온세계 선교회

 율법의 뜻대로, 그들이 네게 말하는 판결대로 행할 것이요   신명기 17장 8-11절「네 성중에서 서로(담) 피를 흘렸거나(담) 다투었거나(딘 딘) 구타하였거나(네가 네가) 서로 간에 고소하여(리브) 네가 판결하기 어려운 일(다바르)이 생기거든 너는 일어나(콜) 네 하나님 여호와께서 택하실(바차르) 곳(마콤)으로 올라가서 레위 사람 제사장과 당시 재판장에게 나아가서 물으라 그리하면 그들이 어떻게 판결할지를 네게 가르치리니 여호와께서 택하신 곳에서 그들이 네게 보이는 판결의 뜻대로 네가 행하되 그들이 네게 가르치는 대로 삼가 행할 것이니 곧 그들이 네게 가르치는 율법의 뜻대로, 그들이 네게 말하는 판결대로 행할 것이요 그들이 네게 보이는 판결을 어겨 좌로나 우로나 치우치지 말 것이니라」   ִ֣ כִּ֣י יִפָּלֵא֩ מִמְּךָ֙ דָבָ֜ר לַמִּשְׁפָּ֗ט בֵּֽין־דָּ֨ם׀ לְדָ֜ם בֵּֽין־דִּ֣ין לְדִ֗ין וּבֵ֥ין נֶ֨גַע֙ לָנֶ֔גַע דִּבְרֵ֥י רִיבֹ֖ת בִּשְׁעָרֶ֑יךָ וְקַמְתָּ֣ וְעָלִ֔יתָ אֶל־הַמָּקֹ֔ום אֲשֶׁ֥ר יִבְחַ֛ר יְהוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ בֹּֽו׃   “팔라(פָּלֵא֩)”는 구별하다, 분리하다, 경이롭다 등의 의미다. 키는 만일이라는 관계사이다. “키 팔라(כִּ֣י יִפָּלֵא֩  만일 구별하다)” 라는 단어가 번역되지 않았다. “담(דָּ֨ם)”은 피, 피흘림, 살인죄의 등이다. “딘(בֵּֽין)은 재판, 소송, 다툼 등의 의미, “네가( נֶ֨גַע֙ )”는 타격하다, 나병환자의 반점, 부상, 상처 등의 의미다. “리보트(기본형:리브  רִיבֹ֖ת )는 말다툼하다, 논쟁하다 등의 의미다. “다바르(דָבָ֜ר)”는 말, 일, 법령, 행위 등의 의미. 웨캄타(기본형:콜  וְקַמְתָּ֣ )는 부르짖다, 소리치다 라는 의미다.  ...

  영으로 가서 옥에 있는 영들에게 선포하시니라   베드로전서 3장 18-19절『그리스도께서도 단번에 죄를 위하여 죽으사 의인으로서 불의한 자를 대신하셨으니 이는 우리를 하나님 앞으로 인도하려 하심이라 육체로는 죽임을 당하시고 영으로는 살리심을 받으셨으니 그가 또한 영으로 가서 옥에 있는 영들에게 선포하시니라 』   십자가의 죽음의 의미는 육의 몸은 죽고, 영이 성령의 능력으로 새생명으로 살아는 것이다. 그리스도께서 너희 (ὑ μ ᾶ ς) 를 위해 이렇게 인도하셨듯이, 그리스도 안에 있는 우리도 복음을 전하므로서 이웃을 하나님 앞으로 인도하라는 의미다.    호 (ᾧ )는 성령을 의미한다. 프뉴마신 (πνεύμασιν) 은 영들이다. 옥은 자유함을 입은 영이 아니라, 갇혀있는 영들을 의미한다. 교회를 다니고 예수를 믿는다고 말을 하지만, 거듭나지 못한 자를 의미하는 것이다. 모든 인간은 영이 흙이라는 옥에 갇혀있다. 그래서 예수님은 성령으로 이들의 마음에 들어가서, 갇혀있는 영들에게 선포하시는 것이다.    베드로전서 3장 20절 『그들은 전에 노아의 날 방주를 준비할 동안 하나님이 오래 참고 기다리실 때에 복종하지 아니하던 자들이라 방주에서 물로 말미암아 구원을 얻은 자가 몇 명뿐이니 겨우 여덟 명(프슈카이)이라』   프슈카이 (ψυχαί )는 생명이다. 인간은 육체와 영이 결합되어 생명이 되었다. 생명은 살아있는 생명체(사람)를 의미하며, 영은 육체 속에 갇힌 존재라는 것을 설명해준다. 육체 속에 갇힌 영들은 마치 노아시대에 구원받지 못한 자들과 같다는 것이다. 그리스도 안에 있지 못한 자들은 노아의 시대에 죽은 자들과 다름없는 자들인 것이다. 구원받는 자가 많지 않다는 것을 말해주고 있다.    노아가 120년 동안 외친 것도 하나님의 언약을 기억하라고 외친 것이다. 그렇지 않으면 물로 심판한다고 하셨다. 그리고 홍수가 내리기 5년 전에 하나님이 노아에게 방주를 짓도록...

