온세계 선교회

 젖과 꿀이 흐르는 땅에 복을 내리소서 할지니라   신명기 26장 12-15절「셋째 해 곧 십일조를 드리는 해에 네 모든 소산의 십일조 내기를 마친 후에 그것을 레위인과 객과 고아와 과부에게 주어 네 성읍 안에서 먹고 배부르게 하라 그리 할 때에 네 하나님 여호와 앞에 아뢰기를 내가 성물을 내 집에서 내어 레위인과 객과 고아와 과부에게 주기를 주께서 내게 명령하신 명령대로 하였사오니 내가 주의 명령을 범하지도 아니하였고 잊지도 아니하였나이다 내가 애곡하는 날에 이 성물을 먹지 아니하였고 부정한 몸으로 이를 떼어두지 아니하였고 죽은 자를 위하여 이를 쓰지 아니하였고 내 하나님 여호와의 말씀을 청종하여 주께서 내게 명령하신 대로 다 행하였사오니 원하건대 주의 거룩한 처소 하늘에서 보시고 주의 백성 이스라엘에게 복을 주시며 우리 조상들에게 맹세하여 우리에게 주신 젖과 꿀이 흐르는 땅에 복을 내리소서 할지니라」   “셋째 해 곧 십일조를 드리는 해에” 안식년을 기준으로 세번째 해가 되는 때, 3년과 6년째를 가리킨다. 이때는 이스라엘이 성중에 거하는 레위인과 객과 고아와 과부를 위한 구제비로 사용하였는데 이를 “셋째 해 십일조”라 한다.   객과 고아와 과부는 사회적, 경제적으로 소외된 이른바 이스라엘의 약자 계층이다. 그런데 여기에 또한 레위인들이 포함된 이유는 이들 역시 이스라엘 열두지파 중 기업이나 분깃이 없는 자들로 오직 백성들이 자발적으로 내는 십일조에 의지하여 생계를 유지하는 자들이었기 때문이다.   객(게르)은 이스라엘에 귀화한 이방인을 가리킨다. 그렇지만 그들은 기업을 받지는 못했다. 그러므로 그들은 이스라엘 사회에서 곤궁하고 빈한한 자의 위치에 머물렀다. 따라서 하나님께서는 이스라엘도 전에 애굽에서 이방인으로 생활하였음을 들어 귀화한 이방인들을 선대하도록 명하셨던 것이다.   고아와 과부는 그들을 돌보아 주는 자들이 없는 약자이다. 따라서 하나님께서는 스스로 고아의 아버지로, 과부의 재판장으로 자처하...

  라오디게아 교회의 사자에게 편지하라 요한계시록 3장 14-22절『 라오디게아 교회의 사자에게 편지하라 아멘이시요 충성되고(피스토스) 참된(엘레디노스) 증인(호 마르티스)이시요 하나님의 창조의 근본이신 이가 이르시되 내가 네 행위(에르가)를 아노니 네가 차지도 아니하고 더웁지도 아니하도다 네가 차든지 더웁든지 하기를 원하노라 네가 이같이 미지근하여 더웁지도 아니하고 차지도 아니하니 내 입에서 토하여 내치리라 네가 말하기를 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다 하나 네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈 먼것과 벌거벗은 것을 알지 못하도다 내가 너를 권하노니 내게서 불로 연단한 금을 사서 부요하게 하고 흰옷을 사서 입어 벌거벗은 수치를 보이지 않게 하고 안약을 사서 눈에 발라 보게하라 무릇(에안) 내가 사랑하는 자를 책망하여 징계하노니 그러므로 네가 열심을 내라 회개하라 볼찌어다 내가 문밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그로 더불어 먹고 그는 나로 더불어 먹으리라 이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여주기를 내가 이기고 아버지 보좌에 함깨 앉은 것 같이 하리라 귀있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을찌어다.』 “아멘”이라는 말은 성부 하나님에게 아멘이라고 화답하는 분이라는 말이다. 피스토스는 신실하다 라는 의미이고 알레디노스 (ἀληθινός )는 참되다는 의미다. 신실하고 참되신 분이 성부 하나님의 증인이라는 것이다. 호 마르티스는 증인이다. 헤 아르케 (ἡ ἀρχὴ) 는 머리, 시작, 권세라는 의미다. 헤 아르케는 여성명사로 아르콘(남성명사)에서 비롯된 단어다. 아르콘은 머리, 통치, 왕좌라는 의미로 사용된다.『창조의 근본이신 이』라고 번역된 부분은『하나님 창조에 머리되신 되시는 분』이라는 의미다. 창세기에 나오는 베레쉬트와 같은 개념이다. 에르가는 사역을 의미한다. 차다는 말은 신앙이 약하다는 의미이며, 뜨겁다는 것은 신앙이 좋다는 것이다. 차지도 뜨겁지도 않다는 것은 신앙의 ...

