온세계 선교회

  (4) 노아의 방주와 대홍수   창세기 6 장 5-8 절『여호와께서 사람의 죄악이 세상에 가득함과 그의 마음으로 생각하는 모든 계획 ( 예쩨르 ) 이 항상 악할 뿐임을 보시고 땅 위에 사람 지으셨음을 한탄하사 ( 와인나헴 ) 마음에 근심하시고 이르시되 나의 창조한 사람을 내가 지면에서 쓸어버리되 사람으로부터 가축과 기는 것과 공중의 새까지 그리하리니 이는 내가 그것들을 지었음을 한탄함이니라 하시니라 그러나 노아는 여호와께 은혜를 입었더라』 예쩨르는 틀 , 형태 , 빚어진 것 등으로 표현되며 , 야짜르에서 유래되었다 . 야짜르는 어떤 형태로 주조하다 , 특히 토기장이와 같이 상징적으로 흙으로 빚다 , 형성하다 , 모양을 만들다 등으로 사용되었다 . 흙으로 된 것은 땅을 의미하며 , 땅에서 일어난 일은 하나님이 보시기에 악하다 라는 의미다 . 물질세계는 하나님이 범죄한 천사를 가두었으므로 흑암이고 어두운 곳으로서 악하다 라는 것이다 . 땅을 근거로 나온 것은 모두가 비진리가 되는 것이다 . 와인나헴 ( 기본형은 나함 ) 은 한탄하다 라는 의미 외에 위로하다 라는 의미도 있다 . 후회와 위로는 아버지의 사랑이 담겨져 있다 . 하나님은 범죄한 영들을 흙속에 가둔 것이 참으로 후회스럽다는 것이다 . 아버지가 아들을 징계하는 것이 후회스러운 것이다 . 그래서 징계를 했지만 위로하는 것이다 . 하나님이 범죄한 영들에게 죄의 몸을 주어 육체 속에 가두었지만 , 하나님이 다시 영들에게 의의 몸을 주어 하나님 나라로 복귀시키는 은혜를 베푸시는 것이다 . 은혜를 베푸시는 것은 곧 새창조를 의미하며 , 육의 몸을 벗고 영의 몸을 입는 것이다 . 그 작업이 홍수라는 것이다 . 홍수는 심판이라는 의미도 있지만 , 홍수의 결과 방주에서 구원받는 자들이라는 의미도 된다 . 세례가 이와 같은 의미를 갖는다 . 베드로전서 3 장 20-21 절 『 그들은 전에   노아의 날   방주를 준비할 동안 하나님이 오래 참고 기다리실 때...

 이십 세 이상으로 전쟁에 나갈 만한 모든 자를 계수하라 하시니(5) (민수기 26장 38-43절)   38-41.베냐민 자손의 종족들은 이러하니 벨라에게서 난 벨라 종족과 아스벨에게서 난 아스벨 종족과 아히람에게서 난 아히람 종족과 스부밤에게서 난 스부밤 종족과 후밤에게서 난 후밤 종족이며 벨라의 아들들은 아릇과 나아만이라 아릇에게서 아릇 종족과 나아만에게서 나아만 종족이 났으니 이는 그들의 종족을 따른 베냐민 자손이라 계수된 자가 사만 오천육백 명이었더라   벤냐민의 이름의 의미는 행운의 아들, 오른손의 아들이라는 의미를 갖는다. 베냐민은 야곱이 가장 사랑했던 아내 라헬에게서 태어난 두 아들 중 둘째이자 막내였다. 라헬은 베냐민을 낳는 도중에 심한 난산으로 목숨을 잃게 되는데, 그녀는 죽어가면서 아들의 이름을 베노니라고 불렀는데, 이는  "나의 슬픔의 아들"이라는 뜻이다. 그러나 야곱은 아들의 이름을 베냐민이라고 지어준다. 베냐민은 "오른손의 아들, 행운의 아들, 축복의 아들"이라는 뜻으로 해석된다. 이는 슬픔 속에서도 아들이 장차 훌륭하게 될 것이라는 야곱의 소망과 믿음을 보여준다.   창세기 49장 27절「베냐민은 물어 뜯는 이리라 아침에는 빼앗은 것을 먹고 저녁에는 움킨 것을 나누리로다」   마태복음 20장 28절에서 『인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라』이사야 53장 5절에서도도 『그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받음으로 우 리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다(라파)』라고 말하고 있다. 라파는 치료받는 의미다. 즉 세상에 들어와 죄인된 상태에서 치료를 받는 것을 의미한다. 사망에서 생명으로 옮겨졌다는 말이다.   예수 그리스도가 찟긴 것은 세상에 있는 죄인들에 의해서 그렇게 된 것이다. 세상에 있는 죄인들이 베냐민이라는 것이다. 보케르는...

