 보호하시며 지키신다는 것을 증명하셨음에도 이스라엘 자손이 하나님을 신뢰하지 못하고 멸시하였기에 전염병으로 그들을 심판하고 모세를 중심으로 이스라엘 자손들 보다 크고 강한 나라를 이루게 하시겠다고 말씀하셨다. 하나님께서 이스라엘 자손을 멸하신다는 표현은 옛사람은 죽어야만 한다는 것을 말해준다.   약속의 땅을 눈 앞에 두고 이스라엘의 정탐꾼들 사이에 벌어진 논쟁과 그에 대한 이스라엘 자손의 반응의 핵심은 단순히 군사적으로 가나안...

  (4) 물질세계 속에서 나타난 사람 창세기 1장 1절에서『태초에(베레쉬트) 하나님(엘로힘)이 천지를 창조하시니라.」엘로힘을 하나님이라고 번역했다. 엘, 엘로하, 엘로힘에 대해서 잘 알아야 한다. 엘(단수)은 성부 하나님이다. 시편 19편 1-4절「하늘이 하나님의 영광을 선포하고 궁창이 그의 손으로 하신 일을 나타내는도다 날은 날에게 말하고 밤은 밤에게 지식을 전하니 언어도 없고 말씀도 없으며 들리는 소리도 없으나 그의 소리가 온 땅에 통하고 그의 말씀이 세상 끝까지 이르도다 하나님(엘)이 해를 위하여 하늘에 장막을 베푸셨도다.」 엘로하(단수)는 그리스도이시다. 요한복음 1장 1절「태초에 말씀(호 로고스)이 계시니라 이 말씀이 하나님(톤 데온)과 함께 계셨으니 이 말씀(호 로고스)은 곧 하나님(데오스)이시니라.」호 로고스가 엘로하이며, 톤 데온은 엘로힘과 같은 복수이다. 말씀이신 그리스도가 신들과 함께 있었다는 것이다. 신들은 천사들로 볼 수 있다. 엘로힘(복수)은 성부와 그리스도, 성도가 성령 안에서 하나가 된 자로서, 성부를 나타내기도 하고, 그리스도를 나타내기도 하고, 성도를 나타내기도 한다. 그래서 문법적으로 복수를 나타낸다. 요한복음 10장 34절「 예수께서 이르시되 너희 율법에 기록된 바 내가 너희를 신(데오이:복수)이라 하였노라 하지 아니하였느냐.」번역상 신이 아니라, 신들이라고 했어야 했다. 엘이 엘로하로 나타났고, 엘로하는 엘로힘을 만들고자 하는 것이다. 엘은 오직 엘로하를 통해서만 알 수 있으며, 엘로힘은 엘로하를 통해서만 나타날 수 있다. 하나님(엘)은 엘로힘을 통해서 계속 천지 창조를 하고 있다. 이 천지가 하나님 나라와 땅이며, 성도의 심령 속의 하나님 나라가 되는 것이다. 이 때 하나님 나라는 하나님의 형상이라고도 할 수 있다. 성부 하나님(엘)이 스스로 하나님의 아들, 그리스도(엘로하)가 되시고, 그리스도는 첫사람 아담(엘로힘)이 되는 것이다. 엘과 엘로하와 엘로힘이 일체가 되는 원리이다. 첫사람 아담은 하나님이 흙으로 ...