 이 땅 곧 젖과 꿀이 흐르는 땅을 주셨나이다   신명기 26장 5-11절「너는 또 네 하나님 여호와 앞에 아뢰기를 내 조상은 방랑하는 아람 사람으로서 애굽에 내려가 거기에서 소수로 거류하였더니 거기에서 크고 강하고 번성한 민족이 되었는데 애굽 사람이 우리를 학대하며 우리를 괴롭히며 우리에게 중노동을 시키므로 우리가 우리 조상의 하나님 여호와께 부르짖었더니 여호와께서 우리 음성을 들으시고 우리의 고통과 신고와 압제를 보시고 여호와께서 강한 손과 편 팔과 큰 위엄과 이적과 기사로 우리를 애굽에서 인도하여 내시고 이곳으로 인도하사 이 땅 곧 젖과 꿀이 흐르는 땅을 주셨나이다 여호와여 이제 내가 주께서 내게 주신 토지 소산의 맏물을 가져왔나이다 하고 너는 그것을 네 하나님 여호와 앞에 두고 네 하나님 여호와 앞에 경배할 것이며 네 하나님 여호와께서 너와 네 집에 주신 모든 복으로 말미암아 너는 레위인과 너희 가운데에 거류하는 객과 함께 즐거워할지니라」   “내 조상은 방랑하는 아람 사람으로서 애굽에 내려가 거기에서 소수로 거류하였더니 거기에서 크고 강하고 번성한 민족이 되었는데”   내 조상은 야곱을 의미한다. 야곱이 가나안에 살다가 기근으로 인해서 애굽으로 들어가게 되었기 때문이다. 야곱을 가리켜 아람 사람으로 부르고 있는 것은 그가 아람 지방 곧 밧단 아람에서 20년간이나 생활하였을 뿐 아니라 그곳에서 아람 사람 라반의 딸인 레아 및 라헬과 결혼, 자녀들을 낳아 가문을 형성했기 때문일 것으로 추정된다. .   당시 야곱이 애굽으로 들어갈 때, 야곱의 집 사람은 모두 70명에 불과했었다. 그러나 그들이 모세의 인도하에 애굽을 떠날 때에는 어린아이와 여자, 레위 지파를 빼고도 60만 명이 넘었다. 이는 곧 하나님께서 아브라함에게 약속한 자손 번성의 축복이 온전히 성취된 결과이다. 오늘날 영적 이스라엘은 셀 수 없을 정도로 많아졌다.   “애굽 사람이 우리를 학대하며 우리를 괴롭히며 우리에게 중노동을 시키므로 우리가...

   빌라델비아 교회의 사자에게 편지하라 요한계시록 3장 7-13절「빌라델비아 교회의 사자에게 편지하라 거룩하고 진실하사 다윗의 열쇠를 가지신 이 곧 열면 닫을 사람이 없고 닫으면 열 사람이 없는 그가 이르시되 볼지어다 내가 네 앞에 열린 문을 두었으되 능히 닫을 사람이 없으리라 내가 네 행위(타 에르가)를 아노니 네가 작은 능력을 가지고서도 내 말(톤 로곤)을 지키며 내 이름(토 오노마)을 배반하지 아니하였도다 보라 사탄의 회당 곧 자칭 유대인이라 하나 그렇지 아니하고 거짓말 하는 자들 중에서 몇을 네게 주어 그들로 와서 네 발 앞에 절하게 하고 내가 너를 사랑하는 줄을 알게 하리라 네가 나의 인내(테스 휘포모네스)의 말씀을 지켰은즉 내가 또한 너를 지켜 시험의 때를 면하게 하리니 이는 장차 온 세상에 임하여 땅에 거하는 자들을 시험할 때라 내가 속히 오리니(에르코마이) 네가 가진 것을 굳게 잡아 아무도 네 면류관을 빼앗지 못하게 하라 이기는 자는 내 하나님 성전에 기둥이 되게 하리니 그가 결코 다시 나가지 아니하리라 내가 하나님의 이름(토 오노마 투 데우)과 하나님의 성 곧 하늘에서 내 하나님께로부터 내려오는 새 예루살렘의 이름과 나의 새 이름을 그이 위에 기록하리라 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다」 여섯 번째 편지를 받은 곳은 빌라델비아 교회다. 빌라델비아는 무시아와 브루기아, 루디아가 만나는 접경에 있는 도시였으며, 동방과 서방을 연결하는 관문으로 당시 세계에서 가장 큰 도로가 있었다. 포도재배와 포도주 산업이 아주 활발하였고, 온갖 신전이 즐비하여, 작은 아테네라는 별명으로도 불리었다. A.D. 17년, 소아시아에 발생한 대지진으로 빌라델비아를 포함한 10개 이상의 도시가 초토화가 되었다. 이런 상황에서 믿음 생활을 이어갔던 빌라델비아 교회는 소아시아 일곱 교회 중, 가장 영향력이 없던 교회였다. 동서양 관문에 위치한 빌라델비아 교회는 문을 열고 닫음이 어떤 의미인지, 누구보다 잘 알고 있었을 것이다. 그분이 열어놓은...