  (3) 부정한 동물과 정한 동물 민수기 11장에서 동물을 통해서 구별을 강조하셨다. 먹을 수 있는 것과 먹을 수 없는 동물을 나누신 것이다. 이 동물을 통해서 그리스도를 깨달아라는 것이다. 11장 1-8절까지는 땅의 짐승들의 구별을, 9-12절까지는 물고기의 구별을 13-19절까지는 새들의 구별을 하셨다. 20-23절까지는 날개 달린 곤충을 구별하셨다. 정한 동물과 부정한 동물의 구별은 이스라엘 백성과 이방인의 구별을 의미한다. 그러나 궁극적으로는 동물의 구별을 통해서, 복음을 지향하는 자와 율법주의자로 구분되는 것이다. 먼저 하나님께서는 육지의 모든 짐승 중에서 먹을 수 있는 것과 먹을 수 없는 것을 구분하시면서, 먹을 수 있는 짐승의 외형과 특징을 다음과 같이 밝히셨다. 굽이 갈라져 쪽발이고 한번 삼킨 음식을 다시 게워 내어 새김질하는 것. 곧 소와 양, 염소 등이 이에 속했다. 어떤 동물이 정하고 어떤 동물이 부정한 이유가 무엇인가? 하나님께서 창조하신 모든 동물은 모두가 다 같은 동물이다. 그러나 정한 동물을 특별히 구별하였기에 나머지 동물이 부정하게 되는 것이다. 왜 구별하셨는가? 사람들은 위생적인 문제를 연결시키려고 한다. 부정한 동물은 위생적으로 문제가 있으므로 부정한 것이라고 말한다. 너무나 세상적인 생각이다. 하나님은 백성들에게 동물을 통해서 하나님을 떠난 존재라는 것을 깊히 새김질하듯이 통찰하라는 것이다. 또한 굽이 갈라지듯이 구별의 의미를 생각하라는 것이다.『새김질하는 동물, 굽이 갈라진 동물』을 통해서 이해될 수 있다. 새김질하는 동물을 통해서 복음으로 나가는 자, 그렇지 않은 자는 율법주의자로 상징하는 것이다. 새김질은 하지만 굽이 갈라지지 않은 짐승으로 낙타와 사반(바위오소리, 바위너구리), 토끼를 소개하며, 이것들이 이스라엘 자손에게 부정하니 먹지 못할 것이라고 말씀하셨다 여기서 등장하는 부정한 짐승들이 창조 때부터 부정한 것으로 된 것이 아닌, 이스라엘 자손을 세워 주시는 율법의 관계에서 부정한 부류로 분류된 것이었...

 이십 세 이상으로 전쟁에 나갈 만한 모든 자를 계수하라 하시니(4) (민수기 26장 28-37절)   28-34.요셉의 아들들의 종족들은 므낫세와 에브라임이요 므낫세의 자손 중 마길에게서 난 자손은 마길 종족이라 마길이 길르앗을 낳았고 길르앗에게서 난 자손은 길르앗 종족이라 길르앗 자손은 이러하니 이에셀에게서 난 이에셀 종족과 헬렉에게서 난 헬렉 종족과 아스리엘에게서 난 아스리엘 종족과 세겜에게서 난 세겜 종족과 스미다에게서 난 스미다 종족과 헤벨에게서 난 헤벨 종족이며 헤벨의 아들 슬로브핫은 아들이 없고 딸뿐이라 그 딸의 이름은 말라와 노아와 호글라와 밀가와 디르사니 이는 므낫세의 종족들이라 계수된 자가 오만 이천칠백 명이었더라   창세기 49장 22절『요셉은 무성한 가지 곧 샘(아인) 곁의 무성한 가지라 그 가지가 담을 넘었도다(짜이드)』   요셉은 권능으로 세상에 사다리 타고 온 자들을 삼키시는 하나님이라는 의미를 갖는다. 샘은 아인으로 율법을 의미한다. 가지는 딸들을 의미한다. 율법 위에 딸들이며, 율법에 있는 딸들은 아들이 되지 못한 자들이다. 딸들이 담(벽) 위를 넘었다는 것은 울타리가 쳐져 있는 것으로 표현되며, 율법에 매여있는 자를 의미한다. 담을 넘었다는 것은 율법 위를 올라간다는 것이다.   짜이드는 성령의 역사로 안식의 말씀으로 들어가는 것이다. 딸들은 남은 자를 상징하며, 먼저된 자, 나중된 자, 남은 자가 다 율법 위에서 사다리를 타고 하나님 나라로 올라간다는 것이다. 창세기 46장 16절『야곱의 아내(이샤) 라헬의 아들 곧 요셉과 베냐민이요』   야곱은 이삭의 작은 아들이다. 아브라함의 작은 아들도 이삭이다. 아브라함의 모든 것을 물려준 이삭과 야곱, 요셉. 그리고 그의 아내를 보면, 사라, 리브가, 라헬로 연결된다. 아담까지 거슬러 올라가면, 하와, 사라, 리브가, 라헬이다. 하와가 모든 산자의 어미인 것처럼 이들도 그렇다.『아담이 그 아내를 하와라 이름하였으니 그는 모든 산 자의...