 열두지파의 두 견해   민수기 14장 1-10절「온 회중이 소리를 높여 부르짖으며 백성이 밤새도록 통곡하였더라 이스라엘 자손이 다 모세와 아론을 원망하며 온 회중이 그들에게 이르되 우리가 애굽 땅에서 죽었거나 이 광야에서 죽었으면 좋았을 것을 어찌하여 여호와가 우리를 그 땅으로 인도하여 칼에 쓰러지게 하려 하는가 우리 처자가 사로잡히리니 애굽으로 돌아가는 것이 낫지 아니하랴 이에 서로 말하되 우리가 한 지휘관을 세우고 애굽으로 돌아가자 하매 모세와 아론이 이스라엘 자손의 온 회중 앞에서 엎드린지라 그 땅을 정탐한 자 중 눈의 아들 여호수아와 여분네의 아들 갈렙이 자기들의 옷을 찢고 이스라엘 자손의 온 회중에게 말하여 이르되 우리가 두루 다니며 정탐한 땅은 심히 아름다운 땅이라 여호와께서 우리를 기뻐하시면 우리를 그 땅으로 인도하여 들이시고 그 땅을 우리에게 주시리라 이는 과연 젖과 꿀이 흐르는 땅이니라 다만 여호와를 거역하지는 말라 또 그 땅 백성을 두려워하지 말라 그들은 우리의 먹이라 그들의 보호자는 그들에게서 떠났고 여호와는 우리와 함께 하시느니라 그들을 두려워하지 말라 하나 온 회중이 그들을 돌로 치려 하는데 그 때에 여호와의 영광이 회막에서 이스라엘 모든 자손에게 나타나시니라」   가나안 정탐꾼들의 보고 이후에 빚어지게 되는 이스라엘 공동체 내의 갈등과 그에 따른 결과에 관한 내용이다.『온 회중이 소리를 높여 부르짖으며 백성이 밤새도록 통곡하였더라.』부정적이며 비관적인 보고를 접하게 된 이스라엘 회중, 곧 백성의 대표자들은 소리 높여 아우성을 쳤고, 그 소리를 듣게 된 이스라엘의 모든 백성들은 실망감에 밤새도록 통곡을 하였다. 열정탐꾼들의 하나님을 향한 눈이 감겨있었기 때문에 야기되었다는 것이다. 하나님께서는 분명 이스라엘 가운데 함께 계시며 백성들을 보호해주고 계심에도 불구하고 하나님이 아닌 다른 것을 주시하던 열정탐꾼으로 인해 이스라엘 전체가 순식간에 절망에 빠지게 된 것이다.   『이스라엘 자손이 다 모세와 아론...

  (3) 창세전 그리스도의 예정과 택함 창세 전에 그리스도를 예정하신 부분에 대해서는 요한복음 1장 1-2절의 내용을 통해서 알 수 있다.『 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라.」헬라어 성경과 개역개정은 번역에 있어서 차이가 있다. 다시 번역하면, Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος. 『첫째 되시는 그 분 안에 말씀이신 그리스도가 계셨고 말씀이신 그리스도가 하나님과 함께 계셨으며, 하나님이 말씀이신 그리스도가 되셨더라.』(헬라어 번역성경) 1장 1-2절은 세 부분으로 나누어지는데 먼저, “ 첫째 되시는 그 분 안에 말씀이신 그리스도가 계셨고”에서, 첫째 되시는 분은 성부 하나님이시다. 그리고 셋째 부분에서, “ 하나님이 말씀이신 그리스도가 되셨더라” 말하자면, 하나님이 그리스도가 되셨다는 말씀이다. 이는 빌립보서 2장 6절에서도 증거한다.『 그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고」 첫째 부분과 셋째 부분 가운데, 둘째 부분이 핵심이다. “ 말씀이신 그리스도가 하나님과 함께 계셨으며.” 그리스도께서는 성부의 뜻을 받들어, 세상을 창조하시고, 첫사람을 창조하시고, 성령으로 잉태되어 예수 그리스도로서 사람의 몸을 통하여 태어나셔서, 십자가에서 죽으신 것이다. 그리스도가 세상을 창조하신 것은 요한복음 1장 3절에서 언급된다. 『만물이 그로 말미암아 지은바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라』 하나님은 십자가에서 죽은 예수 그리스도를 영으로 일으키시고, 하늘의 몸을 입혀서 부활의 모습으로 나타나게 하신 것이다. 그를 믿고 그 속으로 들어오는 자는 모두 십자가에서 죽은 자로 인정하시며, 역시 예수 그리스도와 함께 부활시켜서 원래의 자리로 돌아오게 하는 것이다. 그 다음 그리스도 안에서 택함을 입는 자에 대해서 하시는 말씀이다.에베소서 1장 4절에서『곧 창세 전...