 모든 소산의 맏물을 거둔 후에 그것을 가져다가 광주리에 담고   신명기 26장 1-4절「네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주어 차지하게 하실 땅에 네가 들어가서 거기에 거주할 때에 네 하나님 여호와께서 네게 주신 땅에서 그 토지의 모든 소산의 맏물을 거둔 후에 그것을 가져다가 광주리에 담고 네 하나님 여호와께서 그의 이름을 두시려고 택하신 곳으로 그것을 가지고 가서 그 때의 제사장에게 나아가 그에게 이르기를 내가 오늘 당신의 하나님 여호와께 아뢰나이다 내가 여호와께서 우리에게 주시겠다고 우리 조상들에게 맹세하신 땅에 이르렀나이다 할 것이요 제사장은 네 손에서 그 광주리를 받아서 네 하나님 여호와의 제단 앞에 놓을 것이며」   가나안 땅을 앞에 두고, 모세가 이스라엘 백성에게 강조하고 재차 강조하는 것이다. 바로 출애굽 신앙이다. 부르짖음 밖에는 할 수 있는 게 아무것도 없는, 지독한 그 고통과 압제를 스스로 이겨낼 방법이 전혀 없는, 무력하고 무능한 실존인 이스라엘 백성을 인도하여 내신 분이 하나님이시라는 것이다. 그 소망 없는 백성을 보시고, 찾아와 인도하여 내신 하나님의 그 적극적 개입과 주도적 자비를 구원이라 하고, 은혜라 한다.   그 은혜도 모자라 이스라엘 백성에게 젖과 꿀이 흐르는 땅을 선물(기업)로 주시기까지 했다. 이 출애굽 신앙이 이스라엘 신앙의 뿌리이자 핵심이다. 모세는 이스라엘 백성을 향해『그 은혜를 기억하라, 그 은혜로우신 하나님의 말씀을, 그 명령을 마음 다하고 뜻을 다하여 지켜 행하라.』고 말했다. 그러나 이스라엘 역사를 살펴보면, 이스라엘의 신앙은 실패한다. 하나님보다 우상에 목을 매어 살았다. 그러다가 나라 전체가 멸망당하고 말았다.   출애굽이 구원에 이르는 모형을 보여주신다. 가나안은 하나님 나라를 상징하고, 애굽은 이 세상을 상징한다. 바로는 이 세상을 지배하는 사탄을 상징하고, 모세는 백성들을 이끌고 가는 그리스도를 상징한다. 이스라엘은 하나님을 떠난 자의 모습이다. 하나님 나라...