  (2) 가인의 제사와 아벨의 제사 가인은 율법주의자, 아벨은 복음을 예표한다. 창세기 4장 2-5절「그가 또 가인의 아우 아벨을 낳았는데 아벨은 양 치는 자이었고 가인은 농사하는 자이었더라 세월이 지난 후에 가인은 땅의 소산으로 제물(민하)을 삼아 여호와께 드렸고 아벨은 자기도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸더니 여호와께서 아벨과 그 제물은 열납하셨으나 가인과 그 제물은 열납하지 아니하신지라 가인이 심히 분하여 안색이 변하니」 가인이 드린 민하는 제물이라는 의미도 있지만 헌물(선물)이라는 의미가 강하다. 자기가 가지고 있는 일부를 드리는 것이다. 자기의 것 중 일부를 드리므로 하나님이 받지 않으셨다. 자기의 것이 바로 땅의 열매인 것이다. 자기의 것을 드리는 행위는 바로 자기의 의를 표방하는 율법주의자를 의미하는 것이다. 가인은 이 세상의 모든 죄인들을 상징하고, 이스라엘의 모습을 나타낸다. 가인은 농사하는 자였다. 땅의 것만 바라볼 수 밖에 없는 뱀(사탄)의 자식인 것이다. 요한일서 3장 12절에서『 가인 같이 하지 말라 그는 악한 자에게 속하여 그 아우를 죽였으니 어떤 이유로 죽였느냐 자기의 행위는 악하고 그의 아우의 행위는 의로움이라』 옛날 우리나라의 영화 중에서 가인이라는 말을 딴 영화가 있었는데, 살인자인 가인의 죄성을 물려받은 자라는 인식을 주기에 충분한 영화였다. 그러나 이 세상의 모든 사람은 가인과 같은 자라는 것을 잊어서는 안된다. 가인과 아벨이라는 내용의 성경을 보면서 가인이 동생 아벨을 죽였는데, 하나님이 가인에 대하는 모습은 일반적인 모습이 아님을 볼 수 있다. 가인을 죽이려 하는 자에게는 일곱배의 보복을 하시겠다고 하고, 그가 가는 길에 하나님이 보호하시겠다고 하는 모습은 잘 이해가 되지 않는 모습이다. 율법에 살인하면, 돌로 쳐죽이도록 되었는데, 그 당시는 율법이 없었지만, 그래도 가인이 형제를 죽였는데, 너무 관대하신 것이 아닌가 라는 생각이 드는 것이다. 그러나 수년이 지나서야 이것은 상징적인 의미를 내포하고 있는...