 우상을 섬기는 자에 대한 처벌   신명기 17장 2-7절「네 하나님 여호와께서 네게 주시는 어느 성중에서든지 너희 가운데에 어떤 남자나 여자가 네 하나님 여호와의 목전에 악을 행하여 그 언약을 어기고 가서 다른 신들을 섬겨 그것에게 절하며 내가 명령하지 아니한 일월성신에게 절한다 하자 그것이 네게 알려지므로 네가 듣거든 자세히 조사해 볼지니 만일 그 일과 말이 확실하여 이스라엘 중에 이런 가증한 일을 행함이 있으면 너는 그 악을 행한 남자나 여자를 네 성문으로 끌어내고 그 남자나 여자를 돌로 쳐죽이되 죽일 자를 두 사람이나 세 사람의 증언으로 죽일 것이요 한 사람의 증언으로는 죽이지 말 것이며 이런 자를 죽이기 위하여는 증인이 먼저 그에게 손을 댄 후에 뭇 백성이 손을 댈지니라 너는 이와 같이 하여 너희 중에서 악을 제할지니라」   “네 하나님 여호와께서 네게 주시는 어느 성중에서든지” 이 말을 히브리어 성경으로 보면,  כִּֽי־יִמָּצֵ֤א בְקִרְבְּךָ֙ בְּאַחַ֣ד שְׁעָרֶ֔יךָ אֲשֶׁר־יְהוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ נֹתֵ֣ן 키(만일), 마짜(발견되다), 케레브(너희 가운데), 에하드(통일된, 하나, 첫째) 샤아르(열다, 쪼개다) 엘로힘, 야훼, 나탄(주다), 락(너에게)   이를 다시 번역하면 “만일 네 하나님 여호와께서 네게 주신 하나됨에서 너희 가운데 쪼개어진 것이 발견된다면”   하나되는 것은 여호와 하나님과 하나됨이며, 쪼개지는 것은 우상을 섬기는 것을 의미한다. “어떤 남자나 여자가 네 하나님 여호와의 목전에(아인) 악(라)을 행하여 그 언약을 어기고(아바르)” 아인은 눈, 외관이다. 라는 악, 역경, 고난, 아바르는 건너가다, 새끼를 베다, 넘어가다, 탈출하다 라는 의미다.   여기에서, “어떤 남자나 여자”로 번역된 것은 각각이 아니라, 남자와 여자라는 하나의 대상이 된다. 남녀간의 문제를 지적하는 것이다. 이는 비유적인 표현이다. 하나님은...