  사데 교회의 사자에게 편지하라 요한계시록 3장 1-6절 『 사데 교회의 사자에게 편지하라 하나님의 일곱 영과 일곱 별을 가지신 이가 이르시되 내가 네 행위를 아노니 네가 살았다 하는 이름은 가졌으나 죽은 자로다(아포다네인) 너는 일깨어 그 남은 바 죽게 된 것(타 로이파)을 굳건하게 하라(스테리손) 내 하나님 앞에 네 행위의 온전한 것을 찾지 못하였노니 그러므로 네가 어떻게 받았으며 어떻게 들었는지 생각하고 지켜(테레이) 회개하라 만일 일깨지 아니하면 내가 도둑 같이 이르리니 어느 때에 네게 이를는지 네가 알지 못하리라 그러나 사데에 그 옷을 더럽히지 아니한 자 몇 명(올리가 오노마타)이 네게 있어 흰 옷을 입고 나와 함께 다니리니 그들은 합당한(앜시오이) 자인 연고라 이기는 자는 이와 같이 흰 옷을 입을 것이요 내가 그 이름을 생명책에서 결코 지우지 아니하고 그 이름을 내 아버지 앞과 그의 천사들 앞에서 시인하리라 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다』 사데교회를 향한 예수님의 메시지다. 일곱 영과 일곱 별은 예수 그리스도를 의미한다. 살아있다 죽었다 하는 의미는 영적인 상태를 말해준다. 영적으로 죽은 자는 주님이 모른다고 말을 하실 것이다. 몇 사람이 영적 순결을 지켰다는 사실만 언급될 뿐 주님으로부터 칭찬받은 일이 전혀 없다. 오히려 극도의 형식주의, 영적무기력, 행함이 없는 믿음 등으로 인해 많은 책망과 경고를 들었을 뿐이다. 예수님은 사데 교회를 행하여 처음 선언하신 말씀이『내가 네 행위를 안다』고 하신다. 사데 교회는 그의 신앙이 외식으로 포장되어 있었다. 신앙은 겉보기에 아름답고 손색이 없는 듯이 보인다. 그러나 하나님은 외모로 판단하지 아니하시고 중심을 보신다 하셨다. 중심을 보신다는 말씀은 행위의 동기와 그 열매를 보신다는 뜻이다. 외식하는 자의 중심은 이기적이고 자신의 영광에 행위의 기초를 두고 있기 때문에 외식에는 열매가 없다. 사데교회 교인들이 죽었다고 말하는 것은 사역이 온전하지 못하기 때문이다. 행위로 번...

 너희는 애굽에서 나오는 길에 아말렉이 네게 행한 일을 기억하라   신명기 25장 17-19절「너희는 애굽에서 나오는 길에 아말렉이 네게 행한 일을 기억하라 곧 그들이 너를 길에서 만나 네가 피곤할 때에 네 뒤에 떨어진 약한 자들을 쳤고 하나님을 두려워하지 아니하였느니라 그러므로 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주어 차지하게 하시는 땅에서 네 하나님 여호와께서 사방에 있는 모든 적군으로부터 네게 안식을 주실 때에 너는 천하에서 아말렉에 대한 기억을 지워버리라 너는 잊지 말지니라」   아말렉이 행한 일이란 두가지였다. “네 뒤에 떨어진 약한 자들을 쳤고 하나님을 두려워하지 아니하였느니라”   “너희가 애굽에서 나오는 길에” 출애굽 첫해 2월 말경, 이스라엘 백성들이 호렙산 근처의 르비딤에 이르렀을 때를 가리킨다. 르비딤 사건은 출애굽한 이스라엘 백성이 신 광야에서 르비딤에 장막을 쳤을 때, 물이 없어 원망하다 반석에서 물을 얻은 사건과 뒤이어 아말렉 과 전쟁하여 손을 든 모세의 기도로 승리한 사건을 의미한다.   영적으로 보면, 물은 하나님의 말씀(위의 물)을 상징하며, 하나님 복음의 말씀이 임할 때 아래 물인 율법주의가 괴롭히는 것을 의미한다. 성도의 현재적 부활생명을 말할 때, 십자가의 죽음이 그것을 가로 막는 것이다. 아말렉과 같은 거짓 교사들은 이 세상에 사는 동안은 오직 십자가의 죽음 만을 의지하라는 것이다. 이 세상에 사는 동안 영적 승리는 부활생명을 얻는데 있다.   아말렉 족속은 역사적으로 이스라엘을 집요하게 괴롭혔었다. 가나안을 향해 진군하는 이스라엘을 방해했을 뿐 아니라 행군 후미에 처진 약자들을 기습 공격하여 무참히 살륙한 사건을 가리킨다.   출애굽기 17장 13-16절「여호수아가 칼날로 아말렉과 그 백성을 쳐서 무찌르니라 여호와께서 모세에게 이르시되 이것을 책에 기록하여 기념하게 하고 여호수아의 귀에 외워 들리라 내가 아말렉을 없이하여 천하에서 기억도 못 하게 하리라 모세가 ...