  이십 세 이상으로 전쟁에 나갈 만한 모든 자를 계수하라 하시니(3) ( 민수기 26장 23-27절)   23-25. 잇사갈   자손의 종족들은 이러하니   돌라에게서 난   돌라   종족과   부와에게서 난   부니   종족과 야숩에게서 난   야숩   종족과   시므론에게서 난   시므론   종족이라 이는   잇사갈   종족들이니 계수된 자가 육만 사천삼백 명이었더라   창세기 49 장 14절『잇사갈(잇사카르)은 양의 우리 사이에(바인) 꿇어 앉은 건장한(게렘) 나귀(하몰)로다』   잇사갈은 양 우리에 쭈구리고 있는 뼈(게렘) 나귀라는 의미를 갖는다. 양 우리는 미쉬파트(공의)다. 샤파(발가벗기다)에서 유래된 말이고, 말씀으로 발가벗겨져서 세상에 온 자를 의미한다. 세상에 온 자들이 양이다. 양 우리는 둘인데, 목자가 지키는 양우리와 그 밖의 양들을 의미한다. 게렘은 뼈라는 의미로서, 단단히 묶다 라는 의미다. 뼈가 흙과 단단히 묶여져 있다는 의미도 되고, 율법에 매여있다는 의미도 된다. 하몰(나귀)은 율법을 의미한다. 묶여져 있는 뼈를 게렘이라고 하는 것이다.   창세기 46장 13절『잇사갈의 아들은   돌라와   부와와 욥과   시므론이요』   레아가 합환채(도더)를 주고 야곱을 사서 야곱과 동침하여 얻은 아들이 잇사갈이다. 잇사갈의 이름의 뜻은 값을 받는다 라는 의미를 가진다. 도더(사랑하다)라는 말에서 도다이(연인)라는 말이 파생되었다. 도다이라는 말은 문으로 세상에 나와 문 앞에 서 있는 자라는 의미다. 문으로 나왔지만, 들어갈 때는 누군가의 도움이 필요하다. 즉 첫사람 안에서 온 모든 자들을 상징한다. 그래서 합환채는 문으로 나와서 문으로 들어가는 권능의 말씀을 의미한다. 합환채는 그리스도를 의미하는 것이다.   밀알의 추수 때에 ...

   6. 복음과 율법의 관계를 통한 성경 해석이 부족하다 (구약성경) (1) 선악을 알게하는 나무와 그 열매 창세기 2장 9절에서 생명나무와 선악을 알게하는 나무에 대해서 말한다. 선악을 알게하는 나무는 어떤 의미의 나무인가? 말 그대로 선과 악을 알게해 주므로 이 나무의 정체는 바로 성경이며 율법에 해당되는 것이다. 율법을 바라보는 마음이 선으로 향할 수도 있고, 악으로 향할 수도 있는 것이다. 율법은 613가지나 되는 규율이 있는데, 하나님이 이스라엘 백성들에게 이 규율을 다 지켜라고 말씀하셨다. 그리고 지키지 못할 때는 희생제물을 가지고 와서 제사를 드리라고 말씀하신 것이다. 율법을 선으로 바라보는 자는 율법을 지키려고 하다가 자신이 죄인됨을 깨닫고, 희생제물을 통해서 장차 오실 메시야를 생각하게 된 자들이다. 극히 소수의 믿음의 선진들이었다. 그래서 그들은 생명나무의 열매를 먹게 되는 것이다. 생명나무의 열매는 부활생명을 의미한다. 신앙의 궁극적인 목적은 부활생명을 얻게 되어 하나님께로 돌아가는 것이다. 영이 육체에 갇혀 하나님과 단절되었지만, 예수 그리스도 안에서 부활생명을 먹게 되므로 하나님과 하나가 되어 하나님 나라로 돌아갈 수 있는 것이다. 율법을 악으로 바라보는 자들은 율법을 철저히 지켜 하나님의 의에 도달할 수 있다는 마음을 가진 자들이다. 이들을 율법주의자라고 하며, 예수님 당시에 바리새인들, 서기관들이 율법주의자들이었다. 그들은 사악하게도 하나님의 아들 예수 그리스도를 십자가에서 죽게 했다. 그들은 악의 과실을 먹은 자들이다. 그 과실을 먹는 목적은 하나님처럼 될 수 있다는 마음으로 먹는 것이며, 그 바탕에는 탐욕이라는 우상이 있는 것이다. 따라서 율법이라는 성경의 말씀은 바라보는 시각에 따라 복음으로 전환되고 생명과실을 먹게 된다. 그러나 율법주의로 전환되면, 악의 과실을 먹는 자들이 되는 것이다. 율법을 바라보는 두 마음은 복음과 율법주의가 된다. 그래서 율법은 하나님의 진리의 말씀이며, 그 속에 진리를 발견하면, 그리스도를...