  악에서 떠나 선을 행하고 화평을 구하며 그것을 따르라   베드로전서 3장 7절『남편들아 이와 같이 지식을 따라 너희 아내와 동거하고 그를 더 연약한 그릇이요 또 생명의 은혜를 함께 이어받을 자로 알아 귀히 여기라 이는 너희 기도가 막히지 아니하게 하려 함이라』   그노신 (γν ῶ σιν) 은 체험으로 알게되는 것(히브리어 야다와 같다) 남편은 하나님과의 친밀한 관계를 통해서 살아가는 것처럼 아내를 대하라는 것이다. 남편과 아내는 그리스도와 교회의 관계처럼 생명의 공동체가 되는 것이다. 이렇게 될 때, 하나님께 기도가 되는 것이다.   베드로전서 3장 8-9절 『마지막으로 말하노니 너희가 다 마음을 같이하여 동정하며 형제를 사랑하며 불쌍히 여기며 겸손하며 악을 악으로, 욕을 욕으로 갚지 말고 도리어 복을 빌라 이를 위하여 너희가 부르심을 받았으니 이는 복을 이어받게 하려 하심이라』   유스플랑크노이 (ε ὔ σπλαγχνοι ) 는 동정하다는 의미이고, 쉼파데이스  συμπαθε ῖ ς   는 불쌍히 여기다는 의미다. 그리고 형제를 사랑하라는 것이다. 형제는 영적 공동체를 말한다. 예수님께서 자신의 삶으로 보여주셨다. 예수님은 욕을 당하시되 맞대어 욕하지 아니하시고 고난을 당하시되 위협하지 아니하셨다. 그것이 예수님이 행하신 사랑의 응대였다. 선으로 악을 이기신 것이다. 사랑으로 미움을 덮으신 것이다. 박해로 말미암아 갈라디아, 갑바도기아, 아시아, 비두니아로 흩어져, 떠돌이 신세가 된 소아시아의 그리스도인들에게 먼저 가정을 세우라고 권면했다. 그것이 곧 교회를 세우는 것이기 때문이다.   베드로전서 3장 10-11절  『그러므로 생명을 사랑하고 좋은 날 보기를 원하는 자는 혀를 금하여 악한 말을 그치며 그 입술로 거짓을 말하지 말고 악에서 떠나 선을 행하고 화평을 구하며 그것을 따르라』   좋은 날은 구원을 얻는 날이다. 아가다스 (ἀ γαθ ὰ ς ) 는 선을 하는 ...

 흠이나 악질이 있는 소와 양은 하나님 여호와께 드리지 말지니   신명기 17장 1절「흠(뭄)이나 악질(토에바)이 있는 소와 양은 아무것도 네 하나님 여호와께 드리지 말지니 이는 네 하나님 여호와께 가증한 것이 됨이니라」   뭄은 육체적으로 도덕적으로 더럽히는 것을 의미한다. 토에바는 구역질 나는 것, 우상숭배, 가증한 것 등의 의미다. 흠이나 악질있는 소와 양은 어떤 의미를 가졌는가? 우상에게 바쳐진 제물을 다시 하나님 제단에 바치는 것을 의미하며, 가증한 일이다.   베드로전서 1장 19절에서「오직 흠 없고 점 없는 어린 양 같은 그리스도의 보배로운 피로 된 것이니라」흠있고 점있는 어린양은 그리스도가 아니라, 가짜 그리스도인 것이다. 예수 그리스도를 세상의 복을 주는 분이고, 문제 해결을 해주고, 세상 삶을 기쁘게 해 주는 분으로만 생각한다면 가짜 그리스도인 것이다.   오늘날 신앙에 있어서, 이와 같은 마음으로 예수 그리스도를 바라보는 자들이 많이 있는 것이다. 예수의 피로 죄를 사함받지만, 이는 영속성이 아니라, 날마다 죄를 고백하고 예수의 피를 통해서 죄를 용서받아야 한다고 믿는 신도들, 희생과 노력으로 예수를 닮아가야 한다고 생각하는 신도들, 예수의 부활을 죽었던 육체가 다시 살아나는 것으로 생각하는 신도들, 복음을 믿지만 율법의 계명도 철저히 행해야만 한다고 생각하는 신도들이 가짜 그리스도를 바라보는 자들이다. 즉  흠이나 악질이 있는 소와 양을 하나님께 드리는 자들인 것이다.   가짜 그리스도와 연합된 자는 가짜 그리스도 안에 있으므로, 사실상 사탄의 자식들이라는 말이다. 예수님은 유대지도들을 향하여 사탄의 자식들이라고 말씀하셨다.   마태복음 12장 13-14절「독사의 자식들아 너희는 악하니 어떻게 선한 말을 할 수 있느냐 이는 마음에 가득한 것을 입으로 말함이라 선한 사람은 그 쌓은 선에서 선한 것을 내고 악한 사람은 그 쌓은 악에서 악한 것을 내느니라」   선한 ...

  너희는 선을 행하고 아무 두려운 일에 놀라지 않으면 베드로전서 3장 5-6절『전에 하나님께 소망을 두었던 거룩한 부녀들도 이와 같이 자기 남편에게 순종함으로(휘포타쏘메나이) 자기를 단장하였나니(에코스모운) 사라가 아브라함을 주라 칭하여 순종한(휘페쿠센)   것 같이 너희는 선을 행하고 아무 두려운 일에 놀라지 않으면 그의 딸이 된 것이니라』 그리스도는 교회의 머리되시는 분이시다. 교회는 교회 공동체를 의미하는 것이 아니라, 성도를 지칭한다. 따라서 그리스도는 주인이시고, 성도는 그의 아내가 되는 것이다. 말하자면 부부관계를 통해서 그리스도와 교회와의 관계를 설명한다. 창세기 18장 12절『사라가 속으로 웃고 이르되 내가 노쇠하였고 내 주인(아돈)도 늙었으니 내게 무슨 즐거움이 있으리요.』아돈은 주권자, 통제자, 주인 등의 의미를 갖는다. 아도나이는 아돈의 복수형으로서 주(LORD)로 읽힌다. 부녀들과 사라가 등장한다. 거룩한 부녀들은 남편이신 그리스도 안으로 들어간 자들을 의미한다. 사라가 아브라함을 주님이라 불렀던 것은 아브라함을 그리스도로 여겼기 때문이다. 왜냐하면 죽은 자같이 되는 100세 때에 아브라함이 하나님의 말씀에 순종한 것을 두고, 죽은 자 같은 그의 남편 가운데서 새생명(이삭)이 태어나는 것을 보았기 때문이다. 사라는 선을 행하고 놀라운 일에도 두려워하지 않았다. 그 일은 하나님께서 이삭을 제물로 바치라는 명령이었으며, 아브라함이 이를 행할 때, 그의 뜻에 순종하는 것이 바로 선이라는 것이다. 그리고 역시 그녀도 부활을 믿었기에 두려워하지 않았다. 휘포타쏘메나이 (ὑποτασσόμεναι )는 복종하게 되며 라는 의미다. 에코스모운 (ἐκόσμουν) 은 단장하다 라는 의미다. 단장한다는 말은 주인에게 복종한다는 의미를 내포한다. 『너희는 선을 행하고(아가도포이우사이 ἀγαθοποιοῦσαι ), 두려운(포부메나이 φοβούμεναι ) 일에 놀라지(프토에신 πτόησιν ) 않으면.』선을 행하는 것은 하나님의 뜻에 따르는 ...

 자기를 위하여 아세라 상을 세우지 말며 주상을 세우지 말라   신명기 16장 21절「네 하나님 여호와를 위하여 쌓은 제단 곁에 어떤 나무로든지 아세라 상을 세우지 말며」   히브리어 성경을 보면 לֹֽא־תִטַּ֥ע לְךָ֛ אֲשֵׁרָ֖ה כָּל־עֵ֑ץ אֵ֗צֶל מִזְבַּ֛ח יְהוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ אֲשֶׁ֥ר תַּעֲשֶׂה־לָּֽךְ׃   다시 번역해보면, “네 자신을 위하여 세운 여호와 하나님 제단 곁에 나무로 만든 아세라를 네 자신을 위하여 세우지 말라”   여기에 “네 자신을 위하여”라는 말이 두번이나 등장한다. 한번은 여호와 하나님 제단과 연결되고, 또 다른 한번은 나무로 만든 아세라와 연결된다. 여호와 하나님 제단과 나무로 만든 아세라 제단이 자기를 위한 제단이라는 것이다.   아세라는 가나안의 민족에 등장하는 여신으로 대지의 풍요를 상징하던 나무와 바다의 여신으로 여겨졌다. 아세라의 상징은 나무였는데 주로 한번에 많은 열매를 맺는 나무가 아세라의 신목으로 여겨졌고 이 신목 앞에 사당을 세우거나 혹은 통나무로 재단을 세워 이곳에서 나뭇잎이 흔들리는 소리를 들으며 점을 쳤다고 한다. 자신들이 섬기는 주신의 배우자가 바로 아세라라고 여겼기 때문에, 지역에 따라 아세라의 남편에 해당하는 신은 바뀌었다. 따라서 자기를 위한 여호와 하나님의 제단은 그들이 생각하는 아세라 남편 격인 바알이 되는 것이다.   제단을 세우는 것도 자기를 위한 것이 되어서는 안된다는 것이다. 신앙도 자기를 위한 신앙은 기복신앙으로 흐르게 된다. 여호와 하나님의 제단이라고 말을 하면서도 역시 자기를 위한 것이 된다. 자기의 죄를 없애고, 자기의 복을 빌고 하는 제단이다. 오늘날 대부분 신도들의 신앙이 이런 모습이 되어가고 있다.   세상과 교회는 양립할 수 없다. 그런데 수많은 교회는 기복적인 모습을 보이고 있다. 돈 많이 벌 수 있도록 기도하고, 대학입시 철이 되면 교회에서